山向又喜与八字三合而六合轻矣。
凡坐山及来龙与命干命支同推。但二十四山向少戊己二字而多乾坤艮巽四字。用禄马贵人则乾与亥同、
坤与申同、艮与寅同、巽与巳同。如四柱用壬字则为禄到乾亥，用丙丁则贵人到乾亥，用巳则马到乾亥也
禄贵到向俱吉。宜活法取之，毋执一也。
又有本命飞遁真禄真贵真马，则支干俱全之谓也。以太岁入中宫遁到山向中宫，造葬、入宅俱大吉。修方者宜到方。如甲子年生人，寅为禄马、丑未为贵人，用甲年五虎遁则寅为丙寅、丑为丁丑、未为辛未，乙丑年修作，以太岁乙丑入中宫、顺数，丙寅到乾六，则乾为禄马；辛未到坤二，则坤为阳贵人；丁丑到艮八,则艮为阴贵人；乾坤艮三方大吉。
按通书云：本命日不宜用事。诸历皆无明说，惟见《道藏经》。今选择家通忌：天克地冲年月日时，如甲子忌庚午之类。并忌：天比地冲年月日时，如甲子忌甲午之类。起例又忌葬日纳音克化命纳音而地支相冲者，与篇内戊午忌丙子日者相合，俱表於后。天克地冲天比地冲显而易明，故不列表。
甲子忌乙丑忌丙寅忌丁卯忌戊辰忌己巳忌庚午忌辛未忌壬申忌癸酉忌戊午 己未 甲申 乙酉 庚戌 辛亥 壬子 癸丑 丙寅 丁卯 甲戌忌乙亥忌丙子忌丁丑忌午寅忌己卯忌庚辰忌辛巳忌壬午忌癸未忌壬辰 癸巳 庚午 辛未 庚申 辛酉 甲戌 乙亥 甲子 乙丑 甲申忌乙酉忌丙戌忌丁亥忌戊子己己丑忌庚寅忌辛卯忌壬辰忌癸戌忌戊寅 乙卯 戊辰 己巳 丙午 丁未 壬申 癸酉 丙戌 丁亥 甲午忌戊子 甲辰忌壬戌 甲寅忌午申 乙未忌忌丑 乙巳忌癸亥 乙卯忌己酉 丙申忌甲寅 丙午忌庚子 丙辰忌戊戌 丁酉忌甲卯 丁未忌辛丑 丁巳忌己亥 戊戌忌庚辰 戊申忌庚寅 戊午忌丙子 己亥忌辛巳 己酉忌辛卯 己未忌丁丑
论造葬
造葬二者，乃选择大端，不可不慎。慎之如何？曰：合造命之体用而已。然，竖造与葬地亦略不同，葬
以补龙为主，而山向、亡命次之；造以山向、主命为重，可补龙次之。盖葬乘生气，生气旺而体自暖。虽山
向与亡命不甚全利，亦无妨也。若修造，则斧斤震动，而且旷日持久，倘山向不空、主命受克，不敢妄议兴举，况八宅之祸福皆论坐山乎！
论正五行生旺取用
五行生旺各有其时，惟土分三等：有阴、有阳、有半阴半阳。故元经曰三等殊生是也。艮土属阳、坤土属阴、辰戌丑未隶中宫，辰戌属半阳、丑未属半阴，艮旺立春之先，坤旺立
庚子忌壬午 庚戌忌甲辰 庚申忌壬寅 辛丑忌癸未 辛亥忌乙巳 辛酉忌癸卯 壬寅忌丙申 壬子忌甲午 壬戌忌丙辰 癸卯忌丁酉 癸丑忌乙未 癸亥忌丁巳
秋之后，四墓於四季之下，各旺十八日，此土之墓也。木山春旺（除土旺一十八日外），惟七十二日。又与冬至后一阳生论处互论。自冬至至立春为进气，谓之向令，自立春至春分为正气，谓至得令。自春分至清明为旺气，谓至化令。火山夏旺，自立春至惊蛰为进气向令，自惊蛰至立夏为正气得令，自小满至夏至为旺气化令。夏至后火燥金流，物极取反，不可用也。凡用火山不宜大暑之后。金山秋旺，自芒种至夏至为进气向令，自夏至至立秋为正气得令，自处暑至秋分为旺气化令。水山冬旺，自立秋至白露为进气向令，自秋分至霜降正气得令，自立冬至冬至为旺气化令。凡化令乃他出进气之时，克择之法务以财禄培根，乃为中和，若以官旺加之，则太旺反危矣。
用日之法：向令取其生气，得令用其胎养，化令取其财源，更是妙理！如春曰清明前后，作寅山，为化令取甲日用之。为甲禄在寅。财者四墓并纳音土也。又如得令向令不同进气化令有异，如春震山甲乙辅之，甲向冬至而生旺，震山春分而正旺乙山清明而化旺。克择之法：取其将化者补以财禄，正旺者培以根元，向旺者益以胎息，损益得中乃为贞吉。
用年法
年则太岁也，最宜与山命三合、六合及贵人禄马年份，始为大利，切忌刑冲破害，名战斗太岁，谓以臣犯君，最为大凶，古来名课从未有用之者。今人专论化命空亡，为年分不利，而不以太岁刑冲为忌，岂得谓能知选择者哉。
至凶星，以岁破、三杀、戊己、阴俯、年克、不宜轻犯。若官俯、炙退、火星、浮天空亡、有一二占者，不妨制之，发福更快。但要制服得宜，苟不得宜，不如勿用。今通书载为小利，亦谓其杀可制耳，非谓全不足谓也。
用月法
月为提纲，为年之辅相。既得山家大利之年，又宜合山家大利之月，生月旺月固为得令，即墓月也做旺看，共成三合补山固也。五行各有旺侯，木山旺于春，火山旺于夏，金山旺于秋，水山旺于冬，土山旺于四季。相月也吉，木山相于冬，火山相于春，水山相于秋，各取五行旺相之侯用之。
次查大小月建及非吊紧杀所占之月，勿用，若修方制杀，又必待本杀修囚之月乃可。如杨公于癸亥年修卯官府方，用午月午日，取卯木官府死于午也。然后再查吉星，如太阳、太阴所用之时，及三奇、三德，紫白与岁命真贵人禄马所临之侯，皆为上吉。
用日法
日为近民之有司，恩泽最易及民，故有司贤否，极关民间之厉害。而本日之吉凶，还切造葬之祸福，责最重也，故用日贵旺相得令，忌休囚无气，而日干为尤重。盖日之吉凶，全看衰旺，日之衰旺，全看月令。当令者旺，受生者相，皆大吉。克月令者囚，受克于月令者死，皆凶。日生月令者休，也为不吉，故母仓非上吉日也。
如寅卯月，甲乙寅卯日为旺，丙丁巳午日为相，巳午月，丙丁巳午日为旺，戊己辰戌丑未日为相；申酉月，庚辛申酉日为旺，壬癸亥子日为相；亥子月，壬癸亥子日为旺，甲乙寅卯日为相；辰戌丑未月，戊己日为旺，庚辛申酉日为相。此内唯戊己日忌动土，亦忌修中宫。
天干旺相者吉，地支旺者有转杀之嫌，如二月卯，五月午，十一月子，八月酉，乃为转杀。然古葬课有四卯，四午、四酉、四子者，是不忌葬也，杨公取午月午日修卯方，是又不忌造也。古人用四辛卯，也天干四废，四辛相扶，古不忌也。若日干休囚，四柱又无印绶比肩，贫贱夭折之课也，切忌勿用。最吉者，寅月甲日，卯月乙日，巳月丙日，午月丁日，申月庚日，酉月辛日，亥月壬日，子月癸日，业既得令又得禄，吉而又吉者也。辰戌月午日，丑未月己日，虽不得禄，而实得令，中吉。日干为君支为臣，与月令同气，或与月三合，或月建相生，及天德、月德、岁德为上吉。三德合日，天恩、天赦日为次吉。
通书忌天吏及年炙退同，寅午戌月忌酉日，亥卯未月忌午日，申子辰月忌卯日，巳酉丑
月忌子日，即三合死地也。甚有理，也主退气，但不致伤人。破日大凶，与月相冲，日冲岁也大凶。正四废大凶，谓支干俱无气也。旁四废也凶，或支或干无气也。书云：“旁四废吉，可用也。”荒芜日次凶，与四废大同小异，也是矢令休囚之日，春巳酉丑，夏申子辰，秋亥卯未，冬寅午戌。然正月只忌巳日，二月只忌酉日，三月只忌丑日为准，三季仿此，又谓百事皆忌者谬也。巳废荒芜相兼日尤凶。
建、破、平、收、俗之所忌，然唯破日最凶，必不可犯，建日吉多可用，平日甚吉，收日吉多无妨。书云：其日与黄道，天月德并可用。凡辰戌丑未月修做中宫，决不可用戊己日，盖中宫与四季月皆属土，再见土日必不吉。
用日之法，向令取其生旺，得令取其胎养气，化令取其财源，便是妙理。如春清明前后作寅山，为化令，取甲日用之，为甲禄到寅。财者，四墓并纳音土也，又如得令向令不同，进气化气有益，如春震山，甲乙辅之，甲向冬至而生旺，震向春分而生旺，乙向清明而生旺。克择之法，取其将化者补以财禄，而旺者培以根源，向旺者益以胎息，损益得中，乃为贞吉。
《协纪》曰：“按《宗镜》用日法，专取旺相日为一家之言，而于建除业辰诸家亦不相背，甚为可取。然则论戊己日，则谓辰戌丑未月忌修中宫者是，谓动土最忌者非，谓四废日则以正四废为凶者是，以旁四废为凶者非。荒芜即五虚日，谓以忌百事为谬者是，谓一月只忌一字者非。盖古人造葬取全局，故春月忌丑巳酉及庚辛申酉年月日时，卯日酉冲，故尤忌。非谓见一字之即为荒废也。且又有比肩相扶之法，亦非盖以荒废为凶。观其谓子午卯酉月为转杀，而又载古人之不忌以为明臻，其义可见矣。至其以寅月甲日，卯月乙日为得令得禄，则醇乎其醇，胜于复日之义远矣。总之，日辰吉凶皆以生旺为主，四时五行至为活变，是当与宜忌参看，则轻重取舍甚明。至于年时合成八字，则又非宜忌之能尽，神而明之，存乎其人耳。”
用时法
时为佐使仆从之吏，皆视乎日而用，其要全在帮扶日辰，或与日支干比和，或与日支三合六合，或日干之贵人禄马，即吉。至通书所载时家吉凶神，毫无响应，不必尽拘。如甲戊庚日，以丑未时为贵人，甲日禄到寅时，申子辰日马到寅时是也。若时冲月令与冲岁君皆凶，大事则忌，小事也可勿执。但时破大凶，日支冲时支也，如子日午时之类。时刑次凶，日支刑时支也，如子日刑卯时之类。
时干克日干，名为五不遇，次凶。如甲日庚午时之类。《三元歌》曰：“纵得三奇与三门，五不遇时独光明。”可知其凶，切忌之。旬中空亡，截路空亡，忌出行，不忌葬事。然时建吉，与日比和也，但犯五不遇则凶。古人多用建时，绝不用破时，用五不遇者也少。然杨公葬丁巳化命子山午向，用壬申年、戊申月、壬申日、戊申时，时是建时又五不遇也。盖取两干不杂，地支一气，又戊禄在巳，申与巳合，且戊壬同生于申，故不以五不遇为嫌。
凡用时，若小修则取帮扶日主，若大修与葬埋，则要帮扶四柱，使四柱纯粹，以补龙山相主命，乃千古不二之法也。四大吉时也吉，孟月用甲庚丙壬时，仲月用乾坤艮巽时，季月用乙辛丁亥时，谓之四大吉时，又为神藏杀没，但学者不明归垣入局之理以取吉耳。如正月雨水后，亥将用事，用子时上四刻，作壬子山向，则为神藏杀没。其他甲庚丙向皆作此推。每日只有一时诸星归垣入局，如太阳在子，则壬子时吉，太阳在午，则丙午时吉。此则归垣入局之妙也，吉莫大焉。元经云：善用时者，常令朱雀杀羽，勾陈登陛，白虎焚身，玄武折足，腾蛇落水，天空投轨，所谓六神悉伏也。如不得六神悉伏则得吉，将加时也吉。盖日干不旺，用禄时也旺，如甲日寅时，乙日卯时皆吉。时能帮日干及帮四柱者，真吉神也。
时家也有三奇紫白，仿月白例推，但遁甲奇门时，乃行兵之法，非为造葬也。然造葬、修方、嫁娶、上官、出行等事，用之皆吉。凡选时用奇门之法，先以超接为定，次看禄马贵人到局，与奇相合，斯为上吉。能解一切凶杀，召吉至福。如奇到而禄不到，为独脚奇怪，禄到而奇不到，为凶亡。禄不能为制杀之用也。
《协纪》曰：“用时之法，甚为切当，唯四大吉时一条，误以四杀没时为神藏杀没者，彼盖以杀没二字，而至于伪谬。盖神藏杀没唯贵登天门，其余十一将皆居其所，则凶神受制而吉神得位，所谓六神悉伏即神藏杀没之意也。若四杀没时，浦将十二支加于地盘，尚未论及于神杀，安得有神藏杀没之理？选择家不参壬遁之过也。其曰太阳在子，则壬子时吉，太阳在午，则丙午时吉，专取太阳尚自为一意，其以壬时为子时上四刻，于意尤精。其曰壬时作壬山子向，乃取真太阳到山到向之法，但时刻系天常赤道度，山向系地平方位度，唯北极之下，赤道于地平合十二支占时之中四刻，八干四维占前后时各二刻，合之也为四刻。如巳正二刻至午初二刻属丙方，午初二刻至午正二刻属午方之类。自是以南，则北极渐低，偏度渐多，又夏至日行北陆，距地平远，则偏度多，冬至日行南陆，距地平近，则偏度少。术家不明天学，乃以二十四方位为二十四时，即与六壬之法不合，又不与山向相应也。”
戴锡伦正体五行择日
命理与择日虽分两歧，然个中亦有甚多相通之处。
清乾隆间戴锡伦《正体五行择日》一书有《四柱总论》一篇，总述年月日时之间关系，指出“四柱以年为君，月为臣，日为有司，时为胥吏”，提纲挈领。《总论》并提出“大八字”和“小八字”两个概念，便于区分和理解。故手录之，以飨同好。
四柱总论
四柱以年为君，月为臣，日为有司，时为胥吏，所以贵在干支纯粹。成格局扶龙相主，为君臣合德，官吏奉法，而人民实受其福也。
年为君，故四柱切忌冲动太岁。
月为相，当时一旺，故扶龙山相主命必择龙山主命旺相之月，而制杀修方必择神杀休囚之月。
日为有司，君相之德赖以承宣，故日之吉凶较年月尤切。用日之法又以日干为君，支为臣，干重而枝轻。日干必要旺相，切忌休囚。总看月令，以辨衰旺。如寅月，甲乙日为旺，丙丁日为相，皆吉；庚辛日为废，壬癸日为泄，戊己日为受克，皆不吉。然此日倘有不当令月或用四干三干一气相连，则亦为比助身强。如二月用四辛卯是也。然此为大八字，难逢难遇。或用印绶相生，亦为弱中变旺。日支则取与月建相合相生，不犯刑冲则吉。如午月，甲日休囚，杨公于亥年修卯方，卯系地官符。用癸亥年戊午月甲午日丙寅时，盖甲日生亥，禄在寅，又有干癸水、亥中壬水以生之，此古人扶持日干之法也。此谓之小八字，以四柱干支不纯将就取用也。杨公曰：取干最宜逢健旺，即日干也。造命书曰：日干休囚，非贫即夭。皆名言也。若日干休囚，而又无印绶比助，立见退败。
用时有二法，或与日干支一类，或日干之禄在时，而以至时神吉凶，莫谓不必拘也，四柱勿忌。地支相冲太岁大凶，冲龙冲山冲主命亦大凶。天干克龙山凶，惟辰戌丑未为四库。自冲则可，然冲太岁与主命则皆凶。凡四柱得天干一气，地支一气，或两干不杂，或三奇三德，谓之成格。三合会局，谓之成局。皆吉格也。然必要扶山补龙相主命乃吉，如是则体立矣。再得日月奇白照临山向，又四柱之贵人禄马到山到向，则用行矣。体用兼全上也。然有体而后求用，切不可骛用而失体也。《协纪》曰：按四柱造葬皆然，其上取大八字。谓用时只有二法，则义未备。盖三合六合贵人皆吉，不专取录。如甲年月甲日则禄如破，要在合年月以取用耳。小修仅择吉日吉时，与山方年命生合则吉。盖选择日课所以利民，过拘则废事，篇中所谓难逢难遇是也。