奇门遁甲三才心法精义
（2006年修改版）
张松 著
（内部资料 请勿翻印）
自序
易出于自然，用于自然。奇门之术，相传甚古，源乎河洛根乎易经。易之根自然也，易之道即是自然之道。易学博大精深，是历来学易者的共识。然在其学习的过程中，学易是一门学问，一种艺术，也是一种生活。把易学的数、理、象，真正溶于生活之中，在生活之中发现易，再将易学用于生活，我想到此方为学易之旨归。
古人讲：“读书明理”。学易便是学理，学易就是使人有一个正思维，可以说这个世界上大部分人的思维是不正确的。从现在的时代来讲，相信命理存在的人毕竟还占少数，即便是有些人相信命理，但未必明白命理的道理，这样的信也是迷信，是不值得提倡的。易学的精妙，是数、理、象三者对这个世界的本来面目的诠释。学易同仁若能从此入而学易，其善大焉！
任何一门学问的学习，都是沿着从有法到无法的过程轨迹进行的。古人讲：“为学日益，为道日损。”这句话，是古人的学习方法论。为学日益是手段，为道日损是目的。为学日益是增加自己的正思维，为道日损是减去自己的邪知见。益是有为的，损是无为的，一益一损乃一阳一阴，是谓道也！
从根本意义上来讲，每个人的智慧是先天具足的，学习便是通过一种方法把遮蔽了智慧的障碍也即是邪知见去掉，把人本来具备的智慧诱发出来。也就是说，我们本来具有的智慧是个内因，学习是一个外因。内因要通过外因的诱发配合才能打开。如果没有这个内因，外因再大也是没有用的。所以儒家说：人人可做尧舜。释家云：众生本来是佛。故此说，尽信书则不如无书。明白于此，学风水的易友，可以尽知理气与峦头的天机。然而先脚踏实地地学习是首要的条件，有了这个条件，接下来就需要明师指路了，很多人学习多年而停滞不前。可以多参究：“为学日益，为道日损”，“损之又损，乃至于无”。
我本人编写这套教材是站在学习方法、学易目地、易学应用的角度上，从易学根源上对数理奇门的理法与应用的部分内容做了阐述。为了避免重复，节省笔墨，古今有关奇门的通本上提到的方法与理要，不多赘述，只讲述奇门的核心法要与现坊间尚未公开的有关内容。由于本人能力所限，还请方家多多指教。
乙酉岁甲申月癸巳日 张松序于黄骅
附录一：张松先生与易友问答摘录
易友问：小三才的关系运用每多有妙处，能解释其中的易学道理吗？
张松答：三才在《易经》里其实就是卦的三个爻，这三个爻大了可比宇宙，小了可喻尘沙。在奇门三才心法里的三才关系中，我可以公开一个秘密，天才爻是象太阳，地才爻象月亮，太阳是顺着围绕地球转的，动的快一天一周，所以天才的六仪代表了将来、表面的、动的、快的??等。月亮是逆着地球转的，动的满一月一周，所以地才的六仪代表了，过去、深藏的、静的、慢的??等。中间的象地球。较为详细的论述在我的拙著《易经心法》一书中有论。
友（简称）问：小三才上下的生克作用，有时与用神地盘到天盘之间的生克变化有矛盾时怎么判断，比如，地盘的戊在3宫飞到6宫，这个是被克了。但戊的到了6宫后，6宫地盘是火来生戊，吉凶不易判断。
张（简称）答：宫与宫之间的生克，主要是空间关系。小三才的上下，是个时间关系，空间关系用于动中利害关系大，时间关系应于时间的自然发展的利害关系大。动与不动，结果正好相反。若遇宫克仪生，必是克中有生，险中求胜，如此简单，有何疑惑？
友问：三才心法，与主客法，太灵活，有没有好办法迅速掌握？ 张答：不好掌握需要补充易理基础。人人都知道东西“活”的好，“死”的不好。不通理，学的术永远是死的，通了理学的术才是火的。
友问：能说一下日空亡与时空亡吗？
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张答：日空亡看地盘，时空亡看天盘。
友问：我看了《三才》以后，明白了主客，听说您主客在书中未尽论述，能给略再提示一，二吗？ 张答：主客论还分，主中主、主中客、客中主、客中客四种关系，这四种关系其实就是太阴、太阳、少阴、少阳的四种关系。主中主就是地盘对地盘（如两军营地实力），主要看临地的12状态与月令能量旺弱，客中客就是天盘对天盘，因为都是动的，看其中生克的关系（如两军对攻做战）。主中客与克中主，天盘对地盘的关系，（如军中一方主动发起进攻）。
友问：法术奇门您会吗？存在吗？
张答：法术奇门我不会，存在不存在，我不能下定论。但我听我们当地的老人讲过，以前我们当地有过不少修炼法术奇门的例子，修成的很少，只听说旧城（地名）有一姓张的前辈修成了，其他的大多是疯了。只是听老人传说，真假不能确定。
友问：奇门用盘，到底是用拆补，还是用置润？ 张答：这个《三才》教材里已经说过了。不过，《神奇之门》里讲的用拆补局，我较赞同。 友问：现在哪派奇门的在正宗的？
张答：我和大家讨论三才奇门的就不是正宗的，哪个是正宗的我不知道，古人说：“正人用邪法，邪法也正。邪人用正法，正法也邪。”最重要的是人要有一颗“正宗”的心。
友问：奇门是最准确的预测方法吗？
张答：预测的准确在于人，不再于方法。不要把预测搞神化。 友问：《易经》与《奇门》两种学问有什么区别吗？ 张答：《易经》与《奇门》，是一个学问，没有区别可言。奇门是九宫、八门、九星，不过是八卦在天、地、人变易之象。
友问：十个天干有数吗？
张答：十天干的根源应该探究到河图，河图中，一六为水在北，二七为火在南，三八为木在东，四九为金在西，五十为土在中。十天干就是五行分阴阳共十个。十天干的数为，壬一，癸六，丁二，丙七，甲三，乙八，辛四，庚九，戊五，己十。更多的关于河洛有关系的问题请参看我的拙著《易经心法》。
友问：学习易学“道”与“术”的概念能讲一下吗？ 张答：道是核心，是体，术是稍末，为应用。《大学》云：“物有本末，事有在终始，知其先后，则近道矣！”有道的人，与自然之道相应，自然之道就是恬淡、安静、不争不求。无道的人，是物欲横流，夸大自我，但会找一切理由来为自己辩驳。一个有道的人会懂术，但不轻易用术，一个有术的人，不会懂道，但会妄用术。道如数根，术如树枝，道深藏，术显露，道能生术，术不能生道。
友问：现代社会易学界鱼龙混杂，如何辨认学术的真伪？ 张答：等你自己高明了，就能辨认了，不然很难辨认。“冰冻三尺，非一日之寒”，不要梦想和别人学习几天就能有成就。真诀从来少人传，能学来的不过是表面的方法，真正靠的住的是智慧。智慧提高了一切都有了。提高智慧就要从道入手。有了智慧才能看清楚真伪。大致来讲，贪财的，贪名的，吹牛的等这些人是不是真的？就不必要明说了。
友问：有人说，现在没有会奇门遁甲的，说如果真的会他的钱几辈子花不完，是这样吗？
张答：挣钱最快是砸银行，不是搞奇门。一切数术来于易理，易理的根本是阴阳。阴阳根本道理就是平衡。风水学、易学里的趋吉避凶，无非是在调整平衡，使人减少苦难。不是为了让人成“爆发户”，要是这样的话，风水师都不用看风水为生了，自己调一下成“爆发户”就完了。至于发大财坐大官者，自有定数，自己前缘所定，因果、生成之理，非怪神妖力之所致。
友问：易经与数术如何在实际应用中体现？
张答：数术的原理就是易理，易理就是生活里的道理。明白了道理，就能在实际的生活里应用。智慧高的人，因为对易理认知深刻，他不用卦，一看现象就能未卜先知，这不是说谎话的。在行兵打仗时，除了天时，地利，打胜仗靠的是将军的智慧。数术是可以做为决疑所用，辅助的手段，但不是根本。
友问：“心法”二字怎么讲？
张答：上智攻心，下智攻身。心是君，身是臣。心法无非是根本之法。牵一而动百，知一而反万。 友问：您以后有新的著作要问世吗？
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张答：计划的很多，但写不完。刚出版的这本《易经心法》还有很多内容没有写全，以后的事情看机缘。
友问：现在有易学界有人说您的奇门是和某人学的？是这样吗？
张答：我也听说过，好象是《三才心法》一出现，我突然多了很多“老师”，我至今没有参加过任何社会上易学人士办的面授版，现在办面授班都流行照合影，怕日后自立门户有个证据，谁这样说，让谁拿出来与我的合影吧。其实孔子说：“三人行必有我师”，但好象很多人说是我老师，是为了借我做梯而扬名，我给我自己算过命了，我出不了名，以后怕就没有人这样说了。
附录二：张松先生新书《易经心法》内容介绍
《易经心法》由中国文联出版社出版，张松先生所著。
本书作者以通俗、朴实的文字，对易经深奥、晦涩的义理，进行了深入浅出的表述。把易理融入于生活、养生、修身、管理、武术、茶道、处世??等现实的各个应用领域。阐述了易学数术在其预测应用角度的心窍，并进而深一步精论了善易者不卜的智慧之道。
在易理方面，本书中将太极、阴阳、三才、四象、五行、河图洛书、先后天八卦、12长生胎养、天干地支、方圆图等这些基础理论，从日常的生活现象与现实应用两个角度表现出来。古人说：“知其然，知其所以然”。在易学理论基础方面，知其然，是生搬硬套的板法。而知其所以然，却是灵妙通慧的活法。对这些枯燥的易学基础理论，本书从其“所以然”处切入展开，定会给读者耳目一新、豁然开朗的感受。
在易学数术的应用方面，本书中对象数易术、相学、奇门遁甲、大六壬、形势派风水、理气派风水等应用数术，在其最核心的法窍之处进行了点拨，这些点窍都是前所未有的，对于易学数术爱好者来讲，其价值难以估量。
本书的作者，呼吁广大易学爱好者，还易学简易、朴实、现实的本来面目，反对将其复杂、神秘、飘渺而使其面目全非。古人说：“平常心是道”。只有从智慧入手，才能窥得易学的真谛。而崇尚怪异离奇，定会误入歧途。于平常之处，不见易学之精妙，是学人智慧未开，并非平常之处无真。如俗雅两客，同赏王羲之墨宝，俗客不识，当作废纸一张，而雅客识，自当宝贝。此是，同物不同见，同学不同识。
易学的核心价值，在于开启学人心眼，使其心明眼正，不为世间表象所迷惑。进而穷理、尽性，洞明物我，人事通达，身悠而心湛，功成而业圆。
第一章 易理篇
凡事必有其理，“理”字含一个“王”字，王即是统治者，易字由日月两字组成，可以说易理讲的是整个太阳系里统治之学的学问，通天弥地全在一个理字，人生在世不可以不学也！
一、论三易
只要读过易经的朋友，都知道易有简易、变易、不易。
易学是简易之学，此简乃精深之简，而非粗浅之简。大家都知道武功技艺精湛的人，往往是三拳两脚便制敌于当下，根本用不着烦杂的招式，此是简易之道最真切的体现。在中国的南方某一个道观里挂着一副对联是这样写的：“人有千算，天有一算。”可见天道行的是简道。人的习气总是把简单的事情复杂化，真实的心本来是直的，但是人为了贪图自己的欲望总是把它变曲折了，从而迷失了本性，生活在痛苦之中。
从中国文化与现在的西方文化来比较，易经的理论可以说是中国传统理论的代表，易经的理论可以说成是归纳学，世界那么大、那么复杂，易经把它简而化之归纳成八类，统称八卦。而西方文化正相反，它要把简单的事情分科、分类复杂化。可以说，中国的文化是把世界缩小了看，西方文化把世界放大了看。所以中国古人有句话说：“天地移来掌中观”。这是何等的潇洒！
八卦进一步归纳简化，便是阴阳，再进一步便是“无”，到了“无”就开始跨进了中国文化的一个特有的名词------“道”，这个“道”字，是中国乃至世界哲学领域的极至了，可以说世界的哲学至高的终极在中国、在易经里。所以说学易学，不是摇几个铜钱、搞个八字就是通了，这些不过是数术的范畴，真
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要是有大的气魄，我们学易者应该站在中国传统文化的立场上，把中国博大精深的易经文化从术到理进而至于道而发扬光大，使之立于世界文化的颠峰！
变易说的是这个世界上的现象，日月相推寒暑往来，四季轮回川流不息。这个世界上就没有不变的东西，人、事、物，时时刻刻在变。有些静止的物体从我们的肉眼来观察，可能是不变的，但从物理学上来讲，虽然是静止的物体，但里面的分子原子却从来没有停止过运动。细观察这个人类行为的世界，总是因为变而产生了喜怒哀乐，没有钱的人变得有钱了而高兴，有钱的人因为没有了钱而悲伤。可以说人的一切心理与行为活动，都是受世界的变化而变化的，天气变了我们要换衣服，别人的地位变了我们要换表情，推而论之，无处不是这个规律。记得以前一个朋友和我说，人情太复杂，人际关系不好处啊！我说很简单，很好处，人都是受外环境所影响的，你见到人就夸他好，见到领导就拍马屁，就没有关系处理不好的，没有不爱听好话的人！当然我说的是玩笑话，但世界就是如此。这个规律简单得很，易学就是用简单的话，讲述了世界简单的道理，看着处理人际关系好像是很复杂的事情，其实就是这么一个非常简单的规律在控制着人的行为与情绪！
不易是统摄了简易与变易的，也就是说简易与变易的道理是恒久不变的。不易是易学的中心内容，是进一步深入到了本体的一个概念，不易是体，变易是相，简易是用。这个世界就好比是一个车轮一样不断的轮回运转，而车轴却永远不转，正是因为有这个不转的车轴在，所以车轮才能转动。也可以说，世界有个不易在，才能有变易在，世界生生不息的变化，要靠一个不变在才能使变化存在。这个不变的东西就是本体，我们还叫它为“道”。在易学里我们叫它不易。
三易是互为里表的，从我们的世界观来讲，功名利禄是变易的东西，来了推不掉，走了追不回，无时无刻不在变，你如果想抓住他，想让它不变，那必然会身心痛苦，劳而无功，你再努力去让它不变它还是要变的。而人的智慧、修养、品德，一旦培养铸造起来却是不容易改变的，所以智慧的人在不变的东西上下功夫，缺少智慧的人却是在变的东西上下功夫。差之毫厘，谬以千里！
三易的道理，存在于我们生活的任何一个地方，大到自然，小至身心无处不在，细心观察，必日用而知！
二、论用与被用
在《易经》中，开篇的乾坤两卦卦辞中就指出“用九”、“用六”。很多人在读这几个字时，轻易就放过去了。然而这个“用”字是易经理论的根结所在，对于我们学易来说非常重要。九与六，在卦辞里广泛的代表阴与阳，用九用六，可以简单的理解为用阴用阳，用九用六的卦辞出现在乾坤两卦中，也可以说是用天用地。
用天用地，这个字眼看起来很大，但是我们没有一个人不在用天用地，我们的生命离不开“阳光”、“空气”更没有离开“大地”。农民种粮食先要用天时，在什么节气种什么，什么节气收什么都是很有讲究不是乱来的，这个是用天（天时）；土地什么样的湿度与酸碱度适合种什么，这个是用地（地利）。身边周围的一切环境都是为我所用的，如能这样，人就有了当家作主的味道了。孟子说：“万物皆备于我。”邵康节云：“能知万物备于我，肯把三才别立根。”然而，我们的生活中却是常常的为物所用，比如，很多人不学易经命理，做事还很潇洒，一旦学了后做起事来一卜再卜，前怕狼后怕虎，什么事情都不敢大胆地去做了。结果搞得事业上反而一无所成。世间上的一切好的学问，都是让人的身心释然，解去烦恼痛苦的。学易亦是如此，如果学得人不是人鬼不是鬼，做人的本分没有尽到，易经也没有学透，那就是真的白忙一场了！
用九用六而不被九六所用，这是人生的大智慧。一切的人，事，物，理都是为我们所用的。这是一个主仆的关系。如果搞颠倒了就不符合道理，做事情就会颠三倒四，身心烦恼痛苦！比如事情做成功了，我们可以利用成功的经验去做事情；事情做失败了，可以利用失败得到的教训去做事情。只要是事物能为我所用，这个事物就是有价值的。对于我们来讲就不是生命的一种浪费。
对于学易者来讲，往往预知了自己的命运后，特别是不好的运气，就不想去做事情了，这样一来，命运的预知反而成了一种负面的作用了，也可以说我们被命运所控制了。任何一个人的命运都有好运气的阶段与坏运气的阶段，自己预知了这个结果后，可以用运气低的时期为运气好的时候做准备，运气不好时可以多学习，少去硬干，等运气好时，学来的东西就可以派上用处，这时抓住机会去努力，便得到
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