在欲望的追求上不可以恣意妄为，如周朴园不应该通过残害工人而发家； 在爱情的选择上不可以违背人伦，如周萍和繁漪不应该违背人伦偷情； 在责任的担当上不可以金钱至上，如周朴园不应该用金钱去弥补对侍萍的亏欠； 在个人的品质上不可以专制蛮横，如周朴园不应该逼迫繁漪吃药。 【解析】

【详解】本题考查对词语含义及作品情节的鉴赏概括能力以及综合表达能力。解答此类题目，首先理解题干中词语的含义，再结合作品具体情节进行分析。本题具体考查对宋宝珍“不可以”的含义的理解及《雷雨》的相关情节的概括。“不可以”的含义是是指人生中做任何事都不可随心所欲。《雷雨》中很多情节都违反了这一原则。可按照人物之间的关系分析他们哪里做的不对。比如周朴园，不应该通过残害工人而发家，不应该用金钱去弥补对侍萍的亏欠，不应该逼迫繁漪吃药。周萍和繁漪不应该违背人伦偷情等。

三、文言文阅读（16分）

阅读下面的文言文，完成下面小题。

周公论 王安石

①甚哉，荀卿之好妄也！载周公之言曰：“吾所执贽而见者十人，还贽而相见者三十人，．貌执者百有余人，欲言而请毕事千有余人。”是诚周公之所为，则何周公之小也！

②夫圣人为政于天下也，初若无为于天下，而天下卒以无所不治者，其法诚修也。故三代之制，立庠于党，立序于遂，立学于国，以为养贤教士之法。是士之贤，虽未及用，而固．无不见尊养者矣。此则周公待士之道也。

③诚若荀卿之言，则春申、孟尝之行，乱世之事也，岂足为周公乎？且圣世之士，各有其业，讲道习艺，患日之不足，岂暇游公卿之门哉？彼游公卿之门、求公卿之礼者，皆战国之奸民，而毛遂、侯嬴之徒也。荀卿生于乱世，不能考论先王之法，著之天下，而惑于乱世之俗，遂以为圣世之士亦若是而已，亦已过也。

④且周公之所礼者，大贤与？则周公岂唯执贽见之而已，固当荐之天子而共天位也。如其不贤，不足与共天位，则周公如何其与之为礼也？子产听郑国之政，以其乘舆济人于溱、．洧，孟子曰：“惠而不知为政。”盖君子之为政，立善法于天下，则天下治；立善法于一国，则一国治。如其不能立法，而欲人人悦之，则日亦不足矣。使周公知为政，则宜立学校之法于天下矣，不知立学校，而徒能劳身以待天下之士，则不唯力有所不足，而势亦有所不得也。

或曰：“仰禄之士犹可骄，正身之士不可骄也。”夫君子之不骄，虽暗室不敢自慢，岂为其人之仰禄而可以骄乎？

⑤呜呼，所谓君子者，贵其能不易乎世也。荀卿生于乱世，而遂以乱世之事量圣人，后．世之士尊荀卿，以为大儒而继孟子者，吾不信矣。

（选自《王安石文集》，有删减）

8. 对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是 A. 吾所执贽而见者十人 贽：见面礼 ．C. 子产听郑国之政 听：听任 ．

9. 下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是

A. 荀子说周公通过忙于拜见和接见许多人这种方式来选拔人才，而王安石认为这种说法不符合周公的待士之道，是对周公的小视。

B. 在王安石看来，春申君、孟尝君招贤纳士是乱世中才会有的行为，圣世中的贤士是不会有闲暇时间游走于公卿之门的。

C. 王安石引用孟子对子产听政的评价，是为了表明自己对孟子观点的不认同，从而论证于天下立善法对于执政的重要性。

D. 王安石批评荀子被乱世的风气迷惑，而以乱世之事考量圣人的行为，并认为荀子配不上继孟子之后大儒的称号。

10. 把下列的句子翻译成现代汉语。

（1）彼游公卿之门、求公卿之礼者，皆战国之奸民，而毛遂、侯嬴之徒也。 （2）妪，先大母婢也，乳二世，先妣抚之甚厚。

11. 王安石是从周公的哪些方面得出“甚哉，荀卿之好妄也”这一结论的？请结合全文加以概括。

【答案】8. C 9. C

10. （1）那些游走于公卿之家，希望得到公卿礼遇的人，都是战国时候的奸邪之人，是像毛遂、侯赢这一类的人。

（2）老婆婆是去世的祖母的仆人，喂养了两代人，过世的母亲对待她非常好。 11. 治国策略（而天下卒以无所不治者，其法诚修也）；待士之道（是士之贤，虽未及用，而固无不见尊养者矣/且周公之所礼者，大贤与？则周公岂唯执贽见之而已，固当荐之天子而共天位也。如其不贤，不足与共天位，则周公如何其与之为礼也？）；个人品质（夫君子之不骄，虽暗室不敢自慢，岂为其人之仰禄而可以骄乎？）。

B. 立庠于党 庠：学校 ．D. 贵其能不易乎世也 易：改变 ．

【解析】 【8题详解】

本题考查理解常见文言实词在文中的含义的能力。能力层级为理解B。解答此类题目，需要学生平时注意积累文言实词的意思，注重和现代汉语的比较，然后审清题干，逐项对比。本题C项，“子产听郑国之政”意思是“子产管理郑国的政事”，“听”意思是“管理、治理”。故选C。 【9题详解】

本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思的能力。解答理解文言文内容的题型，要基本了解文言文的大意，然后根据选项，在文中找到相关语句，分析选项是否概括全面，翻译是否正确。本类题型设陷方式一般有故意拔高、信息错位、语句翻译错误等。做题时要回归语境，理解翻译选项涉及的相关句子，然后将原文内容和选项加以对比，即能发现问题。本题C项，“是为了表明自己对孟子观点的不认同”错误，从原文来看二人观点相同。原文孟子对子产的评价是“惠而不知为政”，意思是“仁惠但不懂得处理政务”；作者认为“盖君子之为政，立善法于天下，则天下治；立善法于一国，则一国治。如其不能立法，而欲人人悦之，则日亦不足矣”，意思是“君子执政，在天下制订完备的法令制度，那么天下就得到治理，在一个国家制定完备的法令制度，一个国家就得到治理。如果不能制定（完备的）法令制度，想要人人都高兴，那么时间也不够用啊”，可见作者也是认同孟子这一观点的。故选C。 【10题详解】

本题考查理解并翻译文中句子的能力。翻译时以直译为主，意译为辅，把句子中的每一个字都要落到实处，注意重点实词、虚词、词类活用和特殊句子的翻译，不能翻译的助词等删掉，省略的内容根据上下文补充，平时训练时注意自己确定句子的赋分点，翻译时保证赋分点的落实。本题关键词有：（1）游，游走；礼，名词作动词，礼遇；徒，一类人。（2）妪，先大母婢也，判断句；乳，名词作动词，喂养；先妣，过世的母亲；抚，对待。 【11题详解】

本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思的能力。解答此类题目，要通读文言文，了解大意，根据题干要求找到文中相对应的部分，然后加以概括。本题问王安石是从周公的哪些方面得出“甚哉，荀卿之好妄也”这一结论的。从文中找到周公的做法即可。结合“而天下卒以无所不治者，其法诚修也”“故三代之制，立庠于党，立序于遂，立学于国，以为养贤教士之法……此则周公待士之道也”，可知周公的做法是制定完备的法令，这是“治国策略”。结合“是士之贤，虽未及用，而固无不见尊养者矣。且周公之所礼者，大贤与？则周公岂唯

执贽见之而已，固当荐之天子而共天位也。如其不贤，不足与共天位，则周公如何其与之为礼也？”，可见这是周公的“待士之道”。结合“夫君子之不骄，虽暗室不敢自慢，岂为其人之仰禄而可以骄乎？”，可见这是周公的“个人品质”。从以上三点可以看出周公做法与荀子完全不同，可得出“甚哉，荀卿之好妄也”这一结论。

【点睛】文言文语句翻译，首先要找出专有名词，即人名、地名、官职等；然后再看有否特殊句式，最后再确定关键字进行翻译，一般为直译。文言文的翻译，最基本的方法就是替换、组词、保留、省略。对古今异义的词语要“替换”，翻译为没有查处；对古今词义大体一致的词语则“组词”；对特殊的地名、人名等要“保留”；对古汉语中的同义反复的词语可以“省略”其中一个，有些虚词不必要或难于恰当翻译出来的也可以省略。 参考译文：

荀卿喜欢妄言也太厉害了。他记载周公的话说：“我要拿着礼物去求见的有十人，还礼回见我的有三十人，我以礼相待的有一百多人, 想要向我进言而请我协助完成事情的有一千多人。”这果真是周公的所作所为的话，那么周公多么平庸啊！

圣人在天下施政，刚开始好像无所作为，最终天下没有不治理好的，（因为）他们的法令制度周密完备呀。所以三代的制度是，从国家到地方，要建立三级学校，把它们作为养贤教士的方法。这种贤能的士人，即使在没有被任用的时候，本来就已受到尊奉侍养了。这才是周公对待士人的方法。

果真像荀卿说的，那么春申君、孟尝君的所作所为，是乱世才会有的事情，周公哪里会那样做呢？况且圣明时代的士人，各有各的事业，（每天）讲道德习技艺，还担心时间不够用呢，哪有闲暇游走于公卿之家？那些游走于公卿之家，希望得到公卿礼遇的人，都是战国时候的奸民，是像毛遂、侯赢这一类的人。荀卿生活在乱世，不能考查论证先王的法令制度，使之昭显于天下，却被乱世的风气迷惑，于是认为圣明时代的贤士也会这样，这也太错了呀！

况且周公所礼遇的（应该）是大贤吧？那么周公怎么会仅仅拿着礼物去见他就可以了呢，本来理当推荐给天子在朝廷共事。如果他没有才德，不值得和他在朝廷共事，那么周公又为什么待之以礼呢？子产治理郑国的政事，用他乘坐的车子帮人渡过溱水和洧水，孟子说：“仁惠但不懂得处理政务。”君子执政，在天下制订完备的法令制度，那么天下就得到治理，在一个国家制定完备的法令制度，一个国家就得到治理。如果不能制定（完备的）法令制度，想要人人都高兴，那么时间也不够用啊。如果周公懂得如何执政，那就应该在天下用广设学校的方法（培养人才），不懂得设立学校（培养人才），只会让自己疲惫不堪去礼待天下的士人，那么不但体力精力不足，实际形势也是做不到的。有人说：“对于渴望俸禄的士人可以