奇门三才心法精义 下载本文

奇门遁甲三才心法精义

(2006年修改版)

张松 著

(内部资料 请勿翻印)

自序

易出于自然,用于自然。奇门之术,相传甚古,源乎河洛根乎易经。易之根自然也,易之道即是自然之道。易学博大精深,是历来学易者的共识。然在其学习的过程中,学易是一门学问,一种艺术,也是一种生活。把易学的数、理、象,真正溶于生活之中,在生活之中发现易,再将易学用于生活,我想到此方为学易之旨归。

古人讲:“读书明理”。学易便是学理,学易就是使人有一个正思维,可以说这个世界上大部分人的思维是不正确的。从现在的时代来讲,相信命理存在的人毕竟还占少数,即便是有些人相信命理,但未必明白命理的道理,这样的信也是迷信,是不值得提倡的。易学的精妙,是数、理、象三者对这个世界的本来面目的诠释。学易同仁若能从此入而学易,其善大焉!

任何一门学问的学习,都是沿着从有法到无法的过程轨迹进行的。古人讲:“为学日益,为道日损。”这句话,是古人的学习方法论。为学日益是手段,为道日损是目的。为学日益是增加自己的正思维,为道日损是减去自己的邪知见。益是有为的,损是无为的,一益一损乃一阳一阴,是谓道也!

从根本意义上来讲,每个人的智慧是先天具足的,学习便是通过一种方法把遮蔽了智慧的障碍也即是邪知见去掉,把人本来具备的智慧诱发出来。也就是说,我们本来具有的智慧是个内因,学习是一个外因。内因要通过外因的诱发配合才能打开。如果没有这个内因,外因再大也是没有用的。所以儒家说:人人可做尧舜。释家云:众生本来是佛。故此说,尽信书则不如无书。明白于此,学风水的易友,可以尽知理气与峦头的天机。然而先脚踏实地地学习是首要的条件,有了这个条件,接下来就需要明师指路了,很多人学习多年而停滞不前。可以多参究:“为学日益,为道日损”,“损之又损,乃至于无”。

我本人编写这套教材是站在学习方法、学易目地、易学应用的角度上,从易学根源上对数理奇门的理法与应用的部分内容做了阐述。为了避免重复,节省笔墨,古今有关奇门的通本上提到的方法与理要,不多赘述,只讲述奇门的核心法要与现坊间尚未公开的有关内容。由于本人能力所限,还请方家多多指教。

乙酉岁甲申月癸巳日 张松序于黄骅

附录一:张松先生与易友问答摘录

易友问:小三才的关系运用每多有妙处,能解释其中的易学道理吗?

张松答:三才在《易经》里其实就是卦的三个爻,这三个爻大了可比宇宙,小了可喻尘沙。在奇门三才心法里的三才关系中,我可以公开一个秘密,天才爻是象太阳,地才爻象月亮,太阳是顺着围绕地球转的,动的快一天一周,所以天才的六仪代表了将来、表面的、动的、快的??等。月亮是逆着地球转的,动的满一月一周,所以地才的六仪代表了,过去、深藏的、静的、慢的??等。中间的象地球。较为详细的论述在我的拙著《易经心法》一书中有论。

友(简称)问:小三才上下的生克作用,有时与用神地盘到天盘之间的生克变化有矛盾时怎么判断,比如,地盘的戊在3宫飞到6宫,这个是被克了。但戊的到了6宫后,6宫地盘是火来生戊,吉凶不易判断。

张(简称)答:宫与宫之间的生克,主要是空间关系。小三才的上下,是个时间关系,空间关系用于动中利害关系大,时间关系应于时间的自然发展的利害关系大。动与不动,结果正好相反。若遇宫克仪生,必是克中有生,险中求胜,如此简单,有何疑惑?

友问:三才心法,与主客法,太灵活,有没有好办法迅速掌握? 张答:不好掌握需要补充易理基础。人人都知道东西“活”的好,“死”的不好。不通理,学的术永远是死的,通了理学的术才是火的。

友问:能说一下日空亡与时空亡吗?

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张答:日空亡看地盘,时空亡看天盘。

友问:我看了《三才》以后,明白了主客,听说您主客在书中未尽论述,能给略再提示一,二吗? 张答:主客论还分,主中主、主中客、客中主、客中客四种关系,这四种关系其实就是太阴、太阳、少阴、少阳的四种关系。主中主就是地盘对地盘(如两军营地实力),主要看临地的12状态与月令能量旺弱,客中客就是天盘对天盘,因为都是动的,看其中生克的关系(如两军对攻做战)。主中客与克中主,天盘对地盘的关系,(如军中一方主动发起进攻)。

友问:法术奇门您会吗?存在吗?

张答:法术奇门我不会,存在不存在,我不能下定论。但我听我们当地的老人讲过,以前我们当地有过不少修炼法术奇门的例子,修成的很少,只听说旧城(地名)有一姓张的前辈修成了,其他的大多是疯了。只是听老人传说,真假不能确定。

友问:奇门用盘,到底是用拆补,还是用置润? 张答:这个《三才》教材里已经说过了。不过,《神奇之门》里讲的用拆补局,我较赞同。 友问:现在哪派奇门的在正宗的?

张答:我和大家讨论三才奇门的就不是正宗的,哪个是正宗的我不知道,古人说:“正人用邪法,邪法也正。邪人用正法,正法也邪。”最重要的是人要有一颗“正宗”的心。

友问:奇门是最准确的预测方法吗?

张答:预测的准确在于人,不再于方法。不要把预测搞神化。 友问:《易经》与《奇门》两种学问有什么区别吗? 张答:《易经》与《奇门》,是一个学问,没有区别可言。奇门是九宫、八门、九星,不过是八卦在天、地、人变易之象。

友问:十个天干有数吗?

张答:十天干的根源应该探究到河图,河图中,一六为水在北,二七为火在南,三八为木在东,四九为金在西,五十为土在中。十天干就是五行分阴阳共十个。十天干的数为,壬一,癸六,丁二,丙七,甲三,乙八,辛四,庚九,戊五,己十。更多的关于河洛有关系的问题请参看我的拙著《易经心法》。

友问:学习易学“道”与“术”的概念能讲一下吗? 张答:道是核心,是体,术是稍末,为应用。《大学》云:“物有本末,事有在终始,知其先后,则近道矣!”有道的人,与自然之道相应,自然之道就是恬淡、安静、不争不求。无道的人,是物欲横流,夸大自我,但会找一切理由来为自己辩驳。一个有道的人会懂术,但不轻易用术,一个有术的人,不会懂道,但会妄用术。道如数根,术如树枝,道深藏,术显露,道能生术,术不能生道。

友问:现代社会易学界鱼龙混杂,如何辨认学术的真伪? 张答:等你自己高明了,就能辨认了,不然很难辨认。“冰冻三尺,非一日之寒”,不要梦想和别人学习几天就能有成就。真诀从来少人传,能学来的不过是表面的方法,真正靠的住的是智慧。智慧提高了一切都有了。提高智慧就要从道入手。有了智慧才能看清楚真伪。大致来讲,贪财的,贪名的,吹牛的等这些人是不是真的?就不必要明说了。

友问:有人说,现在没有会奇门遁甲的,说如果真的会他的钱几辈子花不完,是这样吗?

张答:挣钱最快是砸银行,不是搞奇门。一切数术来于易理,易理的根本是阴阳。阴阳根本道理就是平衡。风水学、易学里的趋吉避凶,无非是在调整平衡,使人减少苦难。不是为了让人成“爆发户”,要是这样的话,风水师都不用看风水为生了,自己调一下成“爆发户”就完了。至于发大财坐大官者,自有定数,自己前缘所定,因果、生成之理,非怪神妖力之所致。

友问:易经与数术如何在实际应用中体现?

张答:数术的原理就是易理,易理就是生活里的道理。明白了道理,就能在实际的生活里应用。智慧高的人,因为对易理认知深刻,他不用卦,一看现象就能未卜先知,这不是说谎话的。在行兵打仗时,除了天时,地利,打胜仗靠的是将军的智慧。数术是可以做为决疑所用,辅助的手段,但不是根本。

友问:“心法”二字怎么讲?

张答:上智攻心,下智攻身。心是君,身是臣。心法无非是根本之法。牵一而动百,知一而反万。 友问:您以后有新的著作要问世吗?

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张答:计划的很多,但写不完。刚出版的这本《易经心法》还有很多内容没有写全,以后的事情看机缘。

友问:现在有易学界有人说您的奇门是和某人学的?是这样吗?

张答:我也听说过,好象是《三才心法》一出现,我突然多了很多“老师”,我至今没有参加过任何社会上易学人士办的面授版,现在办面授班都流行照合影,怕日后自立门户有个证据,谁这样说,让谁拿出来与我的合影吧。其实孔子说:“三人行必有我师”,但好象很多人说是我老师,是为了借我做梯而扬名,我给我自己算过命了,我出不了名,以后怕就没有人这样说了。

附录二:张松先生新书《易经心法》内容介绍

《易经心法》由中国文联出版社出版,张松先生所著。

本书作者以通俗、朴实的文字,对易经深奥、晦涩的义理,进行了深入浅出的表述。把易理融入于生活、养生、修身、管理、武术、茶道、处世??等现实的各个应用领域。阐述了易学数术在其预测应用角度的心窍,并进而深一步精论了善易者不卜的智慧之道。

在易理方面,本书中将太极、阴阳、三才、四象、五行、河图洛书、先后天八卦、12长生胎养、天干地支、方圆图等这些基础理论,从日常的生活现象与现实应用两个角度表现出来。古人说:“知其然,知其所以然”。在易学理论基础方面,知其然,是生搬硬套的板法。而知其所以然,却是灵妙通慧的活法。对这些枯燥的易学基础理论,本书从其“所以然”处切入展开,定会给读者耳目一新、豁然开朗的感受。

在易学数术的应用方面,本书中对象数易术、相学、奇门遁甲、大六壬、形势派风水、理气派风水等应用数术,在其最核心的法窍之处进行了点拨,这些点窍都是前所未有的,对于易学数术爱好者来讲,其价值难以估量。

本书的作者,呼吁广大易学爱好者,还易学简易、朴实、现实的本来面目,反对将其复杂、神秘、飘渺而使其面目全非。古人说:“平常心是道”。只有从智慧入手,才能窥得易学的真谛。而崇尚怪异离奇,定会误入歧途。于平常之处,不见易学之精妙,是学人智慧未开,并非平常之处无真。如俗雅两客,同赏王羲之墨宝,俗客不识,当作废纸一张,而雅客识,自当宝贝。此是,同物不同见,同学不同识。

易学的核心价值,在于开启学人心眼,使其心明眼正,不为世间表象所迷惑。进而穷理、尽性,洞明物我,人事通达,身悠而心湛,功成而业圆。

第一章 易理篇

凡事必有其理,“理”字含一个“王”字,王即是统治者,易字由日月两字组成,可以说易理讲的是整个太阳系里统治之学的学问,通天弥地全在一个理字,人生在世不可以不学也!

一、论三易

只要读过易经的朋友,都知道易有简易、变易、不易。

易学是简易之学,此简乃精深之简,而非粗浅之简。大家都知道武功技艺精湛的人,往往是三拳两脚便制敌于当下,根本用不着烦杂的招式,此是简易之道最真切的体现。在中国的南方某一个道观里挂着一副对联是这样写的:“人有千算,天有一算。”可见天道行的是简道。人的习气总是把简单的事情复杂化,真实的心本来是直的,但是人为了贪图自己的欲望总是把它变曲折了,从而迷失了本性,生活在痛苦之中。

从中国文化与现在的西方文化来比较,易经的理论可以说是中国传统理论的代表,易经的理论可以说成是归纳学,世界那么大、那么复杂,易经把它简而化之归纳成八类,统称八卦。而西方文化正相反,它要把简单的事情分科、分类复杂化。可以说,中国的文化是把世界缩小了看,西方文化把世界放大了看。所以中国古人有句话说:“天地移来掌中观”。这是何等的潇洒!

八卦进一步归纳简化,便是阴阳,再进一步便是“无”,到了“无”就开始跨进了中国文化的一个特有的名词------“道”,这个“道”字,是中国乃至世界哲学领域的极至了,可以说世界的哲学至高的终极在中国、在易经里。所以说学易学,不是摇几个铜钱、搞个八字就是通了,这些不过是数术的范畴,真

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要是有大的气魄,我们学易者应该站在中国传统文化的立场上,把中国博大精深的易经文化从术到理进而至于道而发扬光大,使之立于世界文化的颠峰!

变易说的是这个世界上的现象,日月相推寒暑往来,四季轮回川流不息。这个世界上就没有不变的东西,人、事、物,时时刻刻在变。有些静止的物体从我们的肉眼来观察,可能是不变的,但从物理学上来讲,虽然是静止的物体,但里面的分子原子却从来没有停止过运动。细观察这个人类行为的世界,总是因为变而产生了喜怒哀乐,没有钱的人变得有钱了而高兴,有钱的人因为没有了钱而悲伤。可以说人的一切心理与行为活动,都是受世界的变化而变化的,天气变了我们要换衣服,别人的地位变了我们要换表情,推而论之,无处不是这个规律。记得以前一个朋友和我说,人情太复杂,人际关系不好处啊!我说很简单,很好处,人都是受外环境所影响的,你见到人就夸他好,见到领导就拍马屁,就没有关系处理不好的,没有不爱听好话的人!当然我说的是玩笑话,但世界就是如此。这个规律简单得很,易学就是用简单的话,讲述了世界简单的道理,看着处理人际关系好像是很复杂的事情,其实就是这么一个非常简单的规律在控制着人的行为与情绪!

不易是统摄了简易与变易的,也就是说简易与变易的道理是恒久不变的。不易是易学的中心内容,是进一步深入到了本体的一个概念,不易是体,变易是相,简易是用。这个世界就好比是一个车轮一样不断的轮回运转,而车轴却永远不转,正是因为有这个不转的车轴在,所以车轮才能转动。也可以说,世界有个不易在,才能有变易在,世界生生不息的变化,要靠一个不变在才能使变化存在。这个不变的东西就是本体,我们还叫它为“道”。在易学里我们叫它不易。

三易是互为里表的,从我们的世界观来讲,功名利禄是变易的东西,来了推不掉,走了追不回,无时无刻不在变,你如果想抓住他,想让它不变,那必然会身心痛苦,劳而无功,你再努力去让它不变它还是要变的。而人的智慧、修养、品德,一旦培养铸造起来却是不容易改变的,所以智慧的人在不变的东西上下功夫,缺少智慧的人却是在变的东西上下功夫。差之毫厘,谬以千里!

三易的道理,存在于我们生活的任何一个地方,大到自然,小至身心无处不在,细心观察,必日用而知!

二、论用与被用

在《易经》中,开篇的乾坤两卦卦辞中就指出“用九”、“用六”。很多人在读这几个字时,轻易就放过去了。然而这个“用”字是易经理论的根结所在,对于我们学易来说非常重要。九与六,在卦辞里广泛的代表阴与阳,用九用六,可以简单的理解为用阴用阳,用九用六的卦辞出现在乾坤两卦中,也可以说是用天用地。

用天用地,这个字眼看起来很大,但是我们没有一个人不在用天用地,我们的生命离不开“阳光”、“空气”更没有离开“大地”。农民种粮食先要用天时,在什么节气种什么,什么节气收什么都是很有讲究不是乱来的,这个是用天(天时);土地什么样的湿度与酸碱度适合种什么,这个是用地(地利)。身边周围的一切环境都是为我所用的,如能这样,人就有了当家作主的味道了。孟子说:“万物皆备于我。”邵康节云:“能知万物备于我,肯把三才别立根。”然而,我们的生活中却是常常的为物所用,比如,很多人不学易经命理,做事还很潇洒,一旦学了后做起事来一卜再卜,前怕狼后怕虎,什么事情都不敢大胆地去做了。结果搞得事业上反而一无所成。世间上的一切好的学问,都是让人的身心释然,解去烦恼痛苦的。学易亦是如此,如果学得人不是人鬼不是鬼,做人的本分没有尽到,易经也没有学透,那就是真的白忙一场了!

用九用六而不被九六所用,这是人生的大智慧。一切的人,事,物,理都是为我们所用的。这是一个主仆的关系。如果搞颠倒了就不符合道理,做事情就会颠三倒四,身心烦恼痛苦!比如事情做成功了,我们可以利用成功的经验去做事情;事情做失败了,可以利用失败得到的教训去做事情。只要是事物能为我所用,这个事物就是有价值的。对于我们来讲就不是生命的一种浪费。

对于学易者来讲,往往预知了自己的命运后,特别是不好的运气,就不想去做事情了,这样一来,命运的预知反而成了一种负面的作用了,也可以说我们被命运所控制了。任何一个人的命运都有好运气的阶段与坏运气的阶段,自己预知了这个结果后,可以用运气低的时期为运气好的时候做准备,运气不好时可以多学习,少去硬干,等运气好时,学来的东西就可以派上用处,这时抓住机会去努力,便得到

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