2017届新课标卷高考古诗文背诵64篇篇目情景式默写汇编
高中部分
（一）《劝学》
1.人们常说，活到老，学到老，荀子《劝学》篇中的学不可以已 这句话印证了这句话。 2.韩愈《师说》中“ 是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子”这句话与荀子《劝学》中的“ 青，取之于蓝，而青于蓝”观点相同。
3．荀子在《劝学》中说，君子需要通过广泛学习来提升自己的两个句子是：君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
4. 《劝学》开篇就提出了全文的中心论点，即“ 学不可以已 ”。在后面又阐明了学习要持之以恒的句子是：锲而舍之，朽木不折；锲而不舍,金石可镂。
5．《劝学》强调君子并非有何差异，只是善于借助外力的一句：君子生非异也，善假于物也。 6．《劝学》强调空想不如学习的一句：吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。
7. 在《劝学》中强调学习应当用心专一，并且从正面设喻，指出即使像蚯蚓那样弱小，如果用心专一也会有所成的句子是：蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。 8.荀子在《劝学》中论述学习的作用时，用了五个比喻，最后推出结论：君子生非异也，善假于物也。
9. .荀子在《劝学》中通过对见者远、闻者彰、致千里、绝江河的原因的分析得出的结论是“君子生非异也，善假于物也”。
10.荀子在《劝学》中如是说道：“锲而不舍，金石可镂。”以“金石”为喻，强调坚持不懈的重要性。
11.韩愈通过鲜明的对比，批驳当时流俗耻于从师的错误风气：“古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。”
12.荀子在《劝学》中用以揭示天赋本性跟其他人并没有什么不同的君子最终却能超过一般人的原因的名句是“君子生非异也，善假于物也”。
13.荀子《劝学》中“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”两句直接表明了君子广泛学习并经常反思的意义。
14.在《劝学》中，荀子首先谈到学习的意义，一番论证后，用“故”引出“木受绳则直，金就砺则利”两个比喻，推论出人必须通过学习和参省才能“知明而行无过”。
15.荀子《劝学》中论述品德高尚的人每天反省自己，就会智慧通达行为无错的名句是“君子博学而参省乎己，则知明而行无过矣”。
16.成语“跬步千里”来源于《劝学》中“（故）不积跬步，无以至千里”两句，用以说明学习应该有恒心，不要半途而废。
17. 《荀子·劝学》指出，蚯蚓虽然身体柔弱，却能“上食埃土，下饮黄泉”，是用心专一的缘故。
（二）《逍遥游》
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1.在《逍遥游》中描绘大鹏依然有所恃的句子是：抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。 2. 《庄子·逍遥游》中以“朝菌”和“蟪蛄”为例来说明“小年”一词的两句是：朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。
3. 作者举现实生活中的很小的实物也需要依凭外物实例与大鹏鸟的“海运将徙”作对比，形象地说明任何事物都有所凭借的句子是： 野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。
4. 举现实生活中的实例，通过舟的浮动对水的依赖性，从而得出结论来说明大鹏鸟的飞翔对风的依赖性的句子是： 风之积也不厚，则其负大翼也无力。
5.庄子从奇妙莫测的描写后接着以现实社会的四种人的具体描述，文中描写四种人的句子分别是： 故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者。
6.作者提出自己的观点——“无所待”才是真正的逍遥的并列句了三类人的句子是：至人无己，神人无功，圣人无名。
7.文中对天空的颜色成因进行了探寻，并发出了疑问的两句是：其正色邪？其远而无所至极邪？ 8.文中写宋荣子看淡了世间的荣辱，不会因为外界的评价而更加奋勉或沮丧的句子是：且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。
9.当看到大鹏经过一系列的准备才能“图南”之后，蜩与学鸠通过形象地描述自己在林中飞行和休息的样子来嘲笑大鹏鸟的句子是：我决起而飞，抢榆枋而止。
10.《逍遥游》指出，“（且夫）水之积也不厚，则其负大舟也无力”，就像倒在堂前洼地的一杯水，无法浮起一个杯子一样。
11.《逍遥游》中，庄子认为“乘天地之正，而御六气之辩”才是真正的逍遥游。
12.庄子《逍遥游》中用对待“誉”和“非”的态度来说明“定乎内外之分，辩乎荣辱之境”的境界的两句是：“且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。”
13. 庄子在《逍遥游》中写上古大椿“以八千岁为春，八千岁为秋”，足见其寿命悠长。 14. 《逍遥游》中作者用“水击三千里，抟扶摇而上者九万里”，具体描绘了鹏徙南冥时的壮观场面。
15. 庄子《逍遥游》中宋荣子能够做到“举世誉而不加劝，举世非之而不加沮”，其原因是他能够“定乎内外之分，辩护荣辱之境”。
16. 《庄子·逍遥游》描写迁徙南溟的大鹏击水之广、飞升之高的句子是“水击三千里，抟扶摇而上者九万里”。 （三）《师说》
1.韩愈所说的“师”，有其独特含义，明确自己所说的老师不是指启蒙教师的句子是：彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。
2.本文从多个方面进行对比，抨击“耻学于师”的人，先用古今对比，指出从师与不从师的两种结果，并用一个反问句推断圣人更圣明，愚人更愚笨的原因的语句是：圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？
3.本文中韩愈针对学习时抓不住重点，不知句读从师，不解惑反而不从师的现象，直接点明自
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己的态度，认为这样做，最终导致的结果是：小学而大遗，吾未见其明也。
4.韩愈认为老师的职能是：师者，所以传道受业解惑也；择师的标准是：是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
5.韩愈眼中的师生关系是怎样的：是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
6.《师说》中士大夫之族耻学于师的原因：彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。
7.《师说》中提到，士大夫之族嘲笑“曰师曰弟子云者”的理由是：“位卑则足羞，官盛则近谀。”
8.在《师说》中体现“老师是用来传授道理，解决疑惑”思想的诗句是：师者，所以传道受业解惑也。
9.韩愈在《师说》中表达自己写作目的的两句是“余嘉其能行古道，作《师说》以贻之”。 10.韩愈《师说》中，士大夫之族以地位、官位为借口拒绝从事学习的两句是“位卑则足羞，官盛则近谀”。
11.《师说》中，韩愈指出“彼童子之师，授之书而习其句读者”不是他所说的能传授道理、解答疑难问题的老师。
12.在《师说》中，韩愈认为师生之间可以互相学习，“闻道有先后，术业有专攻”两句，交代了其中的原因。
13.《师说》中士大夫之族认为，那些年相若、道相似的人是不应该互相为师的，原因很简单，“位卑则足羞，官盛则近谀“。
14.在《师说》中用“授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也”从对立面来说明“老师是用来传授道理，解决疑惑”的。
15.在《师说》中，韩愈说，古代圣人喜欢从师学习，而现代众人耻学于师，后果就是“（是故）圣益圣，愚益愚”。 （四）《阿房宫赋》
1.古人写文章常常借古讽今。杜牧《阿房宫赋》：“呜呼! 灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。”借秦灭亡的教训批评唐敬宗广建宫室。
2.通过阿房宫的兴毁提示秦王历史教训，文中说：“秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。”
3.不吸取经验教训让人痛惜，正如杜牧《阿房宫赋》中说：“后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。
4.《阿房宫赋》中作者泼墨写意，粗笔勾勒。言阿房宫占地之广，状其楼阁之高的句子是：覆压三百余里，隔离天日。
5.《阿房宫赋》中从人们的主观感受写宫内歌舞盛况。既是以歌舞之纷繁衬托宫殿之众多，又为下文美女充盈宫室预作铺垫的句子是：歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄。
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6.用倒置式的暗喻。以璀璨晶亮的明星来比喻纷纷打开的妆镜，既贴切又形象。将喻体置放在前，先予以人鲜明的画面，令人惊奇，再出现本体，解释原因，使读者印象更为强烈得语句是：明星荧荧，开妆镜也。
7.既在广阔的历史背景上引出阿房宫的修建，又起到了笼盖全篇、暗示主题的作用的句子是：六王毕，四海一；蜀山兀，阿房出。
8.从最普遍的民心人性的角度，说明人心没有区别，都追求幸福快乐、都挂念家小，对秦统治者的残民以自肥作了有力的抨击的语句是：一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。 9.总括秦的纷奢是建立在对人民的剥削和掠夺之上的，并且还挥霍无度的语句是：奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？
10.杜牧在本文中最后总结，六国和秦国的灭亡都是由于不修自身，咎由自取，怨不得别人的语句是：灭六国者六国也，非秦也。族秦者秦也，非天下也。
11.在《阿房宫赋》中，杜牧通过“使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君”两句，提出了秦国如果爱惜六国的人才，就能世代为君，安享天下这一观点。
12.杜牧在《阿房宫赋》中批评秦统治者奢侈时写道：“钉头磷磷，多于在庾之粟粒；瓦缝参差，多于周身之帛缕”。
13.杜牧在《阿房宫赋》中对秦国贪婪掠夺而又肆意挥霍财富的行为提出批评的句子是：“奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？“
14. 杜牧的《阿房宫赋》在总结了六国和秦灭亡的历史教训后，提醒唐统治者不要重蹈亡秦的覆辙，意味深长的句子是“后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也”。
15.同是写秦朝暴政的，有《过秦论》中的“于是废先王之道，焚百家之言”，还有《阿房宫赋》中的“使负栋之柱，多于南亩之农夫”。
16.《阿房宫赋》中描写秦朝宫里的管弦音乐声比市人说的话都多的句子是“管弦呕哑，多于市人之言语”。
17.杜牧在《阿房宫赋》中用丝线作为比较对象，从细微处突出阿房宫耗费之巨的两个句子是“瓦缝参差，多于周身之帛缕”。
18.杜牧《阿房宫赋》中以“后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也”这句千古名句，告诫人们如果不吸取历史教训就会重蹈覆辙。
19.杜牧在《阿房宫赋》中用“鼎铛玉石，金块珠砾”两句描写了秦人对从六国剽掠而来的珍宝不知珍惜，生活极度奢侈。
20.杜牧在《阿房宫赋》中描写了阿房宫的雄伟壮观，用“覆压三百余里，隔离天日”两句勾勒出阿房宫占地广阔、凌云蔽日的宏伟气势。
21. 杜牧《阿房宫赋》中以“一肌一容 尽态极妍”描写阿房宫宫人的美丽，她们伫立远眺，盼望着皇帝临幸。 （五）《赤壁赋》
1.写江上水汽弥漫，江水无边无际和远方天际相接的句子是：白露横江，水光接天。
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