道：甲胄如果可以不用来平息战争，那么是不是刑法就可以不用来定罪公输呢？

这里其实已经不是诡辩了，而是在讨价还讨。只不过顺着更前面的话看来，好象是在说理罢了。但晋王三伐广野都不成功，当然急需一个“不用甲胄”的法子。所以这里“王诺（晋王答应了）”，未见得是“诺”于端木长的诡辩，而更多的是从端木长的身上看到了消弥战端的希望。

接下来，端木长使邗（由于是“出使”，当然是要晋王授权的）、单，以及后面瓦解虞魏联盟等等，晋王适时地、正确的作出了决策。除此之外，晋王赐爵给端木长，不受；再赐、不受；最后端木长官至中军辅政（职官的最高阶）。晋王可以说是识人用人，因为爵虽有封地，但未必参政；职官则主理国事。所以当端木长献来金钱时，晋王赐爵；当端木长展现军事、政治才能时，晋王拜为高官。

“愚公移山记”中的晋王未必有才，也未必有智。但他总是很清醒，是典型用人冶世的君主。但是回过头来想想，我们的工程中，真正的决策者可能才智兼备，但未必清醒。大多数时候，“不清醒的决策者”或者是宥于枝节，或者是耽于已见。真正知人善用、用人不疑，以及知事之大体的“晋王”并没有几个。

六、愚公：矢志如一的执行者的悲哀 ======

我们的教育总是说：做事要有始有终、要有恒心有毅力。但是在“愚公移山记”的这个故事里，愚公一家怕是最矢志如一的了。我们也在总

是讲执行力，说凡事要做实，要先做后说，落到实处。同样是在“愚公移山记”里，我想愚公一家也是执行力最强的了。

然而愚公公输氏一家，尽二百余年而不成其事，到后来却要端木、京城去救他出狱才成。

这是为什么呢？

说到底还是鲁班的那种“工匠思想”的问题。在EHM图中，最左侧是以“程序＝算法＋结构＋方法”为核心的角色，他们的共同的目标都是“实现”。在“愚公移山记”中，公输氏世代的目标也只有一个“实现”：就是要把山挖开，挖条路。以至于到了后来，他们都忘掉了目的，忘掉了需求，他们只剩下了“实现的欲望”。——当太行山被挖开时，他们的实现了“自己的”目标，但是他们忘掉了两百年前定下目标时的需求：出入之迂。

目夷氏在向列子问“愚”时，列子说：“移山取道，筑关自守。不知其始，非知所终，是为愚也。”意思就是说：原本是想要道路通畅的，最后却筑了座关隘自已来守，道路仍然是没有通畅的。做事情不知道它的起始，也不能预料它的结果，这就是“愚”者的表现了。

愚公的原型鲁班，与此是堪可类比的。

不过，既然在《大道至简》中已经分析过鲁班的工匠思想的问题，在这里我就不再细述了。但是，从另一角度来看，在传统的教育里，“埋头做事”的愚公是受赞扬的；在传统的公司里，“勤奋敬业”的员工是受嘉奖的。我虽然不会去否定这种良好的品质，但如果只剩下“埋头做事”与“勤奋敬业”，而忘却了做事的目的、敬业的目标，那一样也是愚者。

不要在意于“愚者”这样一个不太中听的名字。在《大道至简》第六章中，我写过自己在Y公司七年，最终、也是最失望地离开这家公司的原因，就是“不是知道工作的目标”。所以，事实上谁都可能这样一路行来。真正的问题是，作为公司的管理者，或者项目的管理者，是否能够让给“愚者”们一个清醒的方向与目标。

在这一点上，我常常觉得晋王是对的。但那是“决策者”的问题。在《大道至简》中，应对这种无视目标、埋头实现的开发人员的法子是：做为开发人员，我们不应当妄自菲薄；作为管理人员，我们更应该善而用之。

——但这样，就真的不悲哀了吗？

七、PK：京城氏vs端木氏 ======

历史中墨子跟鲁班PK过一次，结果是鲁班输了。《大道至简》中用这个故事来论述鲁班的“工匠思想”。另一个方面，这个故事也说明京城氏（以墨子为原型）如果跟公输氏（以鲁班为原型）PK的话，毫无悬念：公输氏一定是要败的。

但如果拿京城氏与端木氏PK呢？也就是说，墨子要跟子贡PK一下，会是如何呢？

这个对局就有点意思了。

（不过这里的京城氏大概还没有墨家的“非攻”思想，这里也不打算谈攻与非攻。我只是打算将京城氏人物身上表现出来的性格特征，与端木氏做个比较而已。）

“愚公移山记”这个故事的前期，京城氏游学鲁国，回来之后成为了一个手工业者，掌握的冶铁、制车之技可以说是当时先进技术的代表。后来，由京城初在晚年完成了一本书，名为《论事》，讲技艺和组织等问题。在这个过程中，京城氏快速地完成了一个转变：从手工业者变成理论家。如果换个说法，就是从工匠变成了工艺，由小工变成了大师。而由京城初“晚隐于鲁”开始，也形成了京城家族的隐士文化传统。

在这一时期，端木氏在营商积富，因此与京城氏没有可对比性。但是，端木氏也表现出了对趋利避害的人性、对好大喜功的官性的基本把握，他告诉晋国的大夫说：大王轻视这件事，大家会不服；重视这件事，大家都会称颂。又说：把太行挖开，好处多多。于是搞定了晋国大夫，随后把公输氏移山之私事，变成了筑路的国事。

第二次交锋中，京城晰游学回来发现工程风险。公输召“不知道应该如何回答他（亡以应）”，这时就让他去找端木远（使告端木远），这个细节说明端木在当地已经形成了一定的影响。这种影响不单单是经济实力上的，可能也包括一些智谋策略方面。后来又说端木远去向“司空”建议，司空也采纳了他的建议，这说明端木远在政治上也有一定的影响力。

这两处细节表明京城晰游学增长了见闻，对工程中隐存的风险有了一定的预见性，但是他未必有解决这些问题的能力和实力。但这时的端木远，不但有谋略，而且也已经有相当的社会、经济和政治基础了。