缕、结成。众宝交饰。观经云。一一树上有七重网。皆是真珠。一一网间有五百亿妙华宫殿。如梵王宫。诸天童子自然在中。以摩尼宝而为璎珞。其光照曜一百由旬。亦准于前处处皆有。故瑞相经云。无量宝网。皆以金缕真珠、百千杂宝、奇妙珍异、庄严校饰。周匝四面、垂以宝铃。光色晃曜、尽极严丽。祥风微起、吹众网罗。声演法音、振闻一国。耳听心悦、更增快乐也。七重行树者。七重宝树、行列国中。长开异华、更无凋变。灵禽栖上、众圣游从也。故云七重行树。皆是四宝者。皆犹咸也。咸是四宝也。四宝者、或是金银珊瑚琥珀也。瑞相经云。其国有七宝诸树周满世界。谓有二宝乃至众宝所共合成。如金树则以银为枝叶华果。银树以金为枝叶华果。乃至有紫金为本、白银为茎、琉璃为枝、水精为条、珊瑚为叶、玛瑙为华、砗磲为实。白银为本等一一例此。行行相对。枝枝相映。叶叶相显。荣色光曜、不可胜视。清风时发、出五音声。微妙宫商、自然相振。又观经云。一一树高八千由旬。一一树叶纵广二十五由旬。而作异色。一一华叶之中、皆有七宝光也。四宝皆是者。即据此经栏楯罗网行树、此之三种咸是四宝所成也。四宝者、金银琉璃颇胝迦也。通贯上文、故云皆是四宝也。周匝者。古申多解。一云栏楯围绕宝树、故云围绕。二云栏楯罗网行树围绕国土、处处庄严故。问。栏楯罗网行树何故各有七重、更无增减。答。表生归彼国、得七觉支故。身口七支无诸过故。有七圣财故。

是故彼国名为极乐。

疏赞曰。第二结成极乐。

又舍利弗。极乐国土、有七宝池。

疏赞曰。第二池严众宝。文分为七。第一七宝池深。第二八德水满。第三金沙作地。第四玉砌成阶。第五朱阁陵空。第六宝莲覆水。第七结成极乐。此即初也。又者、如前解。七宝者。一金。金有五种。黄者为上。久埋不失。百炼不轻。从革不违。生于土左右。所以金字象金在土中形。二银易知。三琉璃者。梵云吠琉璃。有五种色。略云琉璃。四者玻璃者。智度论云。出山石窟中。过千年冰化为玻璃。净国无其寒暑。土地无冰。何物化焉。但是石类。非实石也。谓净土故。亦云胝迦。五砗磲者。梵云牟娑洛揭拉婆。青白间色也。六赤真珠者。珠体赤也。七玛瑙者。梵云遏湿摩揭婆。此云杵藏。下辨七宝亦依此处。池者、池沼。严宝璎珞、砌□池潭。异种光曜、自然严显。瑞应经云。其池纵广深浅、或十由旬、乃至百千由旬。其池岸上有栴檀树。华叶垂布、香气馥薰也。

八功德水、充满其中。

疏赞曰。第二八德水满也。八功德水充满于池。净土福胜、水异凡间。含八德之殊功。益五常之妙体。八德者。一澄净、二清冷、三甘美、四轻软、五润泽、六安和、七饮时除饥渴、八饮已长养诸根。清净觉经云。其池中水、浅深随念、上下逐心。观经云。水随莲华枝叶上下。水流之音、或闻三宝空无我等诸波罗密之声也。

池底纯以金沙布地。

疏赞曰。第三金沙作地也。渌水金沙、重重显映。无量寿经云。更迓相映、金池白银沙等。

四边阶道、金银琉璃玻璃合成。

疏赞曰。第四玉砌成阶。边者、周围四圻边也。阶即砌。道者、路也。上阶之道也。金色琉璃玻璃已如上解。合成者、四宝共合成故。

上有楼阁、亦以金银琉璃、玻璃砗磲、赤珠玛瑙、而严饰之。

疏赞曰。第五朱阁陵空也。上有楼阁者。七宝池上斗空起楼阁也。亦以者。七宝池上、楼阁陵空、还用宝成、故云亦也。金银琉璃玻璃砗磲赤珠玛瑙七宝如前解也。严饰之者、庄严丽华饰也。无量寿论云、为地庄严也。观经云、处处皆有众宝楼阁庄严池上也。时时游赏。往往登攀。眺望净土、适悦情思也。

池中莲华、大如车轮。

疏赞曰。第六宝莲覆水也。此文分四。一显华名。二辨形量。三释颜色。四明香洁。此初二文也。莲者、芙渠之实。华美曰华。大而复圆、状若车轮。观经及平等觉经云、大者或二十里。乃至六百万里。然今大小亦无定准。此中约小者说也。

青色青光。黄色黄光。赤色赤光。白色白光。微妙香洁。

疏赞曰。此后二文。第三颜色、四香洁。四色各有异光也。光即光彩各异。微妙者、深细殊常。香者香气。洁者体无尘垢。故云微妙香洁。清净经云、一一华叶皆作异宝色。何独青色光等也。经据纯色者说。问。何故只有四色。答。表四色是实而无假者。表生居净土、心无谄曲、语不虚词。证四涅槃、得四智故。

舍利弗。极乐国土、成就如是功德庄严。

疏赞曰。第七结成极乐可知。

又舍利弗。彼佛国土、常作天乐。

疏赞曰。第三空盈天乐。空中奏乐、声演法音。彼国人闻、咸生善念。观经云。无量乐器悬处虚空。不鼓自鸣。或林或幢皆悬乐器。悉自和鸣。随众生意。皆奏法音。人天闻者俱发道意。或歌六度。或赞三乘。

黄金为地。

疏赞曰。第四地布黄金。心无秽种、地感黄金。柔软自然、高低随步。观经云。其地犹如日宫、悬处虚空。其地柔软、下足即凹、举足便起。又彼国无须弥山及诸山等。瑞相经亦说其佛国土自然七宝合成。其地不可限量。殊特妙好。逾诸十方一切世界。此唯金者、亦文略也。又众宝妙衣遍有其地。一切人天践之而行。种种庄严以显殊特也。

昼夜六时、雨天曼陀罗华。

疏赞曰。第五华雨长天也。昼夜六时者。昼夜各有六时。共十二时也。问。西方净土、境胜地殊。人绝无明。国无昏晓。何言昼夜。答。华开金浦、化生为天曙之情。鸟宿琼林、菩萨作时昏之相。不同此界昏昧各殊。而者、助句也。雨者、从空飘落、谓之雨也。曼陀罗华者。是梵语。此云适意华也。光洁异香。闻者见者、身心适悦、长道情故。风飘萎者、地裂受之。更雨新华、庄严金地。故法华经云。香风吹萎华。更雨新好者。华有四德。一严净国土。表生彼国善法饰身故。二敷荣见台。表胜二乘真实法故。三先华后果。表生彼国先因后果故。四香气远腾、闻者欢悦。表生归彼者、德业馨香名振十方故。故雨华也。问。净土雨白华者表于何事。答。表生净土唯白业故。有云赤圆华者、不善其理也。法华经云。唯白莲华、放白毫光、白牛驮驾、手执白拂等。表白是众色之本。一乘是诸法之源。若云赤圆者、此为未可。

其土众生、常以清旦、各以衣懬盛众妙华、供养他方十万亿佛。

疏赞曰。第六人游诸国。文分为三。初将华供佛。二还国经行。三结成极乐。此即初也。经文易见。各以衣‰者。衣襟也。盛诸妙华者易见。供养者。进财行曰供。有所摄资为养。故云供养。他方者、即十万亿佛。显所供养佛数也。准诸经等。或乘七宝宫殿。白宝莲华。承佛威神。腾空往彼十方世界。将诸妙华、及诸异物、随心供养。听闻妙法。及受记别等事。

即以食时、还到本国、饭食经行。

疏赞曰。第二还国经行也。即以食时还归本国、饭了经行。经行。或绕宝殿。或绕琼林。或往或来。如绢经来往。故云经行。足行宝地、口念金经、故云经行也。瑞相经云。诸往生者。若欲食时。七宝应器自然在前。如是众〇随意而至。百味饮食自然盈满。虽有是食。实无食者。但见色闻香、以之为食。自然饱足。身心柔软。无所味著。事已化去。时至复现。广经云食、如何相违。彼约示现食、亦有何失。问。西方人胜、自有身光。既无日月晖、宁辨辰齐之候。答。金钟自振。玉磬摇声。圣众云来、自然赴会也。问。所言食者、资益为义、净土之中是何食也。答。若约实报净土、即禅悦为味。若以化净土、即假食资身也。

舍利弗。极乐国土、成就如是功德庄严。