送了一山又一山，亡人送到宝钱山，宝钱山上把宝用，有钱
好过狼虎山，
行善亡人过得去，行恶亡人难过关 。
送了一山又一山，亡人送到浪沧山，浪沧山是好山，有个神
送了一山又一山，亡人送到茶馍山，馍一个茶一碗，吃了喝
送了一山又一山，亡人送过米面山，米一碗来面一碗，看见
送了一山又一山，亡人送过野人山，撒把米来撒把面，开起
送了一山又一山，亡人送过古远山，古远山来是好山，告知
三十六山送到了，孝家来了一神仙，来了哪吒和杨戬，还有
过了一山又一山，来了刘生来耍钱，金钱洒到孝堂里，要渡
过了一山又一山，十八罗汉排路边，十八罗汉把路修，想渡
仙过西天；了好过山；前面饥饿山；路来好过山；亡人好过山。 渡亡人
洞宾戏牡丹；亡人上西天；亡灵上西天；
过了一山又一山，婆神缠了鬼头拦，王母娘娘坐中间，急渡
亡人上西天。 送鼓神
送神灵来送神灵，万万神将听原由，送了大神送小神，大神
大将送出门；
送神灵来送神灵，送罢诸神送鼓神，昨夜晚上劳累了你，烧
几张纸钱好归位；
送鼓神来送鼓神，鼓儿送到扬州去，昨夜晚上重敲了你，烧
几张纸钱好归位；
送罢鼓神送锣神，锣神送到柳州城，昨夜重锤敲打了你，烧
几张纸钱领回去；
说不打，就不打，要打除非铁树开金花； 说不唱，就不唱，要唱除非锣鼓放亮光； 鼓锤落地，荣华富贵；锣鼓齐放，人才两旺；
孝子接了龙凤鼓，后辈儿孙代代有； 孝子接了财喜锣，福寿安康汉江河。
孝歌是否属于陕南民歌的分支无从考证，但孝歌在紫阳镇巴有着浓郁地文化色彩，可以说家喻户晓，老幼皆知。在这些地方哼不出几句孝歌调，就算不上个地道的当地人。由此可见其文化底蕴非同一般。
孝歌也称“丧”歌，民间习惯称之为打丧鼓，歌词以七言四句为主唱，也有多句的，多句唱法有点像汉剧里面的“数板”。因此，可以将其归结于说唱文学类。
孝歌在表现手法上以抒情和叙事为主，音韵自然活泼流畅，情节感人，往往有催人泪下的效果。
孝歌在丧礼活动中起着重要的作用，歌词内容以彰显孝道为主题。据此，也可以称为孝道文化。
在陕南的丧礼活动中，亡人一般要经过入殓，停棺，封棺，岀柩，入土六个程序，每个程序都有一定的讲究。丧事活动一般都是三天，岀柩的头天晚上称为“夜场”。人一入棺主人就要安排请人打丧鼓，唱孝歌。歌师进屋，白天休息，夜间开唱，一来是晚上客人多，可以烘托氛围，二来屋
笮客多板凳少，众人围坐喝茶抽烟听听歌，既可以陪伴亡灵，寄托哀思，又可以陶冶情操，达到修心养性之目的。
陕南孝歌演唱全过程可以分为三部分（即开歌头，进本章，还阳歌）。
开歌头也称开歌路，是孝歌的开始，属于精灵的部分，以说为主，开歌头之前歌师不能进入灵堂，孝子也要按规则站立，歌师手持锣鼓，点上香蜡，鼓乐齐鸣，歌师开场。 例1
甲 是天是地是开天辟地，歌郎到此大吉又大利 孝家桌子四角方，张郎截取鲁班装。 四边镶嵌云燕子，中间燃起一炉香。
玉帝差我弟子早进歌场，挎鼓二人打鼓又唱丧。 乙 一根竹竿圆溜溜，孝家请我开歌头。 歌头不是容易起，未曾开口汗先流。 开天天有八卦，开地地有五方。
开人人有三魂七魄，开神神有一路的豪光。 甲 一二三四五，金木水火土。 打扫堂前地，焚起三炷香。 十字路上先请各路神将。