开歌路

一 、开场开场，开场开场，请擂鼓三响哪。是天是地是开天辟地，歌郎到此大吉又大利。 一根竹竿圆溜溜，孝家请我开歌头。歌头不是容易起，未曾开口汗先流。开天天有八卦，开地地有五方。开山山有走马，开水水有千层波浪。开人人有三魂七魄，开神神有一路豪光。

二 、一二三四五，金木水火土。打扫堂前地，焚起三炷香。十字路上先请各路神将。我一请天上天师（天地日月），二请杨戬二郎（二请水火三星）。三请玉皇大帝（三请当地土地），四请四大天王（四请本县城隍）。五请五方同道（五请雷公雷母），六请孝家家堂（六请闪电娘娘）。七请七天姊妹（七请东岳大帝），八请八大金刚。九请九天玄女（九请天上玉皇），十请十殿阎王。 各位神灵入位，听我们开始歌唱啊。

三、开场开场，开始歌唱。是开个长场，还是开个短场？开个长场，时间不够，开个短场，又觉荒唐。就开不长不短，不短不长，陪亡人到天亮！开场开场，讲昔日有个秦始皇啊，修个万里长城是又高又长，只指望天长地久，地久天长，到头来才晓得自古人生谁不死，岂能活得地久天长啊！讲昔日还有个矮三娘，生下五子纲常，大孩儿是个真命天子，二孩

儿是一朝的宰相，三孩儿山中打虎，四孩儿马上掼枪，惟有五子蹊跷不成明堂，他身背锣鼓成了歌王。

四、有人问，你是讲天上的日月星辰，还是讲地上的五彩呈祥？你是讲前朝的稀奇古怪，还是讲后汉的五代朝纲？我一不讲天上的日月星辰，二不讲地上的五彩呈祥，三不讲前朝的稀奇古怪，四不讲后汉的五代朝纲。奉玉皇大帝之旨意，受遣于王母娘娘，愿逝者地下安息，送亡人早升天堂！ 五、开场开场，开场开场，让我们改一个腔哪。一人一马一杆枪,二郎担山赶太阳,三人哭活紫荆树,四马投唐小秦王。 五郎出家在太行,镇守三关杨六郎,七郎死在法标上,八仙过海各逞强。 九嶷山风景好，十里埋伏楚霸王,十一征东薛仁贵,十二刘秀走南阳。 十三太保李存孝,十四铁稿王彦王。十五罗成打澄洲，十六保驾坐洛阳。十七临潼来斗室，十八清官八贤王，十九反了齐宣王，二十立功在盛唐。盛唐有个李太白，写的一首好文章。江山代有人才出，长江后浪推前浪啊。

六、来到孝家一重门，一只黄犬把路横。黄犬黄犬，你只管得过路闲人，哪管得住唱歌的歌郎。黄犬黄犬请站在两边让在两旁，让我歌郎早进孝堂。来到孝家二重门，一对门神把

路横。门神门神，你管的是妖魔鬼怪，保佑的是天地好人。 门神门神请站在两边让在两旁，让我歌郎早进孝堂。来到孝家三重门，一只金鸡把路横。金鸡金鸡，你只管五更的天亮，催促人们起床啊，那管得住唱歌的歌郎。金鸡金鸡请站在一边让在两旁，让说书儿郎好生歌唱。 例8

闲暇无事去撒网，闻听孝家喪鼓响。

丢了鱼儿甩了网，急急忙忙进歌场。

例9

一杯酒儿敬亡魂，接来四个老古人。

彭祖活了寿八百，果老二万七千春。

洞宾老祖三千二，令婆牙掉又重生，

四个古人灵前坐，陪着亡者到天明。

二杯酒儿敬亡魂，又接四个小古人。

甘罗十二为丞相 刘秀十二座洛阳。

周瑜九岁统雄兵。安安七岁孝母亲。

三杯酒儿敬亡魂，再接四个哭古人。

梦娘一场哭进京，孟姜女儿哭长城。

晴雪啼哭来吊孝，董永契哭葬父亲。

四杯酒儿敬亡魂，还接四个笑古人。

呵呵大仙笑上天，佛爷一笑望西天。

杨广击掌微微笑，十八罗汉笑观音。

四十古人全到齐，接到灵前配亡魂。

亡者撒手归西去，孝子奠酒泪淋淋。

例10<十月怀胎>

正月怀胎正月正，早插杨柳早发青。

胎儿好比浮萍草，落在娘肚未扎根。

二月怀胎是新春，头痛眼花脚抽筋。

又想酸辣又想荤，吃进嘴里又恶心。

三月怀胎三月三，娘背背笼上茶山。

任何事情不想干 ，瞌睡掉在眼面前。

四月怀胎四月忙，黄皮骨廋眼落膛。

山珍海味都不香，一身发软懒洋洋。

五月怀胎在娘身，早晚不敢出房门，

呼吸出气口难吞，成天只想床上困。

六月怀胎三伏天，上坡下坎小心点。

堂前扫地身难转，弯腰驼背难上难。

七月怀胎在娘身，裁衣做裤忙不停。

冬天雪大又怕冷，夏天又怕惹湿疹。

八月怀胎是中秋，孩儿肚里挂金钩。

八折罗裙难遮丑，受尽煎熬盼出头。

九月怀胎九月半，儿在肚里乱动弹。

四处热闹去不成，唯恐孩儿路上产。

十月怀胎要临盆，儿在肚内打翻身。

儿奔生来娘奔死，千辛万苦儿降生。

下地一尺另五寸，空起双手见母亲。

穿戴二字无分文，纱线都没带一根。

为儿为女忙不停，不分酷热和寒冷。

睡半夜来起五更，只为后人尽责任。

娘睡湿处儿睡干，打湿左边放右边。

左右两边都打湿，起身抱儿胸面前。 还阳

说还阳来就还阳，阴歌改作阳歌唱。阴歌送亡归天界，阳歌保住唱歌郎。

一人一马一杆枪,二郎担山赶太阳,三人哭活紫荆树,四马投唐小秦王。 五郎出家在太行,镇守三关杨六郎,七郎死在法标上,八仙过海各逞强。 九里山上活埋母,十里埋伏楚霸王,十一征东薛仁贵,十二刘秀走南阳。 十三太保李存孝,十四铁稿王彦王。 例12

说还阳来就还阳，把阳还到杨家将。 大郎战死在沙场，二郎替死八贤王。

三郎乱箭穿胸膛，四郎失节落番邦。 五郎怕死当和尚，六郎镇守边关堂。 例13

说还阳来就还阳，把阳还到磨盘上。. 左推三转生贵子，右推三转状元郎。 说还阳来就还阳，把阳还到板凳上，

孝家板凳好停喪，只许千年停一次，不许万年停两双。 说还阳来就还阳，把阳还到鸡圈上。 白天放出一百只，晚上收回五十双。

说还阳来就还阳，还了月亮还太阳。 还了月亮落西山，还了太阳出东方。

甲：来到灵堂前往里看，孝子哭得泪涟涟，（我）唱段孝歌把你劝：

只为大人归了阴，永生永世难见面； 孝子不必太伤感，人的生死古难全； 生老病死是常情，莫怪亡者寿路短。

乙：叫声孝家听我言，人生生死古来有，是长是短各有限。

彭祖活了八百岁，张果老活了两万年； 甘罗十三已拜相，子牙七十才出山；

天增岁月人增寿，只当(大人)，归西天。 丙：孝子不必太伤心，人的阳寿命注定，世上哪有不亡人。

劝你不必泪满腮，人的生死命安排。 本说亡者归天界，是他少带阳寿来， 不用哭来不用哀，后辈子孙大发财。

丁：孝子不必泪淋淋，人人都有父母亲，哪有长生不归阴。

为人在世多行孝，何必人死泪滔滔； 多份钱纸灵前烧，好送亡者到阴曹； 亡者上了奈河桥，辞却阳间路一条。

戊：来在歌场把鼓打，孝子哭的泪如麻，春风杨柳写金马。

镇守三关杨六郎，张真人修行在武当， 杨四郎失节番邦地，晴雪梅花照玉堂。 己：来在孝堂拱拱手，三柱宝香插金炉，香烟冲天天赐福。

桌上供的是灵牌，两边祭礼齐摆开， 山珍美味桌上敬，未见亡者把口开， 明灯亮蜡照天台，灯花落地地生财。

行孝类的唱词非常繁多，内容十分感人。例如《董永行孝》、《王祥卧冰》、《二十四孝》、《五更孝子》、《目连救母》

等等。 例3：

甲：行孝只为孝当先，儿媳孝婆婆心安, 儿子孝父父心宽。

不信单看古人名，董永卖身葬父亲， 王祥为母卧寒冰，丁郎刻木为娘身； 孟仲哭竹冬出笋，郭举埋儿天赐金； 这样孝子代代有，万古流芳传如今。

乙：世上只有爹妈好，养育儿女功苦高, 只有付出不图报。

十月怀胎延香火，横抱三年多辛劳， 冷暖饥饱全想到，稍有病痛心发焦， 养儿防老是一理，但愿为子常行孝。

褒贬前朝古人忠奸贤良，表述历史朝分、四书五经、十劝十唱、药名、说诗对句之类的千百串，乱板头是孝歌中内容最多、涉及面很广的几个类型；也是歌手之间谦让恭维以比手段高低，知识深浅的关键场合。一般来讲，敢于上场唱孝歌的歌手，必须具备记性好、嗓音宏亮，通晓天文地理、历史典故等条件，犹以触景生情、随机应变现编现唱的歌手最受欢迎。

例4：《十字排朝》：

一唱混沌和黑暗，混混迷迷数万年；

二唱一个盘古王，劈开天地分阴阳； 三唱三皇把世治，又有五帝立朝纲； 四唱纣王宠妲妃，杀了多少忠良将； 文王渭水去访贤，武王伐纣兴周邦； 五唱五霸七雄将，春秋战国各呈强。 例5：《千百串》、《乱板头》：

甲：天里天天外天，我是天外一神仙，肩膀背得是铁搭链：

一头派的天和地，一头派的地连天； 游了三山游四海，哪个神鬼敢跳弹。

乙：天里天天外天，我是天外一神仙，惩恶扬善我当先。

手持一把金钢钻，钻破你的铁搭链。 一头露出天和地，一头露出地连天， 神仙本是人修炼，莫在人前显手段。 丙：孝歌场上真热闹，兄台唱得实在好， 敢问兄台名和姓，小弟也好来请教。 丁：兄台才高显手段，小弟只得胡乱编， 我唱几句封神榜，还望兄台多包涵： ……我仙岛曾炼五千年，截教门前我最先， 若问我的名和姓，吕岳名声四海传! 戊：混元初判道天仙，必藏玄理合先天，

紫气东来三万里，漫道修行五千年。 混沌从来不计年，鸿蒙初判我最先， 参同天地玄黄理，任你傍门望眼穿…… 己：来在歌场接住锣，听一听歌师唱好歌，我来跟上学一学。

闻听歌师文才强，赛过前世诸葛亮， 汉高祖、楚霸王，歌郎都比古人强； 东扯葫芦西扯瓢，叫我怎能跟得上……

旬阳孝歌——还阳

天亮时,唱辞亡歌→安五方→还阳→谢主家。

上接安五方：叫孝子听言章，多烧钱纸多烧香，调过龙头划过向，安了五方好还阳。

还阳歌 （全文）

还了阳来还了阳，还了锣鼓又换腔，阴鼓改成阳鼓打，孝歌歌改成草歌唱；

还了阳来还了阳，还了锣鼓又换腔，边鼓打得咚咚响，马骡子打得叫昂昂；

还了阳来还了阳，还了日头还月亮，前半夜打的太师鼓，后

半夜又打两头忙；

还了阳来又还阳，送子娘娘进孝堂，送子娘娘早送子，送了一对状元郎；

还了阳来又还阳，青苗土地进孝堂，保佑五谷多丰登，保佑粮食装满仓；

还了阳来又还阳，玉皇大帝进孝堂，保佑风调多雨顺，保佑万担装满仓；

还了阳来又还阳，孝家今晚好风光，千百纸扎和孝帐，黑猪白羊献两旁；

还了阳来又还阳，孝家住的好屋房，住得前庭并后院，门前一对金旗杆；

还了阳来又还阳，孝家住的好地方，住在盘龙山顶上，子子孙孙状元郎；

还了阳来还了阳，孝家住的卧龙岗，卧龙岗里出贵子，状元榜眼控花郎；

还了阳来还了阳，看见金龙缠玉梁，左缠三转出贵子，右缠三转出皇娘；

还了阳来还了阳，看见金龙缠竹杆，左一缠来右一缠，超度亡人上西天；

还了阳来还了阳，孝家房大好出丧，只准千年出一个，不准过万年出一双；

还了阳来还了阳，孝家房大好出丧，自从今日出过后，月福

月寿月安康；

还了阳来还了阳，孝家房大好出丧，自从今日出过后，荣华富贵万年昌。

改罢修（可不唱，本地加编的）

改罢修来改罢修，改把黄河水倒流，老河口改成双河口，水泥沟改成大磨沟；改该罢修来改罢修，改把黄河水倒流，

生产队改成生产组，公社改成镇政府。

扫孝堂

扫孝堂来扫孝堂，木把扫帚手一双，左也扫来右也扫，子子

孙孙状元郎；

扫孝堂来扫孝堂，木把扫帚手一双，自从今日扫过后，子子

孙孙坐朝纲。 谢主家

谢了罢来谢了罢，二人扫孝堂谢主家，一来谢你年年有，二

来谢你年年发；

谢了罢来谢了罢，二人扫孝堂谢主家，一来谢你菜和酒，二

来谢你烟和茶；

谢了罢来谢了罢，二人当面谢主家，又谢油来又谢面，代代有来代代发；

谢了罢来谢了罢，二人扫孝堂谢主家，前门谢你平原地，后门谢你卧龙岗；

平原地里庄稼好，卧龙岗里出皇娘，皇娘所生三点子，状元榜眼探花郎；

谢了罢来谢了罢，二人扫孝堂谢主家，前门谢你摇钱树，后门谢你聚宝盆；

摇钱树上有钱用，聚宝盆里聚金银，省下银钱无处用，买田臵地给子孙。

送神王

送神王来送神王，多烧纸钱安五方，五方大地全安住，烧

几张纸钱领回乡；

送神王来送神王，王皇送到天庭上，龙王送到龙宫去，阎王

送到地府堂；

送神王来送神王，诸大百神送灶王，诸大百神各安位，千千

菩萨一炉香；

送神王来送神王，万万神将保安康，昨晚歌唱惊动了你，

烧几张纸钱领回乡；

送神王来送神王，一送天地和三界，二送日月和星光，三送

当方土地神， 四送本县和城皇。

送神王来送神王，送了太阳和月亮，太阳送到昆仑山，月亮

十五亮堂堂；

送神王来送神王，送了织女送牛郎，今年七月一见面，要到

明年鹊桥上；

送神王来送神王，送了三娘送四娘，三娘送到磨房内，磨房

生下乌七郎。 过仙山

送罢一台又一台，亡人送到望乡台，佛爷送到莲花台，梁

山伯送得祝英台；

送罢一山又一山，家堂爷送到西华山，灶王爷送到紫荆山，

二郎神送到昆仑山；

送罢一台又一台，亡人关过刀光山，刀光山来不是山，神难

走来鬼难翻；

送罢一山又一山，亡人送到火焰山，火焰山来不是山，热浪

滚滚扇子扇；

送了一山又一山，亡人送到花钱山，孝子多烧钱和纸，超度

亡人上西天；

送了一山又一山，亡人送到扁人山，谁个进山都要钱，阴阳

二人产难辩；

送了一山又一山，亡人送到饿狗山，恶狗出来要馍吃，打狗

饼子得过心；

送了一山又一山，亡人送到棋盘山，棋盘山来是好山，一条

大路通西天；

送了一山又一山，亡人送到宝钱山，宝钱山上把宝用，有钱

好过狼虎山，

行善亡人过得去，行恶亡人难过关 。

送了一山又一山，亡人送到浪沧山，浪沧山是好山，有个神

送了一山又一山，亡人送到茶馍山，馍一个茶一碗，吃了喝

送了一山又一山，亡人送过米面山，米一碗来面一碗，看见

送了一山又一山，亡人送过野人山，撒把米来撒把面，开起

送了一山又一山，亡人送过古远山，古远山来是好山，告知

三十六山送到了，孝家来了一神仙，来了哪吒和杨戬，还有

过了一山又一山，来了刘生来耍钱，金钱洒到孝堂里，要渡

过了一山又一山，十八罗汉排路边，十八罗汉把路修，想渡

仙过西天；了好过山；前面饥饿山；路来好过山；亡人好过山。 渡亡人

洞宾戏牡丹；亡人上西天；亡灵上西天；

过了一山又一山，婆神缠了鬼头拦，王母娘娘坐中间，急渡

亡人上西天。 送鼓神

送神灵来送神灵，万万神将听原由，送了大神送小神，大神

大将送出门；

送神灵来送神灵，送罢诸神送鼓神，昨夜晚上劳累了你，烧

几张纸钱好归位；

送鼓神来送鼓神，鼓儿送到扬州去，昨夜晚上重敲了你，烧

几张纸钱好归位；

送罢鼓神送锣神，锣神送到柳州城，昨夜重锤敲打了你，烧

几张纸钱领回去；

说不打，就不打，要打除非铁树开金花； 说不唱，就不唱，要唱除非锣鼓放亮光； 鼓锤落地，荣华富贵；锣鼓齐放，人才两旺；

孝子接了龙凤鼓，后辈儿孙代代有； 孝子接了财喜锣，福寿安康汉江河。

孝歌是否属于陕南民歌的分支无从考证，但孝歌在紫阳镇巴有着浓郁地文化色彩，可以说家喻户晓，老幼皆知。在这些地方哼不出几句孝歌调，就算不上个地道的当地人。由此可见其文化底蕴非同一般。

孝歌也称“丧”歌，民间习惯称之为打丧鼓，歌词以七言四句为主唱，也有多句的，多句唱法有点像汉剧里面的“数板”。因此，可以将其归结于说唱文学类。

孝歌在表现手法上以抒情和叙事为主，音韵自然活泼流畅，情节感人，往往有催人泪下的效果。

孝歌在丧礼活动中起着重要的作用，歌词内容以彰显孝道为主题。据此，也可以称为孝道文化。

在陕南的丧礼活动中，亡人一般要经过入殓，停棺，封棺，岀柩，入土六个程序，每个程序都有一定的讲究。丧事活动一般都是三天，岀柩的头天晚上称为“夜场”。人一入棺主人就要安排请人打丧鼓，唱孝歌。歌师进屋，白天休息，夜间开唱，一来是晚上客人多，可以烘托氛围，二来屋

笮客多板凳少，众人围坐喝茶抽烟听听歌，既可以陪伴亡灵，寄托哀思，又可以陶冶情操，达到修心养性之目的。

陕南孝歌演唱全过程可以分为三部分（即开歌头，进本章，还阳歌）。

开歌头也称开歌路，是孝歌的开始，属于精灵的部分，以说为主，开歌头之前歌师不能进入灵堂，孝子也要按规则站立，歌师手持锣鼓，点上香蜡，鼓乐齐鸣，歌师开场。 例1

甲 是天是地是开天辟地，歌郎到此大吉又大利 孝家桌子四角方，张郎截取鲁班装。 四边镶嵌云燕子，中间燃起一炉香。

玉帝差我弟子早进歌场，挎鼓二人打鼓又唱丧。 乙 一根竹竿圆溜溜，孝家请我开歌头。 歌头不是容易起，未曾开口汗先流。 开天天有八卦，开地地有五方。

开人人有三魂七魄，开神神有一路的豪光。 甲 一二三四五，金木水火土。 打扫堂前地，焚起三炷香。 十字路上先请各路神将。

我一请上天的赵天师，二请杨戬杨二郎。 三请玉皇大帝，四请四大天王。 五请五方同道，六请孝家的家堂。 七请七天姊妹，八请八大金刚。 九请九天玄女，十请十殿阎王。

孝家无神不请，只为家严（慈）的身亡。 这开头部分是为了和各位神鬼梳理关系，请完各路神仙，又要开五方，然后才来到孝家大门上，唱词一变，又是一番景象。 例2

甲 我来到孝家一重门，一重门上不见人，只见两个黑汉把守一门。

孝子出来忙答应，叫声歌师莫错认。那不是黑汉那是门神。

门神门神站在两边闪在两旁，让我歌郎早进歌场。 挎鼓二人打鼓又哭丧。

乙 来到孝家二重门，二重门上不见人，只见一对金鸡把守二门。

孝家出来忙答应，叫声歌师莫错认，那不是金鸡那是凤凰。

凤凰凤凰站在两边闪在两旁，让我歌郎早进歌场。

挎鼓二人打鼓又哭丧 .......

一共要进十重门，再下来就是歌师的自我介绍。 例3

甲 哪里来的歌师，哪里来的歌郎。 遇到好多河，翻了好多山。 碰到什么人看见什么仙。 肩挑什么手提那幢。 脚穿什么进歌场。

乙 扬州来的歌师，柳州来的歌郎。 过了三十三条河，翻了九十九座山。 碰到孔夫子看见李诗仙。

肩挑一双是阳雀，手提画眉一幢。 脚穿 边耳子 草嚡一双跳进歌场。

最后一句歌师鱼贯而入跳进歌场，孝子紧随其后开始转丧。至此开歌头告一段落。

进本章是整个孝歌的主题，也是孝歌当中最精彩的部分，其内容以《二十四孝》为主，主要是劝人行孝，歌词通过历史典故和民间故事，告诫孝与不孝所产生的因果报应，选择什么样的内容，要以歌师根据亡者的性别和同行对歌词

的熟悉程度而定，亡男一般唱“董永葬父”，亡女一般唱“孟仲哭竹”。也可以进朝廷，唱<三国演义>,《水浒传》《西游记》，还可以唱“薛仁贵征东，薛丁山征西\等等。歌师先唱啥后唱啥，事先没有安排，进场以后开始商量。通过对唱当中的交接和转换寻找突破口。 例4

甲 来到灵前唱亡魂，唱歌都是同路人。 前朝故事数不尽，不知先唱那段文。

乙 歌师前面把路引，我在后面慢慢行。 先唱一段贤广文，你看建议成不成。 .......

唱歌中最起劲的莫过于有不认识的歌师，相互盘根问底，卖弄学问，那种夸张手法的运用可以说是达到极致。 例5

甲 来到歌场好热闹，兄台唱的实在好。 敢问歌师名和姓，小弟也好来请教。

乙 天里天来天外天，我是天外一神仙。 肩背一副铁搭链，专锁小鬼和判官。

一头派的天和地，一头派的地连天。 游了三山游四海，哪个小鬼再乱弹。 甲 天里天来天外天，我才是上天真神仙。 惩恶扬善我最先，曾经修炼五千年。 老君借我金刚钻，专钻你的铁搭链。 神仙本是人修炼，少在面前显手段。 甲 坏了坏了真坏了，阴沟里面船翻了。 长江里面水干了，看来今晚球探了。 乙 豹子还怕狗发威，猫儿还怕死老鼠。 老鹰还怕乌鸦嘴，阎王还怕涩牙巴鬼。 ......

如此这般下去，矛盾越来越激化，这时就需要有人来劝和，不然的话孝歌就无法继续。 例6

丙 来在歌场接住锣，我劝歌师唱好歌。 二位也好消消气，莫在歌场伤了和。 丁 二位歌师文采强，个个都是诸葛亮。 汉高祖来楚霸王，你们都比古人强。 戊 歌师既然歌场来，想必也是来致哀。 桌上摆的是灵牌，金童玉女泪沾怀。 山珍海味桌上敬，未见亡者把口开。

人生在世一口气，自古和气能生财。

经过众人的一番劝说，歌师重归于好，于是又言归正传，本章唱久了中途需要休息，也许是为了回忆歌词，于是从本章退出来，又开始自编自唱，称其为扯闲谈。不过也很有意思。 例7

说日白来就日白，五黄六月下大雪。 十冬腊月割燕麦，筷子杀猪筛接血。 ......

也有表现巴山人那种厚道，帮忙那种实在的歌词。 例8

闲暇无事去撒网，闻听孝家丧鼓响。 丢了鱼儿甩了网，急急忙忙进歌场。

寥寥数语，把巴山人唱的淋漓尽致，栩栩如生，令人叫绝。孝歌唱到夜场的晚上三更天，要唱“奠酒歌”。亡女就唱十月怀胎，亡男就唱“十杯酒”接古人。 例9

一杯酒儿敬亡魂，接来四个老古人。 彭祖活了寿八百，果老二万七千春。

洞宾老祖三千二，令婆牙掉又重生， 四个古人灵前坐，陪着亡者到天明。 二杯酒儿敬亡魂，又接四个小古人。 甘罗十二为丞相 刘秀十二座洛阳。 周瑜九岁统雄兵。安安七岁孝母亲。 三杯酒儿敬亡魂，再接四个哭古人。 梦娘一场哭进京，孟姜女儿哭长城。 晴雪啼哭来吊孝，董永契哭葬父亲。 四杯酒儿敬亡魂，还接四个笑古人。 呵呵大仙笑上天，佛爷一笑望西天。 杨广击掌微微笑，十八罗汉笑观音。 ......

四十古人全到齐，接到灵前配亡魂。 亡者撒手归西去，孝子奠酒泪淋淋。

例10<十月怀胎>

正月怀胎正月正，早插杨柳早发青。 胎儿好比浮萍草，落在娘肚未扎根。 二月怀胎是新春，头痛眼花脚抽筋。 又想酸辣又想荤，吃进嘴里又恶心。 三月怀胎三月三，娘背背笼上茶山。 任何事情不想干 ，瞌睡掉在眼面前。

四月怀胎四月忙，黄皮骨廋眼落膛。

山珍海味都不香，一身发软懒洋洋。 五月怀胎在娘身，早晚不敢出房门， 呼吸出气口难吞，成天只想床上困。 六月怀胎三伏天，上坡下坎小心点。 堂前扫地身难转，弯腰驼背难上难。 七月怀胎在娘身，裁衣做裤忙不停。 冬天雪大又怕冷，夏天又怕惹湿疹。 八月怀胎是中秋，孩儿肚里挂金钩。 八折罗裙难遮丑，受尽煎熬盼出头。 九月怀胎九月半，儿在肚里乱动弹。 四处热闹去不成，唯恐孩儿路上产。 十月怀胎要临盆，儿在肚内打翻身。 儿奔生来娘奔死，千辛万苦儿降生。 下地一尺另五寸，空起双手见母亲。 穿戴二字无分文，纱线都没带一根。 为儿为女忙不停，不分酷热和寒冷。 睡半夜来起五更，只为后人尽责任。 娘 睡湿处儿睡干，打湿左边放右边。

左右两边都打湿，起身抱儿胸面前。 .........

孝子奠酒结束后，歌师开始退朝。至此，进本章告一段落。

还阳歌是孝歌的收尾阶段，按规矩必须在岀柩前把阳还毕，一般鸡叫五更就开始还阳，歌师改腔唱还阳歌，其内容主要是把开歌头所提及的各路神仙一一送走，也叫安神定位，然后从孝家屋内由里到外依次还起，一直还到歌师的锣鼓上。还阳时孝子按照歌师唱指的方向下跪叩头所表达的都是一些对亡者的告慰，生者对未来生活的美好愿望和歌师对孝家的祝福。 例11

说还阳来就还阳，阴歌改作阳歌唱。 阴歌送亡归天界，阳歌保住唱歌郎。 例12

说还阳来就还阳，把阳还到杨家将。 大郎战死在沙场，二郎替死八贤王。 三郎乱箭穿胸膛，四郎失节落番邦。 五郎怕死当和尚，六郎镇守边关堂。

........ 例13

说还阳来就还阳，把阳还到磨盘上。. 左推三转生贵子，右推三转状元郎。 说还阳来就还阳，把阳还到板凳上，

孝家板凳好停丧，只许千年停一次，不许万年停两双。

说还阳来就还阳，把阳还到鸡圈上。 白天放出一百只，晚上收回五十双。 说还阳来就还阳，还了月亮还太阳。 还了月亮落西山，还了太阳出东方。 ......

最后把歌词还到锣鼓上，孝子接住歌师的锣鼓，歌师念念有词“不打不唱，孝家发财兴旺”。至此，整个孝歌算是

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