可不慎与？左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之，见贤焉，然后用之。左右皆曰不可，勿听；诸大夫皆曰不可，勿听；国人皆曰不可，然后察之，见不可焉，然后去之。左右皆曰可杀，勿听；诸大夫皆曰可杀，勿听；国人皆曰可杀，然后察之，见可杀焉，然后杀之。故曰国人杀之也。如此，然后可以为民父母。”
齐宣王问曰：“汤放桀，武王伐纣，有诸？”孟子对曰：“于传有之。”曰：“臣弑其君可乎？”曰：“贼仁者谓之贼，贼义者谓之残，残贼之人，谓之一夫。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。”
齐人伐燕，胜之。宣王问曰：“或谓寡人勿取，或谓寡人取之。以万乘之国，伐万乘之国，五旬而举之。人力不至于此。不取，必有天殃。取之，何如？”孟子对曰：“取之而燕民悦，则取之。古之人有行之者，武王是也。取之而燕民不悦，则勿取。古之人有行之者，文王是也。以万乘之国伐万乘之国，箪食壶浆，以迎王师，岂有他哉？避水火也。”
齐人伐燕，取之。诸侯将谋救燕。宣王曰：“诸侯多谋伐寡人者，何以待之？”孟子对曰：“臣闻七十里为政于天下者，汤是也。未闻以千里畏人者也。书曰：‘汤一征，自葛始。’天下信之，东面而征，西夷怨，南面而征，北狄怨。曰：‘奚为后我？’民望之若大旱之望云霓也。归市者不止，耕者不变，诛其君而吊其民，若时雨降，民大悦。书曰：‘后来其苏。’今燕虐其民，王往而征之，民以为将拯已于水火之中也，箪食壶浆以迎王师。若杀其父兄，系累其子弟，毁其宗庙，迁其重器，如之何其可也？天下固畏齐之强也，今又倍地而不行仁政，是动天下之兵也。王速出令，反其旄倪，止其重器，谋于燕众，置君而后去之，则犹可及止也。”
（节选自《孟子?梁惠王下》，有删改）
【注】①葛：远古时期的部落名。②旄倪：指被俘虏的老人和幼儿。 1．对下列句子中加线词的解释，不正确的一项 A．汤放桀，武王伐纣 B．贼仁者谓之贼 C．五旬而举之
放：释放 贼：戕害
②①
举：攻克 吊：慰问
D．诛其君而吊其民
2．下列各组句子中，加线词的意义和用法相同的一组是 A．今日不知其亡也
吾其还也
何以战
B．吾何以识其不才而舍之 C．武王伐纣，有诸
投诸渤海之尾，隐土之北 劳苦而功高如此
D．今又倍地而不行仁政
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3．以下六句话分别编为四组，全部直接体现孟子“民本”思想的一组是 ①所谓故国者，非谓有乔木之谓也
②国人皆曰贤，然后察之，见贤焉，然后用之 ③人力不至于此。不取，必有天殃 ④七十里为政于天下 ⑤归市者不止，耕者不变 ⑥谋于燕众，置君而后去之 A．①③⑤
B．③④⑥
C．①②④
D．②⑤⑥
4．对原文有关内容的理解和分析，下列表述不正确的一项是
A．孟子认为一国之君要辨识没有才干的臣子并罢免他们，不能仅仅听身边之人和诸大夫的意见，还要倾听百姓的声音。
B．孟子说“贼仁者谓之贼，贼义者谓之残”，表明孟子主张施行仁政，以民为本。国君如果倒行逆施，就是老百姓的敌人。
C．战争胜利后，齐宣王想吞并燕国的土地，孟子认为需要看燕国的百姓是否愿意，如果兼并了，燕国百姓不高兴，那就不要兼并。
D．《尚书》记载，商汤最先征伐葛的时候，天下的人都信任商汤，但后来却因不公平造成了怨声载道的局面。
5．把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语。
（1）国君进贤，如不得已，将使卑逾尊，疏逾戚，可不慎与？
（2）诸侯多谋伐寡人者，何以待之？
（3）民以为将拯已于水火之中也，箪食壶浆以迎王师。
1．C
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2．A
3．A
【解析】本题考查识记字形的能力。B项，身—深；C项，哮—啸；D项，减—简。 4．D
【解析】本题主要考查对通假字考点的理解。所谓通假字，即古人在行文时不用本字，而用另一个音同音近而义不同的字去替代本字，这个用以替代本字的字就称作通假字。它分为（1）同音通假：通假字和本字声音相同。（2）近音通假。通假字和本字声音相近。A项，“匪”通“非”，不是；B项，“无”通“毋”，“不要”；C项，“轴”“舳”，“船尾架舵的地方，这里代指船”。 5．C
【解析】本题考查名句默写与文学常识的识记能力。可根据对课文知识的积累及课文知识的积累答题，要注意错别字的正确写法。注意一些生僻字，近似字的写法，不能出现错别字或漏字、多字。答题时，要先默背一遍，然后再把答案写出来。C项，“小乔出嫁了”应为“小乔初嫁了”。故选C。
（一） 1．D
【解析】例句中“鼓”为名词用作动词，A、B、C三项均为名词用作动词，D项，没有活用现象。 2．C
【解析】“表明害民的是荒年”错误，杀人而归罪于兵器比喻梁惠王治国不好而推卸责任的行为。 3．（1）认真地兴办学校教育，把孝悌的道理反复讲给百姓听。头发花白的老人就不会在路上背着或者顶着东西了。
（2）这和用兵器杀人，然后说“不是我杀的，是兵器杀的”有什么区别呢？
【解析】（1）得分点是“谨”，谨慎，这里指认真从事；“申”，反复陈述；“颁白者”，头发花白的人；“颁白者不负戴于道路矣”，状语后置句。（2）得分点是“是何异于……”，这与……有何不同；“非我也，兵也”，判断句。 （二）
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1．A
【解析】放：流放，放逐。 2．B
【解析】介词，凭。A项，代词，他；语气词，表商量语气，相当于“还是”。C项，兼词，“之乎”；兼词，“之于”。D项，连词，表转折；连词，表并列。 3．D
【解析】①是对何谓故国的评论。③是齐宣王想假托顺应天意而吞并燕国的表现。④是表述商汤如何统一天下的。 4．D
5．（1）国君进用贤才，如果碰到不得已的情况，将会使地位低的超过地位高的， 关系远的超过关系近的，（对此）能不慎重吗？
（2）很多诸侯谋划讨伐我，（我）用什么方法对付他们呢？
（3）百姓都以为会把他们从水深火热中拯救出来，（所以）用箪装着饭食、用壶盛着浆汤来迎接大王的军队。 【参考译文】
孟子谒见齐宣王，说：“所谓故国，不是说国中要有高大的树木，而是说要有世代（与国家休戚与共）的臣子。现在大王没有亲信的臣子了。过去任用的人，现在不知到哪里去了。”宣王说：“我用什么方法才能识别哪些人没有才干而罢免他们呢？”孟子说：“国君进用贤才，如果碰到不得已的情况，将会使地位低的超过地位高的，关系远的超过关系近的，（对此）能不慎重吗？左右侍臣都说好，不行；大夫们都说好，也不行；全国的人都说好，这才去考察他，见他确实是好，这才任用他。左右侍臣都说不行，不要听信；大夫们都说不行，也不要听信；全国的人都说不行，这才考察他，见他确实不行， 这才罢免他。左右侍臣都说可杀，不要听信；大夫们都说可杀，也不要听信；全国的人都说可杀，这才考察他，见他确实可杀，这才杀掉他。所以说，是全国的人杀掉他的。像这样，才可以算是百姓的父母。”
齐宣王问道：“商汤流放夏桀，武王讨伐商纣，有这些事吗？”孟子回答道：“文献上有这样的记载。”宣王问：“臣子杀他的君主，可以吗？”孟子说：“败坏仁德的人叫贼，败坏信义的人叫残，残和贼这样的人叫独裁者。我只听说杀了独裁者纣罢了，没听说臣杀君啊。”
齐国攻打燕国，战胜了燕国。齐宣王问道：“有人劝我不要兼并燕国，有人劝我兼并燕国。以一个拥有万辆兵车的国家去攻打另一个拥有万辆兵车的国家，五十天就攻克了它。光凭人力是做不到的。不兼并它，
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必定会有上天降下的灾祸。兼并它，怎么样？”孟子回答说：“兼并了，燕国人民高兴，那就兼并它。古代有这么做的人，武王就是。兼并了，燕国人民不高兴，那就不要兼并。古代也有这么做过的人，文王就是。以拥有万辆兵车的国家去攻打另一个拥有万辆兵车的国家，百姓用箪装着饭食、用壶盛着浆汤来迎接大王的军队，难道有别的原因吗？只是想摆脱水深火热的处境罢了。”
齐国人攻打燕国，吞并了它。别的诸侯国谋划援救燕国。宣王说：“很多诸侯谋划讨伐我，（我）用什么方法对付他们呢？”孟子回答道：“我听说过凭方圆七十里的地方就治理了天下的人，商汤就是这样。没有听说凭着方圆千里的土地还怕别人的。《尚书》上说：‘商汤的征伐，从葛开始。’这时，天下的人都信任商汤，他向东征伐，西边的少数民族就埋怨，向南征伐，北边的少数民族就埋怨，（他们埋怨）说：‘为什么（不先征伐我们这里，而要）后征伐我们（这里）呢？’人民盼望他，如同大旱时节盼望云彩一样。（汤的军队每到一地，）经商的照常做买卖，种田的照常干农活，杀了那里的暴君，慰问那里的百姓，像是及时雨从天而降，百姓非常高兴。《尚书》上又说：‘君王来了，我们就得到新生。’现在，燕王虐待他的百姓，大王去征伐它，百姓都以为会把他们从水深火热中拯救出来，（所以）用箪装着饭食、用壶盛着浆汤来迎接大王的军队。如果您杀戮他们的父兄，囚禁他们的子弟， 毁坏他们的宗庙，搬走他们国家的宝器，像这样怎么行呢？天下本来就畏忌齐国的强大，现在齐国扩大了一倍的土地却不施行仁政，这就使得天下的诸侯要出兵攻打您了。大王赶快发布命令，把被俘的老人孩子遣送回去，停止搬运燕国的宝器，同燕国百姓商量，选立一个新国君，然后撤离燕国。那么还来得及阻止（各国动兵）。” 1、
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