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过程。所以还是恩格斯讲的对，世界是作为过程而存在的，是一个过程的集合体。这是唯物辩证法关于发展的第一个基本观点。

唯物辩证法关于发展的第二个基本观点，讲的是发展是渐进性和飞跃性的统一，或者说发展是量变和质变的统一。这主要是从发展的形式上面来理解。发展主要有两种形式：一种叫渐变，也就是量变，一种是飞跃，也就是质变。发展是从旧质向新质的一种飞跃，也就是渐进过程的中断，从而体现为量变和质变的统一。这样就涉及到两个概念，一个叫量，一个叫质。

什么叫量？量指的是事物的规模、程度、速度等这样一些可以用数量来表示的规定性，它包括空间上的排列组合方式等，这都是量的规定性。谈任何事物离不开量的概念。我们古人经常说心中有数，这个数就是量，量的规定性。

除了量之外，任何事物也有质的规定性，什么叫质呢？质就是一事物区别于他事物的本质规定性。质这个东西是本质性、根本性，一个事物质在事物就在，质不在了事物就不在了，我们说一个共产党员，腐化堕落了，他的本质变化了、性质变了，就不是一个真正的共产党员了。

除了量和质之外，唯物辩证法在谈发展的时候，还要讲一个概念叫度。什么叫度呢？度就是量和质的统一，这个统一就叫度。我们古话说的注意分寸、掌握火候，这个分寸这个火候就是杜，俗话说民族不能大，自由不能化，老公老婆吵架不能过夜。这就是讲的度，讲的分寸的问题。本来是好药，但是你吃过了头，吃多了，造成的伤害叫什么？过犹不及。

习总书记最近常说一种思维方法，叫底线思维。底线思维的哲学基础，就是度的思想。所谓底线思维，就是凡是要从坏处准备，朝好的方面去努力，要争取最好的结果，把握工作的主动权。底线思维说到底就是一种适度的原则，体现了度两个关键点的统一，是底和顶的统一，只有守底才能够盯顶，这是度两个关键点的统一。

事物的发展，可以说就是这样量变，然后经过一定的量变发生质变，然后在质变的基础上开始产生新的量变，这样不断的相互转化、相互交替构成了事物发展的过程。中国的改革走得就是一条渐进性改革的道路，首先从农村开始，再逐步扩展到城市，总体来看走的比较平稳，没有发生大的社会动荡。当然综合的改革也是一个从量变到质变的飞跃过程，通过渐进性的改革，我们国家实现了从传

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统的计划经济到市场经济，从封闭半封闭到全方位开放这样一个历史性的大跨越，这是一个质变的过程。所以分析中国的改革，需要从量变和质变的统一当中去把握，具体来说，中国的改革有两个特点：

一个是先立后破，以新化旧。这可以说鲜明的体现了中国改革的特点，量变和质变、渐进和飞跃的统一。我们首先是建立一些新的东西，然后用这些新东西去挤压、去抗衡、去打破原来那些传统的旧东西。在这个过程当中，我们创造了巨大的物质财富，做大了蛋糕，增加了社会总产出，从而实现了有人受益，而无人受损的双赢和多赢格局。这可以说是中国改革的第一个特点，先立后破，以新化旧。

中国改革的第二个特点，就是自上而下和自下而上的有机结合。比如中国的农村改革，就是农民先干出来。70年代末的家庭联产承包责任制，一开始按照法律，那是违法，一直到1992年，才在《宪法》当中明确规定，家庭联产承包责任制是社会主义的，才给予他一种合法的地位。我们的农村改革，可以说是先从底层干出来，是自下而上的一个过程。

同样民营企业、乡镇企业等，也不是我们事先设计出来，而是由一大批草根企业家干出来的。邓小平和我们党充分尊重和推广民间这样一种自发的创造，才有了三分天下有其一的民营企业、乡镇企业这样一种蓬勃的发展，才会有中国改革开放光辉的今天。这是中国改革一个显著的特点，量变和质变的统一，这是关于世界永恒发展的第二个观点。

关于世界永恒发展的第三个观点，讲的是发展是前进性和曲折性的统一。事物发展的前进性指的是事物发展的趋势是前进的、上升的，这是主席说的前途是光明的。事物发展的曲折性指的是事物发展道路是迂回的，甚至有时会倒退，这就是主席讲的道路是曲折的。

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