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专题 不同时期儒学的地位及成因

1．春秋战国时期是儒家思想的创立和形成时期，儒家思想受到统治者的冷落。其原因在于“仁政”“德治”虽然有利于缓和社会矛盾，但在社会大变革、大动乱时代，其主张不能适应当时激烈的社会变革和争霸的需要。

2．秦朝时，儒家思想受到压制。原因在于秦统一后，儒生依然遵循旧的主张，非议郡县制，站在了专制主义中央集权的对立面。

3．汉代是儒学的改造时期，儒学逐渐处于独尊地位。其原因在于董仲舒在继承先秦“仁”“仁政”思想的基础上，增加了“大一统”“天人感应”等新内容，对儒学进行了改造，适应了统治者加强专制主义中央集权的需要。

4．宋明时期是儒学的转型和成熟时期，儒家思想的正统地位更加巩固。其原因在于经过朱熹、王阳明等人汲取佛、道的精神，儒家思想完成了理论化和思辨化的过程，从理学到心学，儒家思想更加适应统治者的需要。

5．明清之际，儒学地位受到挑战。其原因在于商品经济的发展，资本主义萌芽产生，工商业者阶层壮大，要求摆脱封建束缚，开始对儒学进行批判地继承。

[对点训练]

下面是儒家思想在古代发展情况示意图。下列对a、b、c、d四处出现起伏的原因的分析不正确的是( )

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A．a处于低潮是受秦朝“焚书坑儒”的影响

B．b处于高潮是受西汉“罢黜百家，独尊儒术”思想的推动 C．c处于低潮是受魏晋南北朝时期佛、道的冲击 D．d处于高潮是受明清批判思想的推动

D [d时期是宋明时期，而批判思想出现于明清时期，选择D项。]

关于董仲舒思想研究

1. “天人感应”背后的知识阶层心境

汉代民族国家形成过程中亟须象征性领袖的现实，使“天”与“君主”凸显了他们的绝对地位。知识阶层一方面在民族、国家成型过程中不得不凸显君主的象征作用，一方面又深惧再度出现秦代君主专制权力无限扩张，凌驾于一切之上的局面。

于是，董仲舒再三提醒君主在利益之上还有正义，在力量之上还有良心，在权力之上还有“天”在临鉴。宣称君主政令失误、不尊道德、不行仁义，“天”就会以灾异示警，其实就是在权力已经无限的君主制之上再安放一个权力更加无限的“天”。这样，知识阶层就能够又一次代天立言，拥有一些与政治抗衡、对君主制约的权力。(葛兆光《七世纪前中国的知识、思想与信仰世界》)

2．关于董仲舒天人思想研究

董仲舒的天有两重属性，一是自然总体结构的天道，同现代科学的新范式有惊人相似之处。二是有意志有智力之自然的天道。它同西方的上帝不同，首先，它的表现仍为自然地运作，而上帝是一个有位格的存在者。其次察身可以知天，但上帝只能信仰寻求理解。再次上帝不能被构成，上帝是无条件而存在，而天是一个最大的有机体的构造。

天人感应通过三个步骤而证成，首先是同类相动，他的同类相动呈现出的是有层次变动的因果观，同西方哲学中线性的因果观表现不同。其次是天人同类。他的取类方法表现出了中国哲学特有的言——象——意的认识论特色。其思维方

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