体的联合力量，弥补了自身能力的不足，最终得以生存下来。安全，同样需要合作，同样需要情感，只有共同用爱、用真情去保障安全，才能推动发展。

《荀子·王制》中记载了荀子的一段话：“人，力不若牛，走不若马，而牛马为用，何也？曰：人能群，彼不能群也。人何以能群？曰：分。”意即：人与人之间能够建立各种各样的联系，形成分工协作、互相依存、互相合作的群体。“群”即指人的群体性、合作性。这是人区别于动物的本性，是人与人、人与群体产生深情大爱之源，也是推动安全发展之基。

为什么这么说呢？

原因之一：合作是在一定的物质和思想基础上的合作，也是在一定的情感基础上的合作，合作者之间能够结成一定的社会关系，彼此有共同的需要和利益，也会在情感上相互支持，对安全发展将会产生直接的作用。

原因之二：合作必须具有一致的目标，采取一定的合作方式，因此能使合作者为实现安全发展目标而情感相投。

原因之三：合作要有统一的认识和规范。合作者的共识程度越高，情感越浓，产生的合力就越大。合作者在遵守共同制定的规范的过程中，和谐共事，也会加深群体内部的团结，增进人与人之间的深情大爱。对于推动安全发展，释放深情大爱，会产生巨大的内在动力。

二、合作有利于增强人的团队精神

由于社会分工的日益精细化，越来越显现出个体才智含量和工作能力的有限性。这种有限性决定了任何领域、任何工作的开展和任何成就的取得，都不再是一个人所能做到的，而是需要与他人通力合作，发扬团队精神。在与他人的共事合作中，前提条件是要具备与他人合作的基础，不仅要具有才智和精神力量，而且也需要通过合作，使这些力量得到新的提升，形成促进安全发展的良性循环，促使团队精神不断升华。这时人所达到的境界，重在团队，不在自我。

三、合作有利于增强人的人格魅力

在现代社会中，人格魅力是为人处事的基点。人格，是指人的性格、气质、道德、能力等方面的素质和修养。在人际交往中，人格所产生的能吸引人的力量就形成了人格魅力。

在安全发展中具有合作意识的人，一般都深知合作对于彰显人格的重要作用。因此，他们在安全生产过程中十分注重开阔视野，培养对新事物、新信息、新科技的敏锐感受和为人处事的基本素质，促使自己成为具备合作精神和开放意识的现代人，以增强人格魅力。

具有合作精神的人，一般都具有健全人格所必备的素质，包括安全发展的综合素质，这是与人合作，共同创造安全发展新天地所需的基本品质。只有具备这样的素质，才能在安全生产中为别人所容纳和接受，并乐意与你合作。这也是人格魅力

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的具体表现。

四、合作有利于提高工作的整体效应

群体成员相互合作产生的效应是各个成员各自单独工作效率之和，效能递增。在安全发展合作共事过程中，既可以避免“内耗”，充分发挥各自的功能，又能使功能互相补充，互相促进，从而产生安全发展工作系统的整体效应。所以，合作的实质就是通过协调、整合和情感沟通，实现群体的共同利益，其中就包括了个体利益，两者相辅相成。安全发展是人类的共同利益，其中首先是个体利益的存在，并由此汇成群体的共同利益；有了群体的共同利益，才能更好地提高个体利益。

第五节 深情大爱在安全发展中凸现了人性

一、深情大爱凸现了人性

人身上所具有的一切要素，都是人的属性。人性不是单一的，而是多面的，是由很多要素构成的特性群。

人性不是先天就有的，也不是什么单个人所固有的，而是客观的、现实的、具体的，是由人的后天的社会实践及其所具有的各种社会关系的总和所造成和决定的，并且凸现在人与人交往合作的全部社会实践和社会关系之中，包括安全发展的实践。

深情大爱作为人的精神文化特性，包含很多方面和层次。人与人之间的交往和合作要遵循社会的法律和道德规范，动之以情，晓之以理，相互尊重、谅解、帮助、沟通等等。就深度而言，深情大爱凸现了人的特性。

在安全发展中凸现人性的内涵，不仅包括人格平等、真诚守信、宽容互谅、情趣相投，也包括患难相助等。

一、深情大爱凸现人格平等

人生活在群体中，不同个体的社会地位虽然不同，但是在安全发展的交往合作中应该平等相待。这样，才能从中体现深情大爱。人格平等是现代社会公认的准则和人人享有的基本权利。所谓人格平等，具有两层含义：

一是指群体中的一切人，不分性别、年龄、民族、种族、职业、宗教信仰等，在人格上一律平等，都享有做人的基本权利，不得有任何歧视。

二是指人们在交往合作中，不论地位高低，一律平等对待，一视同仁。 二、深情大爱凸现真诚守信

所谓诚信，就是在与人的交往合作中做到诚实、诚恳、热情、不欺骗，彼此信任，信守承诺，从而增进情感，加深了解加强合作。人们常说“路遥知马力，日久见人心”；古语云：“以人诚感人者，人亦诚而应。诚之所感，触处皆通”。

另一方面，还应注意不轻易许诺，一旦做出承诺，就要一诺千金，“言必信，行必果”。诚信之道还进一步包括互相之间对彼此的过失，对其非原则性的失误，要能

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够理解，并直率地加以规劝，从而增进友谊。只有这样，才称得上是深情大爱，才经得起任何考验。

三、深情大爱凸现宽容互谅

人际交往合作的对象是各方面背景、素质迥然有异的个人，这些人的言谈举止，未必都合乎自己的习惯、兴趣、爱好。而且，任何一个人，都有自己的个性，也会有自身的优点和不足之处。因此，要保持良好的人际关系，就要在交往合作时学会相互理解、宽容和原谅，严于律己、宽以待人，要有反省的修养和勇气。人际交往，要用理解去播种，用宽容去灌溉，用互谅去护理，用律己去培养，而反省则当以贤者为师，贵于能改过立德。孔子《论语·学而》中说：“不患人之不己知，患不知人也。”这应是人们交往合作的座右铭。

四、深情大爱凸现志同道合

志同道合是深情大爱的主要标志。《淮南子·说山训》中曰：“行合趋同，千里相从；行不合趋不同，对门不通。”俗话说“有缘千里来相会，无缘对面不相识”，说的都是志向与情趣对交往合作起着决定作用。

志同道合是原来彼此陌生的人走到一起的粘合剂，是赖以建立和维持人们和谐相处的基础。所以，一旦失去了共同志向，原来的知己往往会各奔东西。

汉代哲学家杨雄把朋友关系分为“面朋”和“心朋”，认为：“朋而无心，面朋也；友而不心，面友也。”“面朋”就是形式上的朋友，并未交心；“心朋”则是实质上的朋友。君子与君子以同道为朋，只有志同道合，才能做到彼此交心，道相同，才能相与谋，相知才能肝胆相照。无疑，从朋友的本义而论，前者并非朋友，只是世俗的交往；只有后者，才是符合深情大爱内涵的真正的朋友。

五、深情大爱凸现互帮互助、患难与共

人世间的深情大爱虽然不以功利为目的，但不可否认，人们在交往合作中的互帮互助时有发生。正如法国作家莫雷阿所指出的：“两个朋友在有机会时互相效劳，但他们对于这种行为，做得那么自然，事后大家都忘掉了，或即使不忘掉，也从不看得重要。”（《人生五大问题》第71页。）任何人都需要朋友的帮助，现代社会中，朋友之间的互相帮助更是不可缺少。

同甘共苦，患难与共，实际上是人们具有深情大爱的标志，是团结的风范。谚语云：“微风聚在一起，就有合风的力量”，“寒霜打死单根草，狂风吹不倒大树林”，“飘散的落叶难抵风吹，茂密的森林不怕雨打”。

韩愈云：“士穷乃见节义。”《史记·汲郑列传》：“一死一生，乃知交情；一贫一富，乃知交态；一贵一贱，交情乃见。”

古人从穷困、生死、贫富、贵贱等境况中看真情的论述，值得我们思考。

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第六节 深情大爱是人的社会属性

一、社会保障人的需要

社会是人的多种需要的保证。历史证明，人正是“由于有各种需要而相互吸引到一起，形成了所谓婚姻、家庭、社会、友谊、交往等不同形式的结合”。

“社会”这一概念及其所衍生的“社会”的概念，表示个人相互作用的共同体。“社会属性”实质上就是超生物属性或超自然属性。

人与社会的统一使得人时时处处受到社会的影响，打上社会的烙印。

人的社会性是现实的、具体的，任何个人都不是孤立地站在自然面前，人始终生活在群体之中，通过社会实践改造自然，并在改造自然的过程中改造自己。因此，人身处的社会决定了人的意识和情感，决定着人的一切行为。优化人文环境可以陶冶人的情操，有利于人的心理健康，能够使大爱成为更牢固的基石。

二、深情大爱优化家庭人文环境

家庭是社会的细胞，是人情感的港湾，是安全发展的“一片天”。“高高兴兴上班去，安安全全回家来”，“母念妻想儿女盼，愿你平安把家还”，“安安全全让亲人少一份牵挂，平平安安让家庭多一份美满”，这些饱蘸着亲人浓浓情意和殷殷期盼的心声，构筑起安全发展的坚强防线。

优化家庭人文环境，筑牢家庭安全防线，是家庭成员共同的责任。

家庭成员有着血脉、血缘、姻亲关系。亲情最能产生感应，情感最易沟通。父母、妻子、儿女最关心家庭成员的安全与健康，家人的嘱咐句句连心，家庭的温馨处处让人感动，迸发出人世间的深情大爱。

为了充分利用家庭独特的情感优势，许多单位和部门在安全生产过程中都很重视与家庭联手，发挥亲情的作用，共同为员工排忧解难，做到员工不带思想包袱上岗，不疲劳上岗，不带负担上岗，不带情绪上岗，让他们一身轻松、聚精会神地搞生产，确保安全生产收到非常好的效果。

实践证明，家庭是安全发展的重要保障，对安全生产来说，亲情的力量，具有着不可替代的作用。

三、社会和谐美的环境培育深情大爱 美，是指事物及其属性所具有的一种特征。

孔子把“中和”看作美的最高理想；老子提出“美恶相生”、“信言不美，美言不信”，这都是结合社会、伦理来理解美。美是和谐，美在于表现心灵的力量。

人的审美与和谐的环境，不断地相互影响和作用，相互转化和交流，使人产生愉悦的心情，同时也激发着人的深情大爱，并将其转化为努力工作的精神动力。

安全生产（工作）心系生命和健康，其中蕴含着美的规律，包含着创造美的所有要素，也孕育着深情大爱，是推动安全发展的一种渗透性要素。

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