得远道寻来，喜出望外，恐其饥馁，急捧一食盒出迎，二人喜甚，俱为僧侣，开山立庙，称“寒山寺”。“寒山”、“拾得”二仙形象，常出现于画幅及工艺品中，两人蓬首笑面，着绿衣，一持“荷花”，一捧“圆盒”，借“荷”、“盒”谐“和”、“合”，取其“和谐合好”之寓意。 关公：名羽，字云长，三国名将，文武双全、忠勇仁义，是家喻户晓、妇孺皆知的人物，后人尊其为“武圣”、“武财神”，道教尊为“关圣帝君”。民间相传拜关公，能保佑仕途官运亨通、平步青云；能保佑生意兴隆、财源广进；保佑学业识文知书，学贯古今；保佑生活家业兴旺，人生平安。台湾“拜关公”尤为盛行，2040万人中关公信徒达800多万人，关帝庙达3000多座。
刘关张（桃园结义）：述说刘备、关羽和张飞三位志同道合、意气相投的仁人志士，为了共同干一番大事业的雄心壮志，于桃花盛开的季节，在一个桃花绽放的园林中举酒结义，对天盟誓，“有苦同受，有难同当，有福同享”，共同实现自己人生的美好理想。
西王母：又称王母、金母、王母娘娘，住在昆仑之巅的金宫玉殿，左有瑶池，右有翠水，每逢蟠桃成熟的三月三，王母就大摆寿筵，邀众仙赴会瑶池庆寿，为此人们将王母视为长生不老的象征。
群仙祝寿：图案为众多仙人各持礼物为王母娘娘祝寿的场面。传说三月三日王母娘娘寿诞之日，各路神仙前来祝贺，以此取其吉祥喜庆之意。
玉跪人：“玉”与“遇”谐音，“跪”与“贵”谐音，玉跪人，即遇贵人之意。 童子：童子天真活泼，逗人喜爱。与童子有关的题材非常多，例如送财童子、欢喜童子、麒麟送子等。
子承大业：画面常见一个笑逐颜开的童子手执一张造型夸张的大荷叶。“叶”与“业”同音，寓意子嗣兴旺发达，承前启后，家族昌盛。 喜相逢：两个童子相遇，谈笑风生，意指彼此相见欣喜不已，称之为“喜相逢”。
福源善庆：老人带着童子，拿着蒲扇，童子拿着石磬玩耍，天空飞舞蝙蝠。“蝠”与“福”、“扇”与“善”、“磬”与“庆”同音，意为福源善庆，寓意善良、吉庆会带来福气。
吉庆有余：图案为一磬一鱼或一磬双鱼，一童子击磬一童子持鱼，意为“吉庆有余”，寓意吉祥、欢乐和富裕。
四喜人：横向与纵向都喜笑颜开的四个手足相连的童子称“四喜人”。人们认为“久旱逢甘雨，他乡见故知，洞房花烛夜，金榜题名时”是四件喜事，也有人将享有福气、高官、长寿和好运之人称为四喜人。 加官晋爵：画面以童子向官宦敬酒表示，过去酒杯称爵，敬即晋，意指升官晋级。
五子登科：画面以五个童子争夺一顶冠表示，夺魁是争取第一之意，科举分五经取士，每经第一名称经魁，殿试第一名称大魁。 百子图：由一百个形态各异的童子构成，表示子孙众多，人丁兴旺，家业辉煌。
三纲五常：君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲为三纲。五常指仁、义、礼、智、信。也有人认为五常是：父义、母慈、兄友、弟恭、子孝。画面由五个人在品尝三只缸中的酒表示。
指日高升：画面由一个身穿官服之人指着高高升起的太阳构成。寓意在短时间里将晋升高官。
女娲补天：中华上古大神，是中华民族人始之初的三皇之一，相传是人类的始祖，“炼石补天，捏土造人，立极造物，别男女，通婚姻，造笙簧”。民间传说，水神共工与火神祝融作战落败，一怒之下头触不周山。不周山乃撑天之柱，天柱折断，于是山体崩塌，大地向东南倾斜，海水向陆地倒灌。水灾泛滥，猛兽肆虐，人类遭受了空前的灾难，面临着灭绝的危险。后女娲娘娘炼五色石补天，折断鳌足支撑四极，战洪水，驱野兽，使人类安居乐业。故而“女娲补天”有国泰平安、天下太平之意。
后羿射日：传说太阳是天帝的儿子，其母名羲和，生有十个太阳。在日月图中一边羲和捧日，一边常羲捧月。太阳居住在汤谷的扶桑树上，由阳鸟每天驮载一个太阳升至天空，给人类带来光明。可是在尧帝时
期，十日并出，使得庄稼晒死，草木焦灭，百姓无法生存，尧便命神箭手后羿射十日，连续射下九日，留下一日，保留至今。
夸父逐日：民间传说，夸父族首领，为挽救苍生，累死在追日途中。传说夸父为了追求光明，跟着太阳跑，终于在禺谷这个地方追上了太阳。但是夸父又累又渴，他喝干了黄河和渭河的水，又去喝北方大泽的水，但还是在半路渴死了。他的身躯变成了一座大山，他的手杖变成了大片郁郁葱葱的桃树林。
嫦娥奔月：嫦娥，神话中后羿之妻，后羿从西王母处得到不死之药。嫦娥私自偷吃长生不老药后飘然飞天，住在月中广寒宫，与捣药的玉兔和砍树的吴刚为伴，人们将嫦娥称做月神。
状元及第：殿试第一名即称“状元”；第二名称“榜眼”，第三名称“探花”。殿试后列榜有甲、乙次第，通常前三名由天子赐进士及第，后七名赐进士出身。图案通常以戴冠童子乘龙构成。“冠”与“官”谐音，戴冠寓言为高中状元。鲤鱼跃龙门可以变成龙，童子乘龙寓意“独占鳌头”而喻“状元”及第。
麻姑献寿：麻姑，传说中的仙女，住在蓬莱岛，传说她能掷米成珠。每年三月三，王母寿辰，举办蟠桃盛会，麻姑在绛珠河畔用灵芝酿酒，携酒前去向王母献寿礼。祝贺女寿星时常用此语。图案多以仙姑手托酒盘或寿桃表示。