由上可知，社会由人组成，社会是人的社会，人始终是社会的人。人的社会性决定了人的根本性质，是社会赋予了人以全部的社会属性。人的社会属性包含物质要素和精神要素两个层面，包含生理要素和心理要素两个层面。

人的两个属性决定了人的性质。“只凭人的自然属性不能把人和动物完全区别开来”。“在自然、生理和心理机能基础上形成的社会属性才是现实的人的特性，是真正的人性。在这个意义上，可以认为人性和人的特性、人的社会属性是相同的概念” 。

因此，我们既不能把两者隔离开来，对立起来，也不能平列起来，而是应把二者在实践的基础上辩证的统一起来，才符合马克思主义在人性问题上的人学思想。

三、人的本质价值源于劳动和创造

人性、人的本质不是与生俱来的，是由人在后天的社会实践及其所具有的各种社会关系的总和所造就和决定的。

人的本质价值，属于社会实践，源于劳动和创造。

对于人的劳动在社会发展中的作用，黑格尔认为，“劳动是社会形成和发展的动因”，人在“为满足生活需要的劳动”中，“逐渐抛弃他的自然状态，成为社会的人”。黑格尔又指出：“社会是人通过劳动外化而产生。”对此，马克思指出，黑格尔的伟大之处就在于“他抓住了劳动的本质，把对象性的人、现实的因而是真正的人理解为他自己的劳动的结果”。列宁认为，“在黑格尔那里有历史唯物主义的胚芽”。

人的劳动是积极的、创造性的活动。在社会实践中，人按照自己的本性需要，能动地创造性地改变外部世界，同时也改变着自身。如此循环往复，推动着人的本质不断变化和发展。从这个意义上说，人是自己本质的创造者，是生命力的创造者，是人类社会和历史的创造者，也是安全发展的创造者，这是人的本质观的精髓。

四、社会的整体性决定人的本质的整体性

人的实践和社会关系不是单一的，而是多层次、多方面的，是多种多样的，在这个基础上，形成了人的多种特性。也就是说，人不是一种规定性地生产自己，而是生产自己的全部特性，其中起着不可替代决定作用的是人的生命。它的实现、展开、发展和变化，贯穿于人的生命发展的全过程，体现在人的各种具体的特性上。所以，马克思主义的人的本质观，强调社会的整体性，即认为只有联系整个人性系统，才能深刻理解和把握人的本质。

第二节 深情大爱是安全发展的内在动力

一、情感是指人们对外在事物的态度的体验

在实践活动中，情感，即激情、热情，是人的生命强烈追求自己的对象的本质力量。

激情、热情，可以促使人投入生命活动，使人的生命充满活力。读了【黎】纪

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伯伦的名言，更能加深人们对情感的理解和思考：“你们的理想与热情，是你航行的灵魂的舵和帆。”

每一个人做每一件事，只有当他既有理论上的认识，又有情感上的体验，既觉得合理，又感到合情，才会积极行动起来，焕发出强大的生命力。

激情、热情，还会使人表现出极大的主动性和创造性，这是一种不可低估的精神力量，这种力量不仅是安全发展持续进行的必要因素，而且可以转化为巨大的物质力量，决定着安全发展总目标的实现。

二、情感是人的精神属性

人不仅是自然存在物和社会存在物，而且“是有意识的存在物”。

人不仅具有自然属性和社会属性，而且具有精神属性。实际上，人的自然属性和社会属性，都是和人的精神属性分不开的，都受到人的精神、意识和情感的影响和制约。

情感是人对客体是否符合自己需要的某种心理反应、内部体验，是人的行为不可缺少的因素。正像恩格斯所说的，在社会历史领域内进行活动的，全是“凭激情行动的人”。

三、情感在认识中的驱动功能

人的认识总要受到情感的影响，从满足需要的欲望、要求或对新鲜事物的好奇心，到力求认识这一事物的求知欲，再到解决问题时的喜悦感，都是情感的表现，推动着人的认识的产生和发展。

列宁曾指出：“没有人的感情，就从来没有也不可能有人对于真理的追求。”（《列宁全集》第25卷第117页）在安全发展过程中，人们对安全发展崇高目标的追求和为平安天下献身的精神所产生的情感体验，会成为一种巨大的精神动力，激励人们去克服种种困难，推动认识活动走向深入。

俄国著名科学家巴甫洛夫这样说：“记住：科学是要求人们为它贡献毕生的。就是有两次生命也不够用。科学需要人的高度紧张和巨大的热情。希望大家在工作和探索中都能热情澎湃。”（《巴甫洛夫选集》第32页）

四、情感是意志的强大推动力

情感和意志是密不可分的。情感激励意志，高尚的、强烈的、稳定的情感，特别是理智的、道德的深情大爱，是一个人意志的强大推动力。

另一方面，意志也调控情感。意志越坚强，越能使积极的情感坚持下去，使消极的情感得到克服。反之，一个意志薄弱的人，往往是情感的奴隶。

意志主要反映人的意识对于人的活动及其对象的目的性和掌控性，从而产生强大的推动力。

五、情感的能动作用只有通过人的社会实践才能实现

人的情感、意识的内容，都不是主观自生的，而是人的社会实践的反映，情感、

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意识在任何时候都只能是被意识到了的存在，而人们的存在，就是他们的实际生活过程。意识的主体是社会的，在人的主体心理结构中，他的情感方式、意志方式无不受其所处的社会地位、文化背景及所受教育的影响，并由此造成反映内容的不同。

人的情感、意识是精神属性，是第二性的东西，其能动作用的实现，也要通过人的社会实践。物质的世界只能通过物质的力量来改造。精神、情感、意识及其作用的实现过程，也就是精神、情感、意识的“物化”过程。离开人及其社会实践活动，纯粹精神的力量，是任何东西也实现不了的。精神一旦被群众掌握，在人民群众的社会实践活动中，才能转变成巨大的物质力量。

第三节 深情大爱在安全发展交往中培育和发展

一、社会交往是社会实践的内涵

交往是人的社会实践的重要形式，交往是人的重要特性，而合作又是交往的基本形式。要全面研究人性和人的本质问题，必然要研究人与人之间的交往与合作。

安全发展的深情大爱产生于人的交往实践，又在交往实践中不断丰富和发展 。马克思认为，实践作为人的“自由自觉的活动”，是人类的本质，也是创造历史的动力，“全部所谓世界历史不外是人的劳动的诞生过程。人的实践在本质上是交往的，因为实践是以个人之间的交往为前提的”。

人们对于“交往”一词，有不同的解释。

心理学上的“交往”，指人与人之间通过心理接触或直接沟通，彼此达到一定的认知。

社会学上的“交往”，强调交往的行为特征及社会作用。 语言学上的“交往”，主要表明信息交流。

从人类学研究的精神层面上看，精神交往还包括人们思想、文化、情感以及心理上的交往。

人是社会中的人。人的这种社会本质的重要表现，就是归属于群体和社会。在交往过程中（包括在安全发展中的交往），人们的活动和行为能力相互补充，理性和感性相互作用，人与人之间情感的共同性逐渐形成或发展起来，进而，使人间充满深情大爱，共同推动社会的发展，这正是交往的重要社会意义和价值之所在。

推动安全发展的深情大爱是社会深情大爱的重要组成部分，它的形成和发展是在安全发展的社会交往实践中得到培养和发展的。

二、社会交往是增进友情的重要方式

人是社会存在物，人的一切生产活动和社会生活，包括安全发展活动，都是在一定的社会群体中进行的。交往是构成人类社会的基本内容，是形成人们之间社会关系的前提，也是培养深情大爱的过程，也是促进社会进步和经济发展，包括促进

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安全发展的过程。

交往是处在一定的社会环境中的人们，相互之间必不可少的接触、交流和合作，是做人的必备条件，是增进友情的重要方式，是培育深情大爱的平台、增强品德素质的平台、产生社会效应的平台、促进安全发展的平台。

社会学家把这种人际的社会交往活动，区分为血缘交往、业缘交往、地缘交往等。用通俗的语言来说，就是发生在亲戚、邻里、师生、同事及社会（经济、政治、文化）生活各种场合的，人与人之间的交际和交流活动，其中观念、智慧、技能，立德、立业和立言是重要的内容。离开各种形式的社会交往和交流，人们很难增进友情，甚至很难生存和发展。

三、社会交往是调节人际关系的重要手段

人类社会是一个充满各种矛盾的相互作用的有机整体，它的运行和发展，需要人与人之间的合作。无论是个人与社会之间、个人与个人之间，还是不同社会群体之间进行合作，都要通过一定的方式进行交往，而其中情感的交流，对调节人际关系，达到沟通与理解，以此求得各种问题的合理解决，都是很重要的。

新世纪是信息高速增长的知识化时代，每个人都是一个独立的信息载体和源泉。人们通过交往，交换信息，可以开阔眼界，提高工作效率，提高安全发展的事业心、责任感，有助于事业的进步和成功。与此同时，不同个体在交往中汲取对自己有价值的信息，不仅有助于自身的工作和生活，而且有助于成功，也有助于人与人之间深情大爱的培养和交流，从而推动安全发展。

交往是人的社会本质的重要表现形式，它既是人的物质生活和精神生活所必需的，是人提高自身素质、促进全面发展所必需的，也是人情感的需要。

人是具有高级复杂情感的动物，而情感需要的满足只能通过交往来实现。正常的人际交往，可以使人感到充实，情感得以宣泄，有利于身心健康，有利于人的发展。如果缺乏交往，人往往产生孤独感与失落感，不利于身心健康，也不利于增进情感，也不利于安全发展。

孔子在《论语·季氏》中把朋友分为“益友”和“损友”：“友直、友谅、友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”

所以，在交往中应该有所选择。交往是相互学习和相互关心爱护的平台，应从中吸取自己所缺少的优秀品德和科学知识，增进情感，促进安全事业的发展。

第四节 深情大爱在安全发展合作中展现力量

一、合作是群体交往的基本形式

合作是人的重要特性，是人与人之间社会交往的基本形式，反映了群体合作的本性，是社会存在的前提，也是安全发展的前提。在人类社会早期，人们就凭借群

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