模拟试题

一、选择题（每小题2分，共10分）

1、下列著作中，其文汪洋恣肆，仪态万方；想象丰富，构思奇特；幽默机智，妙趣横生；辞藻瑰丽，富有诗意的是（ ）

A、《论语》 B、《庄子》 C、《孟子》 D、《老子》 2、以下作家不属于唐代文学的“初唐四杰”是（ ） A、王勃 B、杨炯 C、陈子昂 D、卢照邻 3、诗经最具代表性的章法结构是（ ） A、重章叠句，一唱三叹 B、层层递进 C、首尾呼应 D、赋、比、兴 ４、被称为“诗鬼”的诗人是（ ）

A、皮日休 B、杜荀鹤 C、李贺 D、贾岛 ５、我国第一部白话新诗集是（ ）

A、《女神》 B、《白色花》 C、《九叶集》 D、《尝试集》 6、被评为“诗中的诗，顶峰上的顶峰”的是（ ）

A、《春江花月夜》 B、《将进酒》 C、《长恨歌》 D、《白玉苦瓜》 7、《面朝大海 春暖花开》中的“大海”、“春”、“花”等意象表现了海子（ ）。 A、对生命的热爱 B、对彼岸世界的追求 C、因物质匮乏而产生幻想 D、临死前的梦幻 8、《蒹葭》中的“蒹葭苍苍，白露为霜”采用的是（ ） A、象征手法 B、比兴手法 C、拟人手法 D、对比手法 9、《葬花词》的作者及其时代是（ ）

A、唐寅（明代） B、曹雪芹（清代） C、林黛玉（清代） D、李清照（宋代） 10、将中国比做“最美最母亲的国度”的乡愁诗人是（ ） A、余光中 B、艾青 C、郭沫若 D、穆旦

二、判断题（对打√错打×，每小题2分，共20分）

1、鲁迅追忆旧事的散文集是《野草》。（ ）

2、汉末魏初，以曹操、曹丕、曹植父子为核心，加上孔融、王粲、刘桢、陈琳等所谓“建安七子”，创造了建安文学的辉煌。（ ）

3、北岛、顾城、舒婷是朦胧诗派的代表诗人。（ ）

4“唐宋八大家”是指唐代的欧阳修、韩愈，宋代的柳宗元、曾巩、王安石、苏轼、苏洵、苏辙。（ ） 5、《绝对信号》以十分新鲜的戏剧形式，突破了传统戏剧的叙事结构，构建了一个主观化的时空结构，把人物置于现实、过去和虚幻的平台上。（ ） 6、“三苏”是指苏秦、苏洵、苏辙。（ ）

7、“李杜”是我国古代诗歌的双璧，李白为“诗仙”，杜甫为“诗圣” 。（ ） 8、“天生我才必有用，千金散尽还复来”是李白近体诗《将进酒》中的名句。（ ） 9、《世说新语》的作者是刘义庆，是六朝“志怪小说”的代表作。（ ） 10、贾宝玉与林黛玉的情缘被认为是“木石前缘”。（ ）

三、简答题（每小题10分，共10分）

1、简述欧阳修《五代史伶官传序》的论证技巧。

四、论述题（每小题20分，共20分）

1、分析郭沫若《天狗》中“天狗”的象征含义。

五、作文（30分） 题目：《梦》 要求：1、文体不限。

2．立意新颖，思路清晰，结构合理，文笔流畅，文面整洁，600字以上。

参考答案

一、选择题答案： 题 号 答 案 1 B 2 C 3 A 4 C 5 D 6 A 7 A 8 B 9 B 10 A 二、判断题答案： 题 号 答 案 1 × 2 √ 3 √ 4 × 5 √ 6 × 7 √ 8 × 9 × 10 √ 三、简答题（每小题10分，共10分） 1.答：

《五代史伶官传序》是一篇论证严密的史论。“盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉”是中心论点，“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”是结论。文章第一段开门见山，提出中心论点：“盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉”，然后咏正反对比的论证方法展开论证。

在运用事实论据进行论证时，叙述庄宗奉父遗命发奋复仇、破敌兴国的壮举及后来为伶人所困而穷途对泣的史实。以“成败由人”为中心，先赞庄宗创业时意气之“壮”，后感叹他在失败时形式之“衰”。

通过盛与衰、兴与亡、成与败、得与失得对比，揭示“盛衰之理”的根由。在进行理论推导时，也常常提炼出两两对比、正反相形的警戒性断语。如“满招损，谦受益”；“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”等。 四、论述题（每小题20分，共20分） 答：

在狂飚突进，冲决一切封建藩篱，高扬个性解放思想大旗的五四时代，《天狗》可谓是最典型、最充分地反映出这个时代精神的独具特色的典范作品。

这首诗以奇异的想象和超凡的象征塑造了一个具有强烈的叛逆精神和狂放的个性追求的“天狗”形象。以恢宏的气魄和极度的夸张，突现了“天狗”气吞日月，雄视宇宙，顶天立地，光芒四射的雄奇造型，喷发出五四时代文学独具的澎湃激情和破旧迎新的主题。

全诗四节，第一节极写“天狗”宏大的气魄。诗人借助古代天狗吞食日月的故事，在奇特虚幻的境界中奔驰的想象，并以如椽的巨笔描画了“天狗”气吞日月星辰，囊括自然万物，以无限膨胀的“自我”，雄居宇宙中心的硕大形象。“把月来吞了”，“把日来吞了”，“把一切的星球来吞了”，“把全宇宙来吞了”，既显示了“天狗”磅礴的气势，又透射其万钧之力，淋漓酣畅地表现了“天狗”横扫旧宇宙的破坏精神。

第二节顺应第一节的气韵，写“天狗”获取无穷能量创造新宇宙新人生。正因为“天狗”有气吞一切的气概，于是，它从自然万物中获得了无比的能量，它吸收宇宙间一切的光源，融汇了“全宇宙的能底总量”，成为宇宙的主宰，大有扫荡一切，重建未来的气度。诗人在《湘累》中借屈原之口曾说过这么一段话：“我创造尊严的山岳、宏伟的海洋，我创造日月星辰，我驰骋风云雷雨，我萃之虽仅限于我一身，放之则可泛滥乎宇宙。”这完全可视为对五四时代那种大胆毁灭一切，创造一切的果敢、决断精神的生动写照。

正因为如此，第三节中，这汇聚了“全宇宙的能的总量”的“天狗”终于暴烈地行动起来，它“飞奔”、“狂叫”、“燃烧”，“如烈火一样地燃烧”、“如大海一样地狂叫”、“如电气一样地飞跑”，并且无情地“剥”、“食”、“吸”、“啮”自己的肉体，毁灭自己旧的形骸，进而渗透入自己的精神细胞，在内在本质上更敏锐、更自觉地把握自我意识。最后，以“我便是我呀！我的我要爆了！”收束全篇，将“天狗”终于舍弃一切，希冀在爆裂中求得自我新生的革新精神，以奇异的光彩描画出来，从而使整首诗在主题意向上统一到郭沫若式的“涅磐”精神的基调中。

《天狗》具有强烈的主观色彩，诗人把自我的情感熔铸到“天狗”的形象中，直接以“天狗”自比，极写自我力量的扩张和自我精神的解放。每行诗均以“天狗”自比，极写自我力量的扩张和自我精神的解放。每行诗均以“我”为主语起笔，又多以带有肯定语气的判断词“是”强化比喻，直抒胸臆，以造成火山般喷发式的奔突，汹涌澎湃的激情。充分表现出五四时代自我意识的觉醒以及追求个性解放和自我新生的社会精神。