任何固定的信念和承诺，而产生了享乐主义、个人主义和“活在当下”的倾向。

鲍德里亚提出“模拟”的概念，这个词汇指影像与真实之间的差别不再那么重要，大众媒介提供无穷无尽的、替代体验的“虚假-真实”影像，要分辨出影像和真实已经变得很困难。

（附：让·鲍德里来和媒介符号学1、理论：符号正逐渐与其所代表的事物分离开来，而媒介推进了这一过程，以至于导致了这样的状况出现：没有什么东西是真实的。2、仿真时代：符号不再是指代，而是创造了我们的现实状况。仿真决定了我们的身份和行动，我们的体验不再借助于外部工具来得以再现，符号建立起我们的体验。比如迪斯尼乐园、网络的仿真。

消费文化也体现了我们生活的仿真世界中的一个方面。）

第六章新媒介-新理论

一、新媒介与大众媒介机构

信息传播技术最根本的方面是“数字化”，通过数字化的过程，所有的文本能够缩减成二进制元编码，并且可以采用同样生产、分配与储存的过程。

一方面，我们可以将新电子媒介视为现存媒介的新成员，而非取代现有媒介的东西；另一方面，我们必须认识到数字化及整合所可能带来的许多革命性的后果。

二、信息社会的崛起

信息社会的主要特征是信息生产和流动的增加，其原因是小型化与计算机化之后传输成本的降低，而成本的降低又进一步刺激了增长的速度。

三、“新媒介理论”的重要问题

在第4章中，从“权力与不平等”、“社会整合与认同”、“社会变革”三个方面方面来考察大众传播，也能够从相同的主题来探讨新媒介的理论观点。

在权力这个层面：传播并未主要以垂直或中心化模式来运行，尽管在接近使用及运用上存在着不平等现象，但是由于传播者、接收者、旁观者与参与者都拥有接近权，所以我们并不能说新媒介被 统治阶级所拥有。

在整合与认同概念上：问题仍是新媒介宣传部是导致社会分裂还是促进社会整合，并没有明确的答案。新媒介信息的多元化，可能促进分裂；但是新媒介冲破地理限制，开启了不再限于既定的社会关系的认同。

就社会变革方面而言：一方面，传播者对内容方向和控制力的丧失；另一方面参与性也许更能够推动变革的进行。

四、“新媒介理论”的可能基础

新媒介依照他们共有的渠道分成四类，并以使用、内容、情境相区别：

1、人际传播媒介：包括电话，特别是移动电话和电子邮件。其内容是个人的且易逝的，此外通过耸传播所建立与强化的关系，要比所传递的信息更为重要。

2、互动操作系统：主要包括计算机游戏和视觉以及虚拟真实的装置。与传统媒介相比，主要区别在于互动性，以及对使用过程的控制而不是对使用目的的满足。

3、信息搜索媒介：互联网是最明显的例子，它们被视为一种具有空前的容量、实在的、易接近使用的图书馆与资料来源。

4、集体参与式的媒介：特别涉及网络的使用。运用的目的是为了共享和交换信息、观念、经验、发展活动。电话会议也属于此类媒介。

从个别使用者的角度，区分出新、旧媒介的特点：一，互动的程度；二，使用者所经历的“社会现场感”或者“社交程度”；三，自主的程度；四，私人化程度；五，享乐的程度。

五、信息传播的新模式

训示：通过训示，信息能够由一个中心同时向许多四周的接收者进行传达。特征：训示是一种典型的、针对许多人的单向传播，而个人给予反馈的机会非常少；另外，传播的时间和地点是由传播者或中心决定的。EG：演讲、音乐会、无线广播。

对话：个人能够直接和其他人进行互动，而这是跨过某个中心或媒介物而进行的，并且能够自行选择传播的伙伴、时间、地点以及主题。其特征是在交换的过程中，各方面都是平等的。EG：个人信件的交流、电子邮件的运用。

协商：意味着某种范围内的不同传播情境，在这些情境中，个人在信息的中心：资料库、图书馆、计算机磁

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盘中寻找信息。“协商”的时间、空间及主题由处于边缘的接受者决定的。

登录：称为登录的信息交流模式，是协商模式的反转。登录是中心要求并接收来自周边参与者的信息，通常参与者本身并不知道。在登录模式中，就内容和信息交流的产生而言，中心普遍比周围的个人具有更多的控制力。EG：中心电话交换机中的自动记录、运用“电视人员记录器”的受众研究。

综合图景。（图见书P110） 六、以计算机为中介的社群的形成

社群：（早期的观点）意味着一群具有共同地点、认同、特定规范、价值与文化实践的人，而且这群人通常人数很少，中以彼此认识或进行互动。是一种评估社会社会变革冲击的工具，而且是大众观念的对照物。

虚拟社群：以共同兴趣为基础，有意识地组成，通常是围绕着特定的文本或是由非计算机中介传播领域引进的事项（比如肥皂剧或剧中角色）而形成。它能够由任何数量的人人，以选择或是对某些刺激的反应为基础，通过网络而形成。虚拟社群可能保有真实社群的特征，包括互动、共同目标、认同感与归属感，各种规范等，而且具有排斥或拒绝的可能性；虚拟社群也有惯例、仪式与表达模式。在线社群具有开放性、可接近性、互动性的优点。

对虚拟社群的质疑：一是经常缺乏意义，它们经验的联系通常是无目的性、偶然性的联系。同时，由机器来担任中介，会降低使用者“与他人接触”的感知。

七、政治参与、新媒介与民主（非重点）

大众媒介因公共事务信息向所有民众传播以及政治人物与政府被曝光于公众而引起的注意和批语，被认为对民主政治有利。但由于传播渠道被少数声音支配，垂直流动居于主导地位， 以及媒介市场高度商业化等，导致媒介的民主角色遭到忽视。

新媒介提供了高度差异性的政治信息与观念方式，以及其在理论上几乎可以让所有声音无限制地接受使用，领导者和追随者可以有许多反馈与协商，所以新电子媒介为利益团体的发展以及意见的形成提供了新兴的论坛。

但是，没有其他社会基本条件的帮助，人们尚不完全清楚旧政治转变要如何才能产生。 八、新传播技术的全球化倾向（非重点）

新传播媒介虽然打破了传统“中心-边缘”式的大众传播模式，技术的拥有的确开启了信息与相互沟通的可能性，但是传播的不平衡依然存在，对较贫穷、较弱小国家而言技术的成本与运用及基础设施和管理系统都是有利于既得利益者。

九、自由的科技（非重点）

和其他媒介相比，网络仍然是自由而且不受管制的，但随着网络的增长，有明显的倾向显示它的自由已经受到限制。

十、新的平衡器（非重点）

电子媒介有助于一种更为平等与自由的社会产生。对于对些想要传播自己声音的人来说，其优点是一种顺畅的接近使用渠道，不必以那些控制印刷媒介和无线广播频道的强势利益为中介。

但是，在未来还是有被管制的可能，同时，较富有的人首先掌握并获得新技术，并永远领先于穷人。社会和信息的鸿沟将会扩大而非缩小。

十一、结论

尽管普遍出现重塑大众传播理论框架的主张，但公共传播仍然像以前一样持续进展，上述的理论仍是不确定的。

第七章媒介与社会的规范理论

一、媒介与公共利益

公共利益：媒介应当执行当代社会中若干重要的、符合大家的利益的任务。公共利益也意味着媒介运作体系应该是和正义、公平、民主以及当前值得向往的社会与文化价值观念相符合。

布伦勒认为，第一，媒介的权力就像政府的权力一样，应该用合法的方式来执行，这和“责任”的概念相类似；第二，公共利益不同并优先于其他特定利益；第三，公共利益的观念必定在一个不完美且不单纯的世界中运作。

海尔德描述了两种关于公共利益组成及其内容的建构方式的主要观点：一是多数主义观点：公众利益就意味着给予公众所想要的，也就是满足媒介市场中大多数消费者的需求；另一种是“单一论”，或“绝对论”，这会导

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致一种家长式或父权主义的体系，在其中由监护者或专家决定“什么是有益的”。

各地大众媒介都受到广泛的法律控制和制约，以及非正式手段的影响，而这些法律和非正式手段的用意是促进媒介执行那些“社会”所想要的事情，防止媒介做出“社会”所不希望的事情。

二、媒介社会理论的主要议题

媒介规范包括对媒介结构与组织和规范；及对媒介行为与内容上的规范。但同样的一套原则可以同时应用在这两种层面上。

结构与所有权。一是独立性，以便充分保护自由与开放的观念与信息的公开表达；二是多元性，即一种反对所有权集中与控制垄断的规范，社会中各种声音都拥有通过媒介向社会传播的机会。

公共秩序和国家安全。媒介既有维持秩序和社会整合的功能，也有引发冲突和失序的可能。所以对媒介进行一些合法的限制是必须的，但是政府也容易以维护公共利益为由来控制和封杀媒介。

“公共领域”的前景。媒介通过对公共事务住处进行完整、公平与可靠的公布，促进多元观点的，给社会上许多声音表达的机会，让公民参与社会与政治生活。

文化价值。一般希望媒介能够支持社会主流的价值与道德标准。在文化价值领域，消极的规范理论多于积极的，禁止的多于改进的，例如对暴力与色情的做法。

个人的权利。媒介经常侵犯个人的权利，如人个名誉、隐私权、财产权等。但对于隐私权的侵犯因更广泛的公共利益的理由而获得正当性，EG：政治丑闻、公共名人的事件。

三、早期的理论：身为“第四权力”的新闻业

第四权力：由18世纪英国的伯克所引用。用来指称新闻界所拥有的政治权力，这种权力和大英帝国其他三种权力-上议院、教会、下议院的权力相等。新闻界的权利来自它具有的公布或隐藏信息的权力，以及其他提供信息的能力。而其核心的自由则是报道与评论政府的审议、会议及行动。此种自由乃是代议民主进步的基石。

18世纪后的所有革命和改良运动无不高举新闻自由的旗号，并在实践中运用这个理论以推动自己的发展。 意见自由市场：当真理与谬误都得以自由发表时，自由表达的真理最终将战胜谬误。 新闻自由奋斗的脉络是与出版和某些权威之间的对立，最初是教会，后来的政府。 新闻自由主要从“自由免于限制”来下定义的。

19世纪末20世纪初，新闻自由成为赚钱的手段，以及新兴的资产阶级进行宣传的手段。 四、1947年的新闻自由委员会与社会责任论

新闻自由委员会：为了应对美国的报业，尤其是它的煽情主义、商业主义还有政治不平衡与垄断倾向的广泛批评，一个非官方的调查委员会在1942年成立。

1947年，美国新闻自由委员会的报告《一个自由而负责的新闻界》提出了“社会责任”的观念。该委员会支持一种具有多元性、客观性、信息性与独立性的新闻制度，社会责任应该靠新闻界的自我约束，而非政府的控制来达成，但同时也不排除政府控制的情况。

重点提示：社会责任论：一，媒介对社会有义务，而媒介所有权是一种公共信托；新闻媒介应该是真实的、准确的、客观的、中肯的；三，媒介应该是自由的，且自我约束的；四，媒介应该遵守共同的伦理与专业规范；五、在某些环境下，政府可能需要介入以捍卫公共利益。

五、职业特性与媒介伦理

新闻职业特性具有多种形式，包括组成协会、创立新闻评议会，并且以制定行为准则和伦理的形式来规范良好的行为。

新闻记者的行为准则是指“新闻记者本身所采纳与控制的一套专业指导原则”。

这些现象反映出广泛的新闻专业化过程，也反映出媒介希望保护自己免受批语，尤其是远离外界干预与妨碍自主性的期望。

强调新闻必须促进人权、和平、国家自由、社会进步与民主，禁止种族、民族与宗教歧视、尊重隐私、禁止收受贿赂或牟利等。

六、《报刊的四种理论》与其他理论

四种理论：集权理论、自由主义理论、社会责任论、苏联共产主义理论。 根据最近的批评意见，认为该书就只有两种理论，自由主义和与它相对的集权主义。 集权主义理论：就是对近两个世纪或者更久各种压迫性政权对新闻实施控制的描述。

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自由主义理论是从自由民主对抗暴政斗争的角度来描述的，主要原则：一是防止政府控制的消极的自由；二是“自我校正”精神，即“意见的自由市场”。

近来，一些评论家认为，除去上述两种理论，还需要一种“发展理论”：经历了从欠发达和殖民主义到独立过程的社会，通常缺乏金钱、设施、技术和受众，以维持一种广泛的自由市场式的媒介体系。在这种情境下，政府有选择性地分配资源，并且利用某些方式来限制新闻自由，就可能是合法的。社会责任优先于媒介的权利和自由。实际上，许多发展中国家的媒介体系仍然是属于“集权式”的。

七、另一种选择：公共服务广播系统

自由主义理论很难应用于无线广播体系，因为公共广播体系对于社会需求或公民集体需求的重视，超过对个人权利、消费自由或是市场力量的重视。

美国的“公共广播”一般是指由观众和听众自愿赞助所构成的网络，这种网络被赋予了推动特定文化发展的目标。

西欧的“公共服务广播”是指一种由法律所规定，且普遍由公共基金（通常是家庭所必须支付的使用费）所管理的系统。它具有广泛的编辑和营运独立权，它们运作的一般原则就是通过满足社会与人民重要的传播需求，来为公共利益服务。

一个满足公共利益的有效系统必须符合以下条件:公共财源、高度独立于政府之外、与财政来源并行不悖、对受众和政治体系负有持续性的义务。

八、大众媒介、公民社会与公共领域

公共领域最初形式是18世纪的咖啡馆，人们可以主动参与公共生活、讨论并形成政治计划。这些讨论的一个重要任务就是通过有影响性的民意的形成，来检查政府的作为。

公共领域：是哈贝马斯提出来的，处于私人生活领域和政治制度之间的公共领域，能够广泛接近和公共利益相关的信息，讨论不受控制，而参与公共辩论的人是在平等的基础上进行的。媒介通过提供一种自主与开放的公共论坛使公民以民意得以发表、讨论，使集会、结社、表达的自由受到保障。

九、对于当代公共领域不满的回应

由于新闻媒介商业化的原因，人们认为大众媒介走向娱乐化、煽情化，同时政客也热衷于操纵媒介以增进自我利益。媒介水准因为商业化的结果而下降。针对这些现象，美国新闻从业人员提出公众新闻学。

公众新闻学：新闻的目标是通过促进参与和辩论的方式，尝试改善公民生活的品质。公共新闻学是委托人模式，记者应该以专业团体的角色来提供他们认为公民应该知道的消息。同时公众新闻学需要一种从信息式新闻向交谈式新闻的转变。

民主参与理论：在20世纪60、70年代，呼唤地方性与社区性广播电视的压力下，挑战了集中化、商业化、国家控制甚至是专业化媒介的主流。认为媒介最好是小规模的、非商业性的，而且最好是含有某种主张的，激发对政治生活的期望。“参与”和“互动”是主要的要领。

十、媒介的规范理论：未来之路

第二部分结构

第八章媒介结构与表现：原则与责任

一、评估框架 即评估媒介的原则。

规范的论点可以从两方面加以讨论，一是对媒介结构与表现的要求，二是它们应该赋予社会的益处，也就是公共利益。

从六个方面来设立框架：自由、平等、多样化、信息品质、社会秩序与社会团结、文化秩序等。 二、媒介自由

（对自由的论述见第七章第三个问题：一是自由主义理论是从自由民主对抗暴政斗争的角度来描述的，自由是报道与评论政府的审议、会议及行动。此种自由乃是代议民主进步的基石；二是“自我校正”精神，意见自由市场：当真理与谬误都得以自由发表时，自由表达的真理最终将战胜谬误。）

自由是指表达的权利和意见的自由形成。传播自由的双重意义是：传播多种声音，并对众多的需要或需求作出反应。

自由的需求

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