人才造成她悲哀的命运的。假如不是这样，那就只是人的问题，换了一个人祥林嫂也会幸福起来的，但鲁迅就不是写这些；不是写一个悲欢离合的故事，他们写封建吃人，写旧社会吃人，只要是封建统治着的地方，祥林嫂就是没有出路的。——这样的作品，一句教训人的话没有，可是你读了以后不深深觉得封建可怕吗？不觉得要把这个旧社会打倒吗？”

鲁迅《灯下漫笔》“因为古代传来而至今还在的许多差别，使人们各各分离，遂不能再感到别人的痛苦，并且因为自己各有奴使别人，吃掉别人的希望，便也就忘却自己同有被吃掉的将来。”

《坟 · 娜拉走后怎样》一文中更是写到：“群众，——尤其是中国的，——永远是戏剧的看客。牺牲上场，如果显得慷慨，他们就看了悲壮剧；如果显得觳觫，他们就看了滑稽剧。北京的羊肉铺前常有几个人张着嘴看剥羊，仿佛颇愉快，人的牺牲能给与他们的益处，也不过如此。而况事后走不几步，他们并这一点愉快也就忘却了。 对于这样的群众没有法，只好使他们无戏可看倒是疗救，正无需乎震骇一时的牺牲，不如深沉的韧性的战斗”。

《祥林嫂小传》预习作业选录

郑家立：祥林嫂头上的疤也成了别人嘲笑的标志。而祥林嫂也在他们的嘲笑中把心房上的窗户上了锁。她最终也没能得到一盏灯照亮她幽暗的心房，悄然离开了人世。……她的遭遇是命中注定的，她无法挣脱命运的安排，她的一切如梦一般碎了，她不再感到人世间的温暖，而那些对祥林嫂冷嘲热讽的人们，失去了他们与生俱来的善念，信奉上了渺茫的神，迫害了像祥林嫂这般的人。他们就像黑夜中的魔鬼残害着那些可怜人们的生命。 （评论：伤疤代表了一段耻辱的历史，而鲁镇人们的乐趣就是在别人的伤口上撒

盐。）

张雅婷：祥林嫂便是一个“杯具”吧。起初成色不错，被人观赏把玩。清茶入杯，香溢四周。时日久了，被卖给了他人。新来旧去，就被摆在了一边。偶尔拿来注进一杯新茶，无人去饮，时间久了，茶凉人散，已生出了裂痕。某一天被无心一碰，便碎了。扫了去，扔去了，作了垃圾。

（评论：语义双关，杯子的一生象征了祥林嫂的一生。）

罗锴：强婚、迷信、风俗、世态炎凉，无一不迫使祥林嫂选择了死亡。（《悲乎，悲乎！》）

方思萦：人生如梦，当死去的时候，梦刚好做完。既然祥林嫂这场梦如此痛苦，也许死亡是对她的一种解脱。或许她到了另一个世界，忘掉了那一场梦，继续过着属于她自己的快乐生活也说不准啊！

（评论：然而，最可悲的是祥林嫂临死前还在担忧着自己会不会沦落到地域里，甚至于灵魂被锯开两截，也许她是带着未知的恐惧离开人世的。