知识点四
墨家的主张 9．“视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身。”这一主张属于( ) A．儒家“仁爱”思想 B．墨家“兼爱”思想 C．儒家“礼治”思想 D．墨家“非攻”思想 答案：B
解析：题中意思是说，要视他国为自己的国家；视其他人家为自己的家；对待他人像对待自己一样。反映的本质是要相亲相爱，体现了墨家“兼爱”的思想主张。
10．下列漫画反映了春秋战国时期“百家争鸣”的局面。根据漫画判断思想流派，从左到右排列，正确的是( )
A．儒家学派——墨家学派——道家学派 B．道家学派——儒家学派——法家学派 C．儒家学派——道家学派——法家学派 D．墨家学派——兵家学派——法家学派 答案：C
解析：联系所学知识，根据①中“仁爱”可知是儒家学派，根据②中“顺其自然”可知是道家学派，根据③中“立法严厉”可知是法家学派。故C正确。
二、非选择题
11．阅读下列春秋战国时期一些思想流派的言论：
材料一 道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。 材料二 古者圣王之为政，列德而尚贤。
材料三 不尚贤，使民不争；……大道废，存仁义；……法令滋章，盗贼多有。故圣人云：“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。”
材料四 夫严刑者，民之所畏也；重罚者，民之所恶也。故圣人陈其所畏以禁其邪，设其所恶以防其奸，是以国安而暴乱不起。吾以是明仁义爱惠之不足，而严刑重罚之可以治国也。
——引自《中国通史参考资料》 请回答：
(1)以上言论都是围绕什么中心问题展开的？概括四段材料各自提出的核心主张。 (2)上述各种主张中，哪一种在战国时期更能受到各国统治者的重视？为什么？ (3)上述各种主张中，哪一种对后世影响最大？
答案：(1)围绕的中心问题：如何治理国家，才能巩固统治。材料一主张“德”“礼”；材料二主张尚贤；材料三主张无为；材料四主张重罚。
(2)材料四的主张。因为它有利于当时的争霸战争和建立中央集权、巩固统治。 (3)材料一的主张对后世影响最大。
解析：此题考查学生阅读分析材料的能力。第(1)问要对各个材料加以概括。第(2)问要结合当时的政治形势，因为法家主张有利于当时的争霸战争和建立中央集权、巩固统治，因而更受各国统治者的重视。第(3)问强调对后世影响最大的思想，应从儒学思想以后的发展前途来分析。
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课 后 作 业
时间：45分钟 满分：60分
一、选择题(每小题3分，共36分)
1．司马迁的《史记·魏公子列传》中载：“公子为人仁而下士，士无贤不肖皆谦而礼交之，不敢以其富贵骄士。士以此方数千里争往归之，致食客三千人。当是时，诸侯以公子贤，多客，不敢加兵谋魏十余年。”下列对此材料的正确解读有( )
①战国时期养士之风大盛 ②教育从“学在官府”发展为“学在民间” ③士阶层在社会政治活动中活跃起来 ④士掌握了各国的统治权
A．①③ B．②④ C．①④ D．①② 答案：A
解析：本题考查“百家争鸣”局面出现的历史背景，解题的关键是对材料的正确解读。据材料“仁而下士”“食客三千人”可知①正确；据“士以此方数千里争往归之”“诸侯……不敢加兵谋魏十余年”可知③正确；②④在材料中无法体现。故A正确。
2．荀况在《荀子·议兵》中写道：“凡兼人者有三术：有以德兼人者，有以力兼人者，有以富兼人者。……故曰：以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者贫。古今一也。”这反映了荀子( )
A．主张“以德服人” B．主张“性恶论” C．主张“施仁政于民” D．主张“性善论” 答案：A
解析：根据题干材料“以德兼人者王”可知，荀子主张“以德服人”，故A正确。B属于其人伦思想，C、D是孟子的主张，皆不符合题意。
3．中国历史上第一位思想解放运动时期，一些思想家提出：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之”“与人善言，暖于布帛；伤人之言，深于矛戟”。这反映出当时( )
A．国家出现了从分裂走向统一的历史趋向 B．封建土地所有制因井田制的崩溃而确立
C．人们渴望重建因诸侯割据而被破坏的社会秩序 D．思想家希望建立“小国寡民”的理想社会 答案：C 解析：根据材料可知，这是春秋战国时期儒家学派关于“仁”“礼”的思考。春秋战国时期，诸侯割据混战，社会动乱不堪，儒家学者游历各国，希望统治者采用自己的政治主张，以建立新的社会秩序。A是政治上的发展趋势，B是经济制度的变化，D是道家学派的主张，都无法体现题意。故C正确。
4．韩非子主张“事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效”“万乘之主，千乘之君，所以制天下而征诸侯者，以其威势也”。这些主张得到了当时统治者的认可，最主要的原因是( )
A．严刑峻法可以使民众安分守己
B．反映了新兴封建地主阶级的利益和要求 C．施刑法恰恰是爱民的表现
D．适应了建立大一统专制国家的需要 答案：D
解析：根据材料可知，韩非子提出加强君主的权威，可以增强国力，从而结束分裂、实现统一。这些思想迎合了建立大一统专制国家的历史发展趋势。A不是主要原因，B并非原因，C不符
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合史实。故D正确。 5．墨子坚决反对“攻伐无罪之国”，即所谓“非攻”；但同时他又在《墨子》一书中详细解析了战国时期城防工事的战略布局、守城器械的制造和使用、人员的配备等。这说明( ) ①墨子反对一切战争 ②墨子不是单纯的和平主义者，他主张战争的正义性 ③墨子主张以积极的军事谋略抵御外来进攻 ④墨子的“非攻”带有虚伪性 A．①② B．②③ C．①④ D．③④ 答案：B 解析：根据材料和所学知识可知，墨子的“非攻”并不是“非战”，而是反对不从民之利益、圣王之道角度出发的不正义战争。因此，①中的“一切”、④中的“虚伪性”都不符合题意。故B正确。 6．阅读表格，下列早期儒学家的思想主张中体现出的共同思想是( ) 思想家 思想主张 孔子 “仁者爱人”“为政以德”“有教无类” 孟子 “民为贵，社稷次之，君为轻”“施仁政于民，省刑罚，薄税敛” 荀子 “君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水则覆舟”“制天命而用之” A.教育思想 B．农本思想 C．民本思想 D．重农抑商 答案：C 解析：根据“为政以德”“民为贵”“君者舟也，庶人者水也”可知，三者的思想中都体现了要重视人民大众。故C正确。 7．孔子主张“仁者，爱人”，墨子主张“兼爱”“非攻”，孟子主张“政在得民”，三者主张的本质内涵都是重视( ) A．人的平等权利 B．人的善良本性 C．和谐社会的人际关系 D．人的自由平等 答案：C 解析：孔孟的“仁爱”和“政在得民”都是有阶级差别的，可排除A和D；B只符合孟子，三者的共性只有C，即都主张通过互爱互利来和谐社会的人际关系。 8．史载汉初曹参为相时，任官选用不善辞令的忠厚长者，而对追逐功名利禄之徒一概不用；省事节用，量刑从宽；对下属不苛察细过，虚怀自持。这种施政思想符合( ) A．儒家学说 B．墨家学说 C．法家学说 D．道家学说 答案：D 解析：汉初由于经济衰退，为适应休养生息政策的需要，采用黄老思想治理国家。而材料就体现了黄老思想的“无为而治”的治国理念：简化事情，不用权谋。 9．某村庄有一位德高望重的老人，他经常这样教育自己的子孙：“施恩图报非君子，恩将仇报是小人”“为人处世不可有贪心，衣能蔽体，食能果腹，足矣”“得饶人处且饶人”“浪费一粒粮食遭到五雷轰顶”。你认为老人的言论反映出他继承了中国传统文化的哪些思想( ) ①儒家 ②道家 ③墨家 ④法家 A．①② B．②③ C．①②③ D．①②③④ 答案：C 解析：本题从日常生活中的用语切入，贴近学生实际，考查诸子百家的思想。“施恩图报非君子，恩将仇报是小人”体现了儒家的仁爱思想，追求道德修养；“为人处世不可有贪心，衣能蔽体，食能果腹，足矣”体现了道家追求自然，希望回到小国寡民的生活状态；“得饶人处且饶人”“浪费一粒粮食遭到五雷轰顶”体现了墨家兼爱、节俭的思想。 10．“天下之人皆不相爱，强必执弱，富必侮贫，贵必敖(傲)贱，诈必欺愚。凡天下祸篡怨恨，其所以起者，以不相爱生也。”以上言论应出自( ) A．孔子 B．墨子
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C．孟子 D．老子 答案：B
解析：本题考查先秦诸子的思想。材料强调“天下之人”不应该“不相爱生”，体现了“兼爱”思想，这与战国时期墨子的主张相一致，故答案为B。
11．梁启超在《保教非所以尊孔论》中指出：“文明之所以进，其原因不一端，而思想自由，其总因也……我中国学界之光明，人物之伟大，莫盛于战国，盖思想自由之明效也。”下列与“思想自由之明效”一致的是( )
①百家争鸣促进了奴隶社会向封建社会的过渡 ②百家争鸣促进了当时中国思想的解放 ③百家争鸣奠定了中国传统文化体系的基础 ④百家争鸣确立了儒家思想的正统地位
A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①②④ 答案：A
解析：本题主要考查百家争鸣的影响，可以从政治、思想、文化等方面分析。本题可以采用排除法，百家争鸣出现于春秋战国时期，而儒家思想正统地位的确立是在西汉，故④错误。
12．端木赐香在《中国传统文化的陷阱》中认为，农业是靠天吃饭，儒家提出“天人合一”“道之大原出于天，天不变，道亦不变”。道家则从相反的方向提出“枪打出头鸟”“出头的椽子先烂”“树大招风，人怕出名猪怕壮”等处世格言。这可以说明古代中国人( )
A．重农抑商的经济思想 B．重农业重儒学的处世道德 C．农业儒本的社会意识 D．重天命轻人为的处世理念 答案：D
解析：“天人合一”“道之大原出于天，天不变，道亦不变”“枪打出头鸟”等反映了古代中国人的一种处世态度和处事风格，其根源在于古代中国政治上的专权、小农经济的保守意识以及儒家文化的天命论理念。故选D。
二、非选择题(共24分) 13．(8分)阅读下列材料：
材料一 克己复礼(规范)为仁，……非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。
材料二 为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。……子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。 ——以上材料均引自《论语》
材料三 夫严刑者，民之所畏也；重罚者，民之所恶也。故圣人陈其所畏以禁其邪，设其所恶以防其奸，是以国安而暴乱不起。
——《韩非子》
材料四 在中国的王道(儒家思想)，看上去虽然好像是和霸道(法家思想)对立的东西，其实却是兄弟。
——鲁迅《关于中国的二三事》 请回答：
(1)根据材料一指出孔子的政治倾向。孔子所说的“礼”的实质是什么？(2分) (2)概括材料二、三在目的上的相同之处和方式途径上的不同点。(4分) (3)材料四说明了什么？(2分)
答案：(1)维护奴隶制度。实质是奴隶主阶级的统治秩序。 (2)同：都为统治阶级提供治国方案。
异：孔子主张以德治国，反对苛政和任意刑杀；韩非子主张以法治国。 (3)法、儒两家都体现统治阶级的意志，是统治人民的工具。
解析：本题考查学生根据材料分析理解问题的能力。第(1)问要根据材料一的内容归纳政治倾向，根据“礼”的内容回答实质；第(2)问要结合材料二、三的内容总结异同点；第(3)问要通过现象看本质。儒、法两家尽管主张不同，但都是为了维护统治阶级的利益。
14．(16分)阅读材料并回答下列问题。
材料一 章太炎认为“儒”最早是求雨的巫师，胡适在《说儒》里指出“儒”是从事“治丧相礼”的“殷民族的教士”，孔子自称“吾与史巫同涂(途)而殊归者也”。
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