丁丑年丙午月甲申日，朋友段建业欲接盲人命理师郝金阳先生来省城，问出行情况，得风火家人变风地观卦。 玄武 兄弟卯木′ 白虎 子孙巳火′应 螣蛇 妻财未土〃
勾陈 父母亥水Ｏ 兄弟卯木 朱雀 妻财丑土〃世
青龙 兄弟卯木Ｏ 妻财未土
断卦思路：郝先生为民间江湖中人，一生以算命为业，故以子孙爻用神。应爻子孙巳火旺相生世爻，人必能接来。巳火虽与日辰作合，然卦中亥水动而冲之，为合处逢冲，无妨。此尬不吉者，卦中兄弟卯木三合成局克世，所幸世爻旺相，卯木休囚不成大凶。书云：“兄动有阻”父母为车，卯木为父母爻死地，在初爻，初爻为脚力，乃是出行受阻之象，故断此次去接郝先生恐怕会在一个三岔路口堵车。 次日，驱车前去接郝先生，车到半路的一个三岔路口，正逢一大群人聚众闹事，堵塞交通，不能前进，遂改道而行，于当天把郝先生接到省城。
水井的研究与验证
作者:王虎应 来源:未知
水是人们生活中必不可少的东西，在科学不发达的古代，水井是汲
取饮用水的主要途径，因此古人非常重视对水井的占卜。 研学古代六爻方面的诸书，皆以初爻为井，而对水井最为详细的论述莫过于《易隐》一书。书中对水井的描述洋洋数千言，可谓面面俱到。但《易隐》一书世人对之评价甚高，我却不以为然。尤其是对于初学者来说，最使人误入其途，偏离六爻预测的正道。书中虽集诸论不少之精华，但有相当一部分内容并非是实践中总结出来的真知，而是作者凭空想象，主观杜撰出来的一堆不合易理的废话，翻翻每个章节比比皆是。
此文仅以水井为一节例警示读者，《易隐》一书为开阔思路可读，切勿生搬硬套，以之为大法。
《易隐家宅占》一卷中指出，水井“以初爻为用也，又以白虎子孙申金为用也。”实践中验证，初爻为井是对的，从六亲角度讲，因财为饮食，水财主饮用水，此也在理。子孙申金乃为水之长生之地，以之为井，也合六爻预测道理，白虎主道路，井为水路，临之理也通。然六爻中青龙主饮食，我以为临青龙也可。由此来看《易隐》中对水井的定位是正确的。然而，接下来的论述就错误百出了。由于篇幅所限，不能逐句论证，现就其明显错误之处指出，以求大家斧正。 （１）初合三爻，房井相连也。此句错在初爻和三爻永远不会相合。
（２）初金蛇动，井埋尸骨也。此句错在无论申酉金，永远不会临初爻。
（３）初壬癸动，泉多也。此句错在壬癸水只能在外卦出现，不
会临初爻。
（４）初属木，井旁有树也。庚寅辛卯松柏木也，庚申辛酉石榴木也，己巳桂木也，戊辰竹也，壬午癸未杨柳也。初爻有木虽可断井旁有树，然后述纳音诸地支，没有一个能临到初爻的，更何况六十四卦中没有癸未爻。
（５）二爻虎金合，石井栏也。以分爻法断，二爻为井栏理正，然二爻不会有申酉金出现，申酉金合二爻到是有可能。
（６）庚戌辛亥冲初爻，首饰坠井也。但六十四卦中辛亥只能出现在二爻，而二爻不会与初爻相冲。
（７）初持金蛇动，铁钩坠井也。理同（２）
其他论述是否应验姑且不讲，以上诸论则搞一辈子预测也恐怕不会遇到，因为六十四卦中就不会有那种情况出现。从书中诸多内容描述来看，作者完全是以当时社会生活环境套在卦中编造出来的断语，而并非是从实际应用中发现总结出来的经验之谈。今日社会与旧时不同，人们的生活发生了巨大的变化，除部分农村之外，大部分地方用上了自来水，有些人就从来没有见过水井。因此，对水井预测的研究渐渐失去了价值，然而水毕竟是我们生活中必须的东西，取而代之的是应该对自来水以及下水道等的研究，我在此方面应验之例有一些，不过此文论述的是水井，故这里列举一例应验于水井的卦例，以证明古人之论断。
己卯年易友段建业到山区去扶贫，正是夏日炎炎时，他回到太原拿出一个卦例让我断，为巳月庚辰日占问羊肉可吃否？得天山遁变天
地否卦。
腾蛇 父母戌土′ 勾陈 兄弟申金′应 朱雀 官鬼午火′
青龙 兄弟申金Ｏ 妻财卯木 玄武 官鬼午火〃世 白虎 父母辰土〃
此问从常理上来讲有两种可能：（１）羊肉有些变质（２）问卦人身体不适或有病看羊肉是否忌口。然八卦并非是我们主观上的猜测，需要从卦中所反映的情况来分析，否则预测也就失去了意义。首先是要取用神，羊肉属于食品，六爻中财为饮食，故应以财爻为用神。财爻寅木不上卦伏于二爻之下，财生世爻，对世爻没有造成伤害，故可以断定此羊肉可吃。然此卦兄弟一爻独发，动而化出妻财寅木，古人云：“神兆基于动”，动必有因。由此动爻我断此羊肉是捡来的。为何这样断，因兄动化财为意外所得。用神妻财寅木伏于午火之下，午火为寅木死地，椐此我断此羊肉为死羊肉。用神受克临玄武，病于月建巳火，玄武为溃疡，溃烂，此羊肉有毛病，有些溃烂。卦名天山遁，为藏匿之象，又用神伏藏，原神子孙也不上卦，此羊肉并非得于一眼能看到的地方。子孙为财爻之原神，子孙又代表动物，子孙子水即为羊。兄弟申金为子孙长生之地，长生有滋养，供给之意，临青龙，青龙主饮食，集合起来可以理解为是东西，然子孙休囚无根，逢生不起，长生化出子孙死地卯木，说明此羊是吃东西时吃死的。六爻戌土暗动