民间文学作品的科学写定工作与运用民间文学素材进行改编和再创作有着本质的区别，前者属于民间文学范畴，而后者则属于作家文学范畴。

1慎重整理/科学写定的含义

慎重整理，就是指在整理时，要严格遵守忠实原作的原则，除了若干必要的修订外，不随意变动原作。

⑴ 资料性整理是指，为了获得学术研究或其它参考价值的文化资料，将记录稿 梳理出来，原则上对记录稿的内容和形式不作变动，只作若干有限的处理。 ⑵ 普及性整理，是将记录稿整理成文学读物，在发表、出版后供社会上广大读 者阅读。普及性整理有单项整理和综合整理两种方式。

2慎重整理/科学写定中存在的问题

⑴ 思想内容的现代化 ⑵ 表现方式非民间文学化

3 科学写定与改编、再创作的区别

科学写定／慎重整理要求尽量保持民间文学的原貌，以此发表的作品不是个人的创作，而是经过个人整理的民众创作。改编出对民间文学进行一定程度的加工，在主题思想、艺术形式上能体现较多个人意图，改编者对发表的作品享有一定著作权。再创作是以民间文学为素材，进行个人创作，不仅思想内容、艺术风格、表现手法可随再创作者的意图而改变，作品体裁也可以变化；并且以个人创作的名义发表，可以不注明素材来源。

思考题

1 简述民间文学田野作业的形式。 2 怎样进行民间文学的田野调查工作？ 3 什么是民间文学的全面搜集原则？ 4 怎样才能做到忠实记录民间文学作品？ 5 如何做好民间文学作品的整理工作？

第五讲 神话

一 神话界说与起源

尝试从新的角度来切近神话的本质，从语境与文本两个层面来探讨神话的概念。在文化

意义上来理解语境，指的是一种文化现象在其萌芽、产生、演化等连续的整体化过程中所处的文化背景。而文本原意是指文学作品的物质印刷成品，但在现代批评家的使用中，泛指具有释意可能的符号链，不管其是否由语言组成。

㈠ 神话界说

1 神话作为语境的定义：以祭司为中心的文化综合体

神话是人类氏族社会时期人们认识与征服大自然、祭拜与祈求祖先、展示与拓演社会的一种象征形式；它在讲述和传承的氏族中具有真实性、综合性和神圣性，是以祭司为中心举行的整个氏族参与的社会文化活动。

神话决不是随意讲述的故事，而是以真实而神圣的实体形式成为氏族社会最具代表性的精神象征。

2 神话作为文本的定义：以神格为中心的语言艺术

① 神话文本：指若干个（或至少一个）神话母题按照特定的顺序与结构的排列组合。 ② 神话母题：是构成神话作品的基本元素，可通过不同的排列组合，构成无数的作品；它们表现了一个人类共同体的集体意识，其中一些母题由于悠久的历史性和高度的典型性而常常成为该群体的文化标识。

③ 神话是人类共同体在氏族时代以原始思维为基础，将自然现象和人类生活不自觉地形象化、人格化，从而集体创造、代代传承的一种以超自然神灵为主角、表征着特定群体的神圣信仰的语言艺术。

④狭义神话观和广义神话观。马克思：“任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力，把自然力加以形象化??是已经通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身。”我国广义神话观的代表人物是袁轲：神话的产生没有时间界限，每一个时代，包括今天，都有新的神话不断产生。广义神话观极大地扩展了神话研究的范围。

㈡ 神话起源

神话产生的历史背景是人类氏族社会，即旧石器时代晚期的母权制氏族社会。神话的发展主要是在新石器时代晚期。神话的产生与宗教有着相当复杂的相互影响、相互依存的关系。

所谓自然崇拜，指人类社会早期和科学不发达的社会团体中，人们由于不能征服和支配自然力，也不能科学地认识自然现象，而产生对自然物和自然力的原始崇拜。这种信仰是原始宗教的基本形式。所谓万物有灵观,指原始人或不发达的社会群体所持有的对灵魂或精灵的信仰。该信仰认为，人、动物、植物等客观事物都有一种不依赖于物体、可以脱离物体而独立存在的东西，即灵魂。灵魂可以暂时离开人体，也可以永远离开人体而独立存在。灵魂或精灵左右着客观世界的进程，是持有原始信仰者崇拜的对象。

二 神话分类

1 按民族或地域划分：按民族或地域划分，可分为希腊神话、北欧神话、巴比伦神话、埃及神话、印度神话、中国神话、澳洲神话、美洲印第安人神话等。中国神话又可以按民族来划分，有彝族神话、壮族神话、纳西族神话、藏族神话等；也可按地域划分。 2 按题材或内容划分：

① 自然神话:是指关于天地万物的形成及人与自然关系的神话。

开天辟地神话（创世神话）:原始人所想像的关于客观生活环境如何形成的神话，一般包括天地的形成、万物的创造等内容，这类神话也被我们称为创世神话。 人类起源神话:是关于人类最初怎样生成、来自何处的神话。 洪水再生神话:讲述人类在遭受洪水灾害的毁灭性打击之后重新繁衍生息的故事。 自然万物神话:指原始人按照自己的理解和幻想，对天地间的各种自然现象和万物的成因与来历作出解释。这些神话可以归为几个主要类别：日月神话、雷电神话、四季神话、动植物神话。

② 人文神话，或者叫社会生活神话:是反映远古时期社会生活（社会的生产、生活和各种社会关系）的神话。

文化发明神话:是原始人关于自己生活中所使用的重要物品或技术的发明过程的神话。部落战争神话:讲述氏族社会各部落战争的神话。民族族源神话:是各民族讲述自己的民族或部落的始祖、来源以及民族迁徙的神话。 3 按母题划分：

母题分类法是以母题为基本单位对神话进行分类，国际学界把神话传承中具有很强的结构力、稳定性、独立功能的因素，称为“母题”。 母题方法从两个层面上解决了研究难题，一是将数量巨大、资料繁杂的人类神话遗产整理得井井有条；一是为相对客观、相对科学地解读神话提供了有效的理论方法。

三 神话的基本特征

㈠ 从艺术本体看，神话具有以叙事艺术为主的多维性：神话最主要的艺术特质是语

言的叙事艺术 ，神话具有综合艺术的多维性 。

㈡ 从传承主体看，神话具有民族性：神话是一个民族童年生活的写照。特定群体的神

话会随着这个群体的延续而逐渐上升为一种独特精神，成为特定群体区别于其他群体的文化标识 、经典形象。

㈢ 从功能上看，神话具有神圣性：最首要的意义是讲述和接受特定神话的氏族或部落

将其视为自己的真正历史。在当时的社会生活中被奉为神圣的真实和具有绝对权威的现实规范。

㈣ 从思维机制上看，神话具有艺术创作的不自觉性：马克思《<政治经济学批判>

导言》：神话“是已经通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身”。 神话艺术创作所依赖的思维机制是以整体和直觉为认识方式的神话思维。

四 神话的价值及其研究

㈠ 神话的价值

1神话的文化史价值

首先，神话是人类早期历史的活化石。 其次，神话对民族的文化心理结构有模塑的作用。

2 文学审美价值

神话的无意识创作方式开创了人类文学创作的先河，而且神话中的众多意象、主题、人物、情节、结构、艺术技巧等都为后世文学确立了某种先验的原型。尤为值得一提的是，神话是后世浪漫主义文学创作的源头。

除了以上几点，神话还有其他方面的价值，如对历史学、文化学等学科的资料价值，对宗教、舞蹈、绘画等领域的借鉴价值等等。

㈡ 神话研究 1 隐喻学派

隐喻学派的代表人物是古希腊哲学家色诺芬尼认为神话是“古人的寓言”，是古代智者为寄寓、隐喻某种道理、深意而编造的故事。

2 历史学派

这派学者对神话作出与文明时代思维方式相契合的“合理化”解释，试图把神话情节曲折地解释为历史史实的传奇性描述。所谓他们被称为“历史化”理论或历史学派。

3 语言学派

语言学派的代表人物的德国的格林兄弟和英国的缪勒。

格林兄弟指的是雅· 格林和威·格林兄弟：神话是每一个民族的文化源头，一切民间文化都源自神话。英国语言学家缪勒：提出“神话是语言的疾病”的著名论断，认为神话源于语言演化过程中人们对意义本来平常的古代语言的曲解。

4 人类学派

该学派的代表人是英国学者爱德华·泰勒、安德鲁·朗、詹姆斯·弗雷泽。这一学派是以达尔文进化论为理论基础的，认为可以通过考察较不发达民族的现存神话及其存活状况来