②故辟门除涂，以迎吾入。（《荀子·议兵篇》） “吾”在这里是兼语。

③丘星不吾誉，吾独不自知邪？《庄子·盗跖》 “吾”在这里是宾语。

（4）在先秦古书中，第一人称代词还有“朕”、“台（yí）”、“卬”等几个。 ①朕复子明辟。（《尚书·周书·洛诰》）

甲骨文中即有“朕”字，多作定语，亦有少量作定语的。 ②往哉惟休，无替朕命。（《尚书·微子之命》） 台多见于《尚书》，如： ③非台小子敢行称乱。（《尚书·汤誓》） 卬多见于《诗》，如： ④人涉卬口，卬须我友。

意思为：别人已经过了河，但我却没有，我在等待我的朋友。 （5）

①予所否者，天厌之！天厌之！（《论语·雍也》） “之”代“我”。

②君将京而生之乎？（《捕蛇者说》） “之”代“我”。

③今也父兄自官不我足也。（《孟子》） ④王徒好其言，不能用其实。《史记·孙子吴起列传》 *魏晋后，“我”的使用量远超其他。 2、第二人称代词 （1）常用的有“女”、“汝”、“尔”、“若”等。 ①女为君子儒，无为小人儒。（《论语·雍也》）

“女”最早见于甲骨文，主要用作主语、宾语。后来加了三点水，可以作定语。 “尔”多充当主语、宾语、定语。 “若”在战国后才出现。 （2）“乃”最早出现于甲骨文中，一般只用作定语。 ①备乃弓矢，锻乃戈矛，砺乃锋刃，无敢不善。（《尚书·周书下》） ②余嘉乃勋，毋逆朕命。（《史记·本纪》） ③今欲发之，乃肯从我乎。（《汉书·翟义传》） （3）“而”盛行于春秋时期，一般可作为句子的主语、定语。 ①嗟尔朋友，予岂不知而作？（《诗经·大雅·桑柔》） ②夫差，而忘越王之杀而父乎？（《左传·定公十四年》） ③欲利而身，先利而君；欲富而家，先富而国。（《韩非子·外储说右下》） （4）第二人称代词同“戎”字，主要用在《诗经》中。 ①戎虽小子，而式弘大。（《诗经·大雅·民劳》） ②缵戎祖考，王躬是保。（《诗经·大雅·烝民》） （5）

①臣，范阳百姓蒯通也。窃闵公之将死，故吊之。（《汉书·蒯通传》） 这是与“公”的对话，所以“之”为第二人称。 ②今子爱谗以自危也，甚矣其惑也！（《春秋左传》） “其”指你。意思是“你受的迷惑很严重呀”！ （6）

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①你能做几年可汗？

②我好欲放你，敢如此不逊！ *隋唐后，“你”方产生。 3、第三人称代词 （1）常见的有“其”、“之”、“彼”、“夫”等。（先秦有无第三人称代词，语法界是有争论的。） ①其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉。”（《曹刿论战》） ②发鸠之山，其上多柘木，有鸟焉，其状如乌。 “其”作定语。

③当是时也，商君佐之。（贾谊《过秦论》） ④驴不胜怒，蹄之。（柳宗元《黔之驴》） 以上两例，“之”作宾语。

⑤彼，丈夫也，我，丈夫也，吾何畏彼哉？《孟子·媵文公上》 “彼”在这里为主语和宾语。

⑥夫不恶女乎？《左传·哀公二十六年》 句意是：他不是讨厌你么？“夫”作主语。 *注意： Ⅰ、“其”主要作宾语，但有时还可充当其他成份。

①其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。（《论语·公冶长》） 老师认为，其谓语为恭、敬、惠、义；“其行己”等为主语，而“其”为这个短语的主语。 ②孟尝君使人给其食用，无使乏。《战国策·齐策四》 “其”在这里作宾语，并且是间接宾语。 ③汉使兵距之巩，令其不得西。（《史记·项羽本纪》） “其”在这里作兼语。

④齐、晋、秦、楚其在成国微甚。（《史记·游侠列传》） “其”在这里作同位语。 Ⅱ、“之”除在句中主要用作宾语外，有时也可作其他成分。 ①虽曰未学，吾必谓之学矣。（《论语·学而》） “之学”是主谓结构充当宾语。“谓”是谓语。 ②助之长者，揠苗者也。（《孟子·公孙丑上》） “之”在这里是兼语，即帮助了它，它又生长。 ③项王乃疑范增与汉有私，稍夺之权。（《史记·项羽本纪》） “之”在这里作定语。 Ⅲ、“彼”除了可作主语、宾语外，还可作主语和宾语。

①岂得暴彼民哉！虽然，欲常常而见之，故源源而来，不及贡，以政接于有庳，此之谓也。（《孟子·万章上》）

②使夫往而学焉，夫亦愈知治矣。（《左传》）

（2）第三人称代词还有他、它、渠、伊等。这些都是在中古时期才产生的比较完备的第三人称代词。

“他”在先秦主要用于指事。 ①虽与府吏要，渠会永无缘。（《孔雀东南飞》） “渠会”是倒装，应该是“会渠”，即见着他。 ②还它马，赦汝死罪。（《后汉书》） ③他自姓刁，那得韓盧後也耶？（《晉書?張天錫傳》） ④新睡覺來無力，不忍把伊書還。（韋莊《謁金門》）

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（3）第三人称代“厥”在先秦主要作定语，两汉后才个别充当主语。 ①无有远迩，用罪伐厥死，用德彰厥善。（《尚书·盘庚上》） ②故兴师遣将，以征厥罪。（《史记·卫将军骠骑列传》）

*以上这些，在先秦时，都可作为远指的“指示代词”。据统计，其、之在先秦众经书中，第三人称代词的用法远多于指示代词的使用。

二、指示代词

指示人、事物、性状等的代词叫做指示代词。指示代词可分为近指、远指、旁指等。 1、表示近指

表示近指的代詞主要要“此、是、斯、茲、然、之、時”等，相當於現代的“這、這些”。 ①此夫鲁国之巧伪人孔丘非邪？（《庄子·盗跖》） ②同是被逼迫，君尔妾亦然。（《孔雀东南飞》） “尔”和“然”在这里作谓语。

③文王既没，文不在兹乎？《论语·子罕》 “在”是动词，“兹”表示这里。 ④是吾剑之所从坠。《吕氏春秋·察今》 “是”指这里。

⑤子非三闾大夫与，何故至于斯？（《楚辞·渔父》） ⑥之二虫又何知？（《庄子·逍遥游》） ⑦天何预乃事邪？（刘禹锡《天论上》） “乃”在这里作定语。 ⑧王若曰：“格，汝众！”《尚书·盘庚上》 “若”指这样。这句话的意思是：“来，你们众人！” 2、表示远指

表示遠指的代詞有“彼、夫、他”等，意思相當於現代的“那、那個、那些”等。 ①彼一时也，此一时也。《孟子·公孙丑下》 ②故去彼取此。《老子三十八章》 ③彼君子兮，不素餐兮。（《诗经·魏风·伐檀》） ④播厥百谷，既庭且硕。（《诗经·小雅·甫之什》） ⑤尔爱其羊，我爱其礼。《论语·八佾》 ⑥予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。（范仲淹《岳阳楼记》） “彼、夫”也可以用作主語、賓語，具有指示兼稱代作用。“彼”既可以指事物又可以指人，“夫”常用於指人。

①彼衆我寡，及其未既濟也，請擊之。（《左傳?僖公二十二年》） ②遵彼汝墳，伐其條枚。（《詩經?周南?汝墳》） “其”可以表示特指。例： ①子曰：“不在其位，不謀其政。”（《論語?泰伯》） ②至其時，西門豹往會之河上。（《史記?滑稽列傳》） “厥、伊”也用於遠指。例： ①厥德不回以受方國。（《詩經?大雅?大明》） ②亦悔於厥心。（《左傳?成公三十年》） ③所謂伊人，在水一方。（《詩經?秦風?蒹葭》） ④我之懷矣，自詒伊阻。（《詩經?邶風?雄雉》）

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3、表示旁指

指代的人事不在范围之内，而在范围之外。 ①之死矢糜它，母也天只，不谅人只。《诗经·鄘风·柏舟》 句意是：到死我发誓也不会有他心呢。 ②它山之石，可以攻玉。（《诗经·小雅·鹤鸣》） ③他人不知，己独知之，虽其君亲皆在，不问不言。（《墨子·非儒下》） ④吾以子为异之问，曾由于求之问。（《论语·先进》） 句意是：我以为你是问别人，你竟然问的是仲由和冉求。 4、表示虚指

虚指一般是指代不愿意或者不能说出的内容。 ①子告之曰：“某在斯，某在斯。”（《论语·卫灵公》） ②张仪知楚绝齐也，乃出见使者，曰：“从某至某广从六里。”（《战国策·秦策二》） 思考：“从”和“至”是介词呢，还是动词？ ③臣夜人定后，为何人所贼伤，中臣要害。（《后汉书》） “何”一般表示疑问，在这里表示不知道是谁。 ④或谓郑相曰：“子嗜鱼，何故不受？”（《新序·节士》） 5、表示分指

指代的是整体的一部分，主要用“或”。 ①回视日观以西峰，或得日或否。（姚鼐《登泰山记》）

②仆常痛诗道崩坏，忽忽愤发，或食辍哺，夜辍寝，不量才力，欲扶起之。（白居易《与元九书》）

③吾闻一男不耕，有受其饥；一女不桑，有受其寒。（《吴越春秋》） 6、表示无指

①溥天之下，莫非王土。《诗经·小雅·北山》 “莫”指“没有哪一块土地”。

②二十有六年，初并天下，罔不宾服。《史记·始皇本纪》 “罔”指“没有谁”。 ③四海之内，靡不受获。（《史记·司马相如列传》） ④上察宗室诸窦，毋如窦婴贤，乃召婴。（《史记·魏其武安侯列传》） ⑤日与其徒上高山，入深林，穷回溪，幽泉怪石，无远不到。（柳宗元《始得西山宴游记》） *注意：

但有人并不同意关于无指代词的立论，说这种说法并非从古汉语语法实际出发，而是从古今意义上比较而得来的。

如：府牛皆慑服，莫敢起。可以有两种翻译的方式： ①没有人敢反抗。 ②没有敢反抗的。

“无指”究竟应该如何理解呢？ 7、表示逐指

指代范围包括每一个个体。 ①子入太庙，每事问（《论语·八佾》） ②夫人愁痛，不知所庇。（《左传》） “夫”指“每一个人”。 ③诸大夫皆曰贤，未可也。《孟子·梁惠王下》 ④且许子何不为陶冶，舍皆取诸其宫中而用之。《孟子·滕文公上》

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