关于《论语》中代词的研究

——《论语·学而》至《论语·雍也》

摘要

代词在古文中的使用非常普遍，其分类虽说是相对明确的，但在代词的具体使用过程中，意义却还甚为复杂。本文以《论语》为研究背景，对前六篇中所出现的全部代词进行了细致地分类。总体而言，代词大致可分为五类：人称代词、指示代词、疑问代词、不定代词和辅助性代词，其中每一大类又可分为若干小类。人称代词分为第一人称代词、第二人称代词和第三人称代词；指示代词分为近指代词、远指代词和充当第三人称代词；疑问代词分为问人代词、问事物代词和问处所代词；不定代词分为肯定性不定代词和否定性不定代词；辅助性代词主要有“者”和“所”，在本文中，笔者将第三人称代词归入到指示代词中。通过对代词类别的归纳整理，以期更好的理解代词，学习《论语》。

关键词 《论语》；代词；分类

绪论

近几年，《论语》不管是在国内，还是在国际上都掀起了一阵热潮，不少国内外学者都对《论语》进行了研究，但针对《论语》中的代词目前尚未有专门的研究，然而代词在《论语》中的使用不在少数，准确理解这些代词对我们学习《论语》无疑会大有裨益。虽说没有专门研究《论语》中代词的文章、著作进行参考，但却有很多学者对《论语》进行注解，凭借着这些资料，笔者对《论语》前六篇中的代词进行了整理归纳，以期更好的学习《论语》。

代词是代替名词以及其他实词或词组的词，主要作用在于行文时避免重复，以达到文章字句简洁的效果。根据代词指代内容的不同，大致可将其分为五类：人称代词、指示代词、疑问代词、不定代词和辅助性代词。

1 人称代词：根据人称代词所指代的物件的不同，可将其细分为三种：

1．1 第一人称：指代说话者本人。在《论语》中用到的有“吾”、

“我”、“予”，主要作主语、宾语和定语。

例如：“吾”：《学而4》：曾子曰：“吾日三省吾身。” 《学而7》：“虽曰未学，吾必谓之学矣。” 《为政9》：“吾与回言终日。”

《八佾9》：“夏礼，吾能言之，杞不足征也；殷礼，吾能言之，宋不足征也。文献不足故也，足则吾能征之矣。”

《八佾10》：“谛自既灌而往者，吾不欲观之矣。” 《八佾12》：“吾不与祭，如不祭。” 《八佾14》：“吾从周。”

《八佾24》：“吾未尝不得见也。” 《八佾26》：“吾何以观之哉？” 《里仁15》：“吾道一以贯之。” 《公治长6》：“吾斯之未能信。” 《公治长9》：“吾与女。” 《公治长11》：“吾未见刚者。” 《公治长12》：“吾亦欲无加诸人。”

《公治长27》：“吾未见能见其过而内自讼也。” 《雍也9》：“则吾必在汶上矣。”

“我”：《为政5》：“孟孙问孝于我，我对曰‘无违’。” 《八佾17》：“我爱其礼。”

《里仁6》：“我未见好仁者恶不仁者。”

《公治长7》：“从我者，??由也好勇过我，无所取材。” 《公治长12》：“我不欲人之加诸我也。”

《雍也9》：“??善为我辞焉。如有复我者，??” “予”：《八佾8》：“起予者商也。” 《公治长10》：“于予与改是。”

1.2 第二人称：指代说话的对方。在《论语》中用到的有“女”、“尔”、其中“女”同“汝”。

例如：“女”：《为政17》：“诲女知之乎。” 《公治长4》：“女，器也。” 《公治长9》：“女与回也孰愈？”

《雍也12》：“力不足者，中道而废，今女画。”

《雍也13》：“女为君子儒，无为小人儒。” 《雍也14》：“女得人焉乎？” “尔”：《八佾17》：“尔爱其羊。” 《公治长12》：“赐也，非尔所及也。” 《公治长26》：“盍各言尔志？” 《雍也5》：“以与尔邻里乡党乎！”

在翻阅毛起先生著的《论语章句》时，我发现他在《学而6》“入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲人。”中，将第一个“而”注释为：而，汝，谨慎汝言语之信用。他将“尔”注释为代词“汝”，然而在其它版本中，“而”均被理解为连词，“寡言少语，诚实守信”。我也认为将“而”理解为连词更为恰当，虽然“而”也可作第二人称代词，但在《论语》的前六篇中并未出现此用法，而是多用作连词、介词，如《学而5》：“敬事而信，节用而爱人。”《学而7》：“与朋友交言而有信。”《学而14》：“敏于事而慎于言。”等等。此外，将“而”理解为连词在结构上也与后一句较搭配。

在先秦汉语里并没有真正的第三人称代词，只是借用指示代词来表达第三人称的意义，因此，关于第三人称的问题，就不在此讲述，而是放在指示代词中。

2 指示代词：传统的分类是根据其指代物件的远近，将其分为近指代词和远指代词，但笔者认为还应有第三种情况，就是充当第三人称。

2.1 近指代词，在《论语》中用到的有“斯”、“是”、“若”、“其”。

例如：“斯”：《为政16》：“攻乎异端，斯害也已。” 《八佾11》：“其如示诸斯乎！” 《八佾24》：“君子之至于斯也。” 《雍也10》：“斯人也而有斯疾也！” 《雍也17》：“何莫由斯道也？”

“是”：《八佾1》：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？” 《公治长10》：“于予与改是。” “若”：《公治长3》：“君子哉若人。” “其”：《雍也26》：“何为其然也？”

2.2 远指代词，这类代词在《论语》中用到的很少，主要有“其”

和“斯”。

例如：“其”：《八佾17》：“尔爱其羊，我爱其礼。”

对于“斯”作代词的用法，李小龙在《论语全解》中将“观过，斯知仁也。”的“斯”注为“代词，那”，然而其他版本却又都有不同的理解，因此，笔者在此也不敢轻下判断。

2.3 充当第三人称，这种用法在《论语》中就非常常见了，主要有“之”、“其”、“斯”、“是”。

例如：“之”：《学而1》：“学而时习之。”“之”指代学习的内容。 《学而2》：“不好犯上，而好作乱者，未之有也。”“之”指代“不好犯上，而好作乱”的人。

《为政1》：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。”“之”指代“北辰”。 《为政2》：“《诗》三百，一言以蔽之。”“之”指代《诗》。 《为政5》：“生，事之以礼。”“之”指代父母。

《为政24》：“非其鬼而祭之。”“之”指代“鬼”，即自己的祖先。 《八佾9》：“夏礼，吾能言之，杞不足征也。”“之”指代“夏礼”，然而，毛起先生在《论语章句》中将此句断句为“夏礼，吾能言。之杞，不足征也。”同时将“之”注为“往”，作为一个动词，不过，更多的学者是倾向于第一种解释。

《八佾26》：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？”査正贤在《论语讲读》中将“何以观之”意谓为“其人不足观也”，也就是“之”指代“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀”的人，而非这种现象。

《里仁6》：“有能一日用其力于仁矣乎？??我未之见也。”“之”指代“能一日用其力于仁”的人。

《雍也5》：原思为之宰，与之栗九百。第一个“之”指代孔子，第二个“之”指代原思。

《雍也26》：“仁者，虽告之曰：‘井有仁焉。’其从之也？”第一个“之”指代“仁者”，第二个“之”指代井中之仁。

“其”：《学而11》：“父在，观其志；父没，观其行。”毫无疑问，“其”是代词，但“其”究竟是指代儿子还是指代父亲，就可谓“仁者见仁，知者见知”了。孔安国的《论语孔氏训解》和朱熹的《论语集注》皆认为指子而言，如此，则“父在，观其志”，指父在世，为子者不得自专其事，因此只能从他的志向来看他孝与否：“父没，观其行”，指父没后，则从为人子者之行为来观察。宋人范