（“节”的辐射式引申见下图）

2. 递进式引申

3. 综合式

六、考察本义与引申义的关系时要注意的问题：

１、字音的变化。如：朝zhāo→cháo，骑qí→jì ２、字形的变化。如：何→荷，解→懈，树→竖

通论{四} 漢字的構造

【“六书”理论含义】

“书”，在古代指写字，也指写下的字，“六书”就是“六种字类”的意思。 “六书”的名称最早见于《周礼?地官?保氏》。

《周礼?地官?保氏》：“保氏掌谏王恶，而养国子以道。乃教之六艺：

一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五驭，五曰六书，六曰九数。”

? 历代学者，一般都采用许慎的名称，班固的次序，即：

（一）象形；（二）指事；（三）会意；（四）形声；（五）转注；（六）假借。 这是因为班固的秩序比较符合文字发展过程，许慎的名称解释比较具体。

【许慎“六书”内容1】 象形者，画成其物，随体诘诎（jié qū ），日月是也. ? 注意：1.象形字通常只用于表示有一定形体可像的名词。如日、月、止等

2.判断象形字的两个条件：

①字形具有鲜明的物体象形性；

②它所代表的意义内容是指向具体的，有形可象的客观之物。

【许慎“六书”内容2】 指事者，视而可识，察而见意，上下是也。 ? 注意：1.指事字分为两类：①是纯粹符号的指事字：上 下 ；

②是在象形的基础上增加指事符号：本 末 朱。

2. 代表一种事情或一种抽象的概念。

? 指事字和象形字的区别：

1.象形字具有鲜明的物体象形性，字的每一部分笔画都与物体形状直接相关；而指事字存在有某种指示性的标志符号。

2.象形字所代表的内容基本是具体实在的客观物体；而指事字所代表的内容大多是一些抽象的概念。“日”是象形字；“旦“是”指事字。

【许慎“六书”内容3】会意者，比类合谊，以见指撝(挥)，武信是也

同体会意：从 众 北 林 森 炎 淼 异体会意：获 射 莫 朝 寒

【许慎“六书”内容4】假借者，本无其字，依声托事，令长是也。”

含义：用一个同音字当作记音符号来记录一个词。例如，其、我 “焉”

? 注意：1.假借的原则是假借字和被借字之间没有意义上的联系。

2.假借的条件是假借字和被借字之间语音相同或相近。

【许慎“六书”内容5】转注者，建类一首，同意相授，考老是也。（争议最多）

一派主张形转。以南唐徐锴和清代江声为代表。认为“类”就是部类，就是《说文》的540部；“首”指某一类字所从的部首。徐锴认为同部而义近的字都是转注，江声认为同部首的字都是转注字。

一派主张义转。以清代的戴震、段玉裁为代表。认为凡可以互训的字都是转注字。

如：桥 《说文》“水梁也”。 梁，《说文》“水桥也”。

一派主张声转。以章太炎为代表。强调声音认为考、老、寿都属于幽部，同一声类；最初产生的字是老，是它们的语根，凡意义相同或相近的同一语根的字就是转注字。 【许慎“六书”内容6】形声者，以事为名，取譬相成，江河是也 要点： 1. 形声字=义符（形符） +声符（★上古音） 2.形声字是合体字

? 形声字和会意字的区别在于：

会意字的形体中没有表音的结构成分，而形声字的形体中却包含有表音的结构成分。 《说文?刀部下》： 刻：从刀亥声 （形声） 初：从刀从衣 （会意） 【比較特殊的形聲字】

1.省声字：为了书写方便或构形美观，造字时候省掉了声符一部分。

家：从宀豭省声 ；恬：从心甛（甜）省声 ；疫 ：从疒( chuáng),役省声；珊 ：从玉，刪省聲 2.省形字：为了书写方便或构形美观，造字时候省掉了形符一部分。 弑：从殺省，式聲 屐：从履省，支声。

3.亦声字：会意兼形声字。特点：构形的各个部件在意义上有联系，一个部件同时充当声符。 授：从手从受，受亦声 。 娶：从女从取，取亦声 。 婚 琀 忘 婢 政 ? 注 意：亦声字往往是词义引申后的后起字。昏婚 【“四体二用”说】：

清代以前，人们迷信“六书”，认为是六种造字法，直到清人戴震才提出异议，他说：“指事、象形、形声、会意四者，字之体；转注、假借二者，字之用。”这是说，“六书”的前四书是造字法，与汉字的结构有关，后二书是用字法，与汉字结构无关。 【漢字的構造——声符、形符、部首】 形声字 = 义符（形符） + 声符

如： 尃——从寸甫声 溥——从水尃声 薄——从艸溥声 礡——从石薄声 （两个部分） ? 注意：形符和声符不能按自然结构分析

例如：“雖”=“虽”和“隹”(从表面上) x “雖”=“虫+唯 √ （ 形符表意功能： 题、顶、颜、颊、颈、顿 与“头”有关 声符的表音、表意功能 ：形声字的声符具有粗略的表音作用，

这是判断一个合体字是否形声字的重要标志。如：进”：井声

“逐”：从辵从豕 ） 【但是如何理解“都、诸、赌、著”的读音？】

因为：由于语音的发展，有些声符造字时代是谐声的，现在就未必谐声了

有些形声字的声符，还兼有表义的作用，如“婚、姻、娶、嫁”等。

部首：最早是许慎提出来的，他在《说文解字》中把形旁相同的字归在一起，称为部，每部把共同所从的形旁字列在开头，这个字就称为部首，部首就标示着该部字的本义所属的意义范畴。

文字学的部首——义符；检字法的部首——声符及义符。

一般来说部首就是义符。分析形声字，掌握部首是简便有效的方法。

如以“心（忄、小丶）”的字大都和人的思想、性情、品行、主观意识等心理现象有关，如：忘、念、愁、悲、恕、忍、怒、怠、恐、想、愿、恋、慰；悟、悔、悦、惧、忡、怖、恼、怀等。

? 注意：But隶书之后，字体发生了很大的变化，后世通用部首是检字法原则的部首。

如： 所，从斤户声，本义是伐树的声音。《说文》归斤部，能反映它的本义。《辞海》归户部，是以声符为索检字的依据。所以我们分析字形结构，必须根据文字学原则的部首。 【漢字形体的演变】

甲骨文：上古时期的古人刻写在龟甲与兽骨上的文字。

金 文：古人铸刻在青铜器上的文字。

隶 书：两汉时期通行的标准的汉字形体即为隶书。

其特点是笔画方折，字形成“八”字分散，毛笔的运笔痕迹比较明显，而前几乎完全丧失了原始汉字的图画性。

隶变的意义：汉字由篆书到隶书的演变称为“隶变”，也叫“隶定”、

“隶古定”等。隶变之前的汉字称为“古文字”，隶变之后的汉字称为“今文字”。隶变是汉字形体演变史上的重要转折点，是古文字与今文字的分水岭。它把小篆圆转的曲线变成了方折的笔画，使汉字的形体变得平直方正，并大量改造与简化汉字的形体，从此，汉字的象形意味大部分丧失了。

通论{五} 古今字、异体字、繁简字

1. 古今字：同一个词在不同的时代用不同的字来表示，就形成古今字（区别字、后起字），

在前的叫“古字”，在后的叫“今字”。

古今字的古字与今字在意义上有怎样的联系？ 莫——暮 昏——婚 A.同源分化的古今字——古字与今字有意义上的联系：要——腰 B.同音假借的古今字——古字与今字无意义上的联系：其——箕 古今字形成的原因？

（1）古字假借为其他用途，又为它的本字造今字。如：隊—墜 或—域 匡—筐

（2）古字用于表示引申义，又为它的本义造字。如：州—洲 益—溢 景—影 原—源 丞—拯 （3）古字用于表示本义，又为它是引申义造字。如： 家—嫁 解—懈 士—仕 支—肢 道—導 （4）古字用于表本义，又为它的假借义造字。如：

2．异体字：两个或两个以上的汉字完全同音同义，就叫做“异体字”。

异体字是因为不同的时间与地域造字而形成的。

异体字形体上的分歧：

会意字与形声字的分别：凴凭、嶽岳、淚泪、巖岩 意符不同的异体字：詠咏、睹覩、嘆歎、駆敺、雁鴈 声符不同的异体字：线線、煙烟、時峕、蚓螾 意符声符都不同的异体字：剩賸

变换各种成分的位置：慙慚、和咊、鵝騀鵞、襍雜

有三种情況不能认为是异体字：①意义相近，后代读音相同，古音不同的字。如：置——寘

②自古就音同，但意义广狭不同的字。如：游——遊、酤——沽 ③偶尔通用的字（用字时的通假字）。如：剥——扑、蚤——早

? 古今字与异体字的区别：

①古今字的产生有时间的先后，今字（后起字）产生以后，它所分担的意义只是古字的一部分，所以古字与今字的意义和用法都是不能完全互相替代的。比如“反”和“返”

②异体字的产生虽然也有时间的先后问题，但它们的表义功能是完全相同，在任何情况下都是可以互相替代的。比如“跡”和“迹”。

3． 繁简字：一个字的繁体与简体字合称为“繁简字”。汉字形体的繁简问题自古就存在。 如今通行简化字的来源：a历代的简体字或俗体——乱、体、宝

b解放区和解放后人民创造的简化字——队、阶、击、讲、币

c同音代替——丑（醜）、里（裏）、斗（斗閗）、发（發髮）、谷（谷穀）

d 草书楷化——书、为、伟、乐、东

e古字或者笔画简单的异体字与通用字——云、礼、弃、无、个、气

关于繁简字必须注意的几个问题：

①同形字 有些简化字跟古书上的某些字的字形完全相同，但实际上是读音和意义都不相同的两个字，形体相同纯属巧合。

臘—腊 臘 本义知国君在年终用臘品祭祀祖先。 腊 本义指小动物的整体干肉。 ②同音字代替 后—後 “后”原表示君主，简化字用“后”代替“後”，兼表两个字的功能 ③两字共简为一形 钟——鐘（鐘鼓），鍾（一种容器） 获——獲（猎獲），穫（收穫）

复——復（反复），複（复杂）

通论{六} 古漢語主要句式

一、古代漢語的判斷句

（一）古今判斷句的主要區別

我们是中国人。 陈胜者，阳城人也。（《史记·陈涉世家》） 他不是山东人。 楚虽大，非吾族也。（《左传·成公四年》）

古代汉语判断句中的“者”、“也”是否等于现代汉语的判断词“是”？

? 注意：古代汉语判断句的特点主要有二：

1.是在通常情况下判断句的谓语是由名词、代词或名词短語来充当，不用系词“是”。

2.是在句尾用语气词“也”帮助判断。 Eg：负版者，善负小虫也。

吾所欲者，土地也。

城北徐公，齐国之美丽者也。

古代汉语的“是”的词性和用法：古代汉语里的判断词“是”是从代词的复指用法发展出来的。 （二）古代漢語判斷句的基本形式 1、 主語+謂語+也

制，巌邑也。（《左傳?隱公元年》） 2、 主語+者+謂語+也

楚人者，楚子也。（《左傳?僖公二十七年》） 3、 主語+者+謂語

黃帝者，少典之子。（《史記?五帝本紀》） 4、主語+謂語

夫魯，齊、晉之唇。（左傳?哀公八年》）

（三）古代漢語的否定判斷句

我非生而知之者。（《論語?述而》） 子非魚，安知魚之樂？（《莊子?秋水》） （四）關於判斷句需要注意的幾個問題

1、“是”字在先秦一般都不是作為判斷係詞出現的

公曰：“是吾寶也。（《左傳?僖公二年》） 吾不能早用子，今急而求子，是寡人之過也。 2、用“為”的句子絕大多數是敍述句

四體不勤，五穀不分，孰為夫子？ 余為伯鯈，余而祖也。（《左傳?宣公三年》） ? 注意：“為”是一個普通的動詞，有“作為”、“成為”、“算是”等含義，不是判斷詞。

即使用在判斷句中，可以按現代漢語中的“是”去理解，也是普通動詞在判斷句中的運用，

不能算是判斷詞。如：桀溺曰：“子為誰？”曰：“為仲由。”（《論語·微子》）