读经典，做临床第一阶段考核试题题库
一、笔试
第一部分 名词解释（共出5题，每题3分，占总分数15%）
1、虚邪贼风：四时不正之气。泛指一切不正常的气候变化和有害于人体的外界致病因素。 2、恬惔虚无：思想安闲清静，没有杂念。恬惔，安闲清静。虚无，心无杂念。 3、闭藏：形容冬季阳气内伏，万物潜藏的自然景象。 4、痿厥：四肢软弱无力而逆冷的病证。包括痿证和厥证。 5、内格：人体内在生理性能与自然界四时阴阳变化不相协调。
6、治未病：含三方面意义。一是未病先防；二是已病防变；三是早诊早治。 7、气以度行：气血运行速度与呼吸次数保持一定的比例。
8、乱而相引：真气衰败，功能紊乱，非但不能驱邪外出，反招邪气入内。 9、五疫：木火土金水五种感受天时不正之气发生的急性传染病。 10、神明之府：阴阳是产生自然界万物运动变化内在动力的场所。 11、端络经脉：推求经脉的分布。端络，理出头绪。
12、藏象：藏，指藏于体内的脏腑；象，指脏腑机能反映于外的征象及脏腑的实质形象。 13、治节：治理调节。比喻肺佐心以调气血、行营卫、治理诸脏的功能。 14、封藏之本：指肾主藏精，宜闭藏而不妄泄的功能。
15、罢极之本：肝主筋，筋主运动，筋脉运动强健有力，赖于肝血和肝气的濡养，所以称肝为罢极之本。
16、毛脉合精：肺主气，心主血脉，毛脉合精，即气血相合。 17、府精神明：言经脉中精气的运行正常不乱。
18、遊溢精气：指精气满溢。遊溢，浮游淫溢之意。精气，即饮之精气。 19、卫气内伐：卫气内扰而营卫运行紊乱（卫气内扰，克伐营气）。 20、毛蒸理泄：皮毛被风热之邪所蒸而腠理开泄汗出。
21、上焦如雾：形容上焦心肺宣发布散水谷精气的功能，如同雾露弥漫灌溉全身。 22、中焦如沤：形容中焦腐熟水谷，吸收精微的功能，如同沤渍食物，使之变化。 23、下焦如渎：形容下焦肾和膀胱如同沟渠排泄水液的功能。
24、两虚相得，乃客其形：谓虚邪贼风遇到人体正气虚弱之时，则会留滞于人体而发病。两虚，指虚邪之风与正气虚弱的机体。相得，即相逢、相遇。
25、两实相逢，众人肉坚：意为正气充实的人在正常气候下，就会健康无病。两实，指正常的气候变化与人体正气充实；众人肉坚，指肤腠固密。 26、五藏气争：指五脏功能失调，气机失和。 27、转反戾：指筋脉拘挛所致的筋脉扭转、肢体扭曲、角弓反张等多种症状。转，扭转。反，背反张。戾，身体曲而不直。
28、伤寒：病名，有广义与狭义之别，广义伤寒泛指感受四时邪气引起的外感病；狭义伤寒指感受寒邪引起的外感病。此处伤寒为广义伤寒，是外感病的总称。 29、两感：表里两经同时受邪发病。如太阳与少阴两感，阳明与太阴两感，少阳与厥阴两感。 30、风厥：病名。指太阳受风，少阴气逆而导致的发热汗出，烦闷不除的病症。
31、中气喘争：指腹中有气攻冲，肠中雷鸣。由于肠痹，大小肠受盛、传导化物的功能失常所致。
32、枢折挈：形容关节弛缓，不能提举活动，犹如枢轴折断一般不能活动。枢，枢纽，此处
指关节。折，断也。挈，提举。
33、寒厥：以手足厥冷为特点的病证。因阳虚阴盛所致。
34、热厥：多次醉酒或饱食后行房事，导致阴虚阳盛的一种病证，以手足热为临床特点。 35、癖而内著：意谓寒邪聚积、停留在体内。
36、缪刺：病在左刺其右、病在右刺其左的刺络法。
37、气血未乱：指体内气血未受到疾病以外因素的干扰，其盛衰状态能够真实地反映出来。 38、中盛藏满：即体内邪气壅盛，脏腑气机壅滞。多由脾胃湿郁所致。中，体内、内脏。盛，邪气壅盛。藏满，气机壅滞。
39、中气之湿：即脾胃中焦之气壅滞，水湿不运，湿邪内蕴。中气，指脾胃。 40、仓廪不藏：指泄泻、大便失禁等。仓廪，指肠胃。
41、门户不要：指泄利不禁，是由于脾藏失守所致。门户，指幽门、阑门、魄门等仓廪之门户。要，通约。
42、水泉不止：指遗尿、小便失禁等。水泉，指小便。
43、头倾视深：即头低垂不能举，目深陷而无光。是髓海不足，神气衰微的表现。
44、背曲肩随：即背屈曲不能直，肩下垂不能举。是脏气精微不能营于肩背，心肺失强的败坏之象。随，下垂之意。
45、导引按蹻：古人用运动肢体、调节呼吸以及按摩等养生保健、防治疾病的方法。
46、杂合以治：根据五方病人及其所患疾病不同，综合五方各种治疗手段或方法予以治疗。 47、间者并行，甚者独行：病证轻浅者，标本兼治。病证急重者，标本单独施治，或治本，或治标，以求治之精专，增强疗效。间，病轻。
48、行复如法：对邪气不除，病不愈者，可用上述方法继续用药。
49、寒因寒用：用寒药治疗真热假寒证。用白虎汤治脉滑而厥之里热证。
50、通因通用：前一“通”字，指邪实于内的泻利证；后一“通”字，即下法。谓用攻下法治疗下利的病证。如用承气汤治疗“热结旁流”之类。
第二部分 单选题（共出30题，每题1分，占总分数30%）
1、被历代医家尊之为“医家之宗”的著作是 A、《黄帝内经》 B、《难经》 C、《伤寒杂病论》 D、《神农本草经》 E、《温病条辨》
（A）
2、《灵枢》最早被称为“九卷”，始见于 A、《黄帝内经》 B、《针灸甲乙经》 C、《难经》 D、《伤寒杂病论》 E、《脉经》
（D）
3、《素问》之名最早见于 A、《黄帝内经》 B、《伤寒杂病论》 C、《难经》 D、《针灸甲乙经》 E、《脉经》
（B）
4、现存最早的研究《内经》的著作是 A、《素问训解》 B、《黄帝内经素问》 C、《类经》 D、《黄帝内经太素》 E、《重广补注黄帝内经·素问》
（D）
5、由唐·王冰注，经宋·林亿等新校正的《素问》注本名为 A、《素问训解》 B、《黄帝内经素问》 C、《重广补注黄帝内经·素问》 D、《黄帝内经太素》 E、《类经》
（C）
6、现存全部分类注释《内经》最完整的书是
A、《内经知要》 B、《黄帝内经素问》 素问集注》 E、《类经》
C、《黄帝内经太素》 D、《黄帝内经
（E）
7、《黄帝内经》是我国现存最早的一部
A、目录学书籍 B、医学词典 C、百科大全 8、《七略》是我国第一部
A、目录学书籍 B、医学词典
D、医学经典
E、经方典籍
（D）
E、经方 （C）
C、图书分类目录 D、医学经典
9、《黄帝内经》中体现出了中医学的生命观是 A、心身统一 B、动静统一 C、形神合一
D、五脏统一
E、全身统一
（C）
10、《黄帝内经》中所认识的生命规律是
A、心身统一，形神一体 B、动静统一，法于阴阳 D、言行统一，道德高尚 E、天人合一，五脏一体
C、形神合一，五脏一体
（E）
11、气一元论，是中国古代哲学中的一个重要范畴，又称
A、精气论 B、元气论 C、黄老学 D、形气论
E、阴阳论
（B）
12、“夜卧早起，无厌于日”的养生方法适应于 A、春三月 B、夏三月 C、秋三月 D、冬三月 E、四时
（B）
13、据《素问?四气调神大论》，违背秋三月的养生之道，到冬天易生的病变 A、寒变 B、痎疟 C、飧泄 D、痿厥 E、洞泄
（C）
14、据《灵枢?天年》篇所述“九十岁，肾气焦，四脏经脉空虚”之“四脏经脉”是指 A、心脾肺肾及其经脉 B、肝心脾肺及其经脉 C、脾肺肾肝及其经脉 D、肺肾肝心及其经脉 E、肾肝心脾及其经脉
（B）
15、《素问?阴阳应象大论》所述阴阳之性是
A、阳生阴长 B、阳杀阴藏 C、阴静阳躁 D、阳化气，阴成形 E、水为阴，火为阳
（C）
16、《素问?阴阳应象大论》中“清气在下，则生飧泄”的机理是
A、胃气衰不能腐熟水谷 B、清阳衰于下而不能升 C、脾阳衰不能运化水谷 D、肾阳衰不能温运脾土 E、以上均不是
（B）
17、《素问?阴阳应象大论》中“浊气在上，则生胀”的机理是
A、胃气衰不能腐熟水谷 B、清阳衰于下而不能升 C、浊阴滞于上而不能降 D、肾阳衰不能温运脾土 E、以上均不是
（C）
18、《素问?阴阳应象大论》中“清阳出上窍”，“清阳”是指
A、糟粕 B、使上窍发挥各种功能的精微物质 C、饮食化生的精气 D、津液 E、营血
（B）
19、《素问?阴阳应象大论》中“清阳发腠理”，“清阳”是指
A、糟粕 B、使上窍发挥各种功能的精微物质 C、饮食化生的精气 D、津液 E、卫气
（E）
20、《素问?阴阳应象大论》中“清阳实四肢”，“清阳”是指
A、糟粕 B、使上窍发挥各种功能的精微物质 C、饮食化生的精气 D、津液 E、营血
（C）
21、《素问?阴阳应象大论》中“浊阴出下窍”，“浊阴”是指
A、二便等污秽之物 B、使上窍发挥各种功能的精微物质 C、饮食化生的精气 D、津液 E、营血
（A）
22、《素问?阴阳应象大论》指出“伤气”的病因是
A、寒暑 B、喜怒 C、湿邪 D、燥邪 E、劳作
（B）
23、《素问?阴阳应象大论》指出“伤形”的病因是
A、寒暑 B、喜怒 C、悲 D、恐 E、劳作
（A）
24、据《灵枢?本神》篇所述，所以任物者谓之 A、意 B、心 C、志 D、思 E、虑
（B）
25、据《灵枢?本神》篇所述，心有所忆谓之 A、意 B、心 C、志 D、思 E、虑
（A）
26、据《灵枢?本神》篇所述，意之所存谓之
（C）
A、意 B、心 C、志 D、思 E、虑 27、据《灵枢?本神》篇所述，因志而存变谓之
（D）
A、意 B、心 C、志 D、思 E、虑 28、据《灵枢?本神》篇所述，因思而远慕谓之
（E）
A、意 B、心 C、志 D、思 E、虑
29、据《灵枢?本神》篇所述，因虑而处物谓之（ ） A、意 B、智 C、志 D、思 E、虑
（B）
30、据《灵枢?本神》篇所述，神伤的症状是（ ）
A、恐惧自失，破脱肉，毛悴色夭 B、悗乱，四肢不举，毛悴色夭
C、狂妄不精，两胁骨不举，毛悴色夭 D、喜忘其前言，腰脊不可以俯仰屈伸，毛悴色夭 E、狂者意不存人，皮革焦，毛悴色夭
（A）
31、据《灵枢?本神》篇所述，魂伤的症状是（ ）
A、恐惧自失，破脱肉，毛悴色夭 B、悗乱，四肢不举，毛悴色夭