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论《淮南子》的君道思想

作者：林飞飞 高旭

来源：《安徽理工大学学报·社会科学版》2013年第02期

摘要：《淮南子》一书综合百家之说，试图为封建国家的长治久安提供一套完备的理论学说，书中对为君之道进行了详尽而独特的论述。它承袭了道家“法自然”的思想，但又反对其纯任自然的消极主张而用儒、法思想中的积极因素进行改造；它吸收了儒家有关道德自律的思想，用以改造法家关于君臣关系、重势等方面的学说，从某种程度上消解了法家的苛酷，从而建立了一套独特的思想体系。主要从君道无为、君臣异道和修身正己三个方面来论述其君道思想。

关键词：《淮南子》；君道；无为；君臣；修身正己 中图分类号：B234 文献标识码：A文章编号： 16721101（2013）02000507 收稿日期：2013-03-01

基金项目：安徽省教育厅人文社会科学一般项目“《淮南子》与法家思想研究”（2011sk142）；安徽省社科联项目“《淮南子》与其成书背景的互动研究”（B2012001） 作者简介：林飞飞（1986- ），女，山东莒县人，在读博士，主要从事中国思想史研究。 《淮南子》又名《淮南鸿烈》，由西汉淮南王刘安招集宾客方士编写而成，约成书于景帝中后期和武帝即位之初。该书总结了先秦汉初治乱兴衰的经验教训，努力探寻自然和社会发展的规律性，试图为封建国家的长治久安提供一种完备的理论学说。书中对为君之道有详尽而独到的论述，继承和发展了先秦以来各家思想对君道的论述并加以改造，可以为中国古代的政治治理提供一些有益的借鉴。本文主要从君道无为、君臣异道和修身正己三个方面对《淮南子》的君道思想进行论述。 一、君道无为

陈广忠先生在论及《淮南子》治国思想体系时指出：“国家走向大治和长治久安，最根本的就是实现?无为而治?的政治理想。”[1]44在君主专制的古代中国，言政治则必归于君道，“君道无为”可谓《淮南子》政治思想的核心。

考诸史籍，先秦诸子如道、法、儒家都曾提出过“无为而治”的治世理想。