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第一章 汉字的起源 第一节 起源说

一、仓颉造字说

古籍中有关仓颉作书的记载颇多。从目前所见到的数以千计的古汉字形体来看，其众多异体字的存在，充分说明它们不是一人所独创。但凡是较有系统的文字总是要经过一定的专业人物的整理，然后由一定的群体力量来推广应用，才能成为社会额一种交际工具。传说仓颉是黄帝时期的史官，所以不能排除在上古时代有仓颉那样的与文字交道的史官，对汉字体系的初步形成作出过特殊的贡献。

二、结绳说

从一些人类学、民俗学的材料，可以证明在文字被发明之前，人类采取结绳之类的原始记事方法来帮助记忆，提示事情，交流情况。秘鲁的土著用不同颜色的绳子平行地系在一条主绳上，以不同颜色、打结的位置、打结的大小和数目来分别表示不同性别、年龄的族人的人口数。古籍记载，我国上古社会亦有结绳记事的风俗。《周易 系辞下》“上古结绳而治，后世圣人易之以书契。”

但是，结绳和文字毕竟是两回事情。结绳只能帮助记忆，只能充当备忘的记号，还不能用来直接记录语言，所以它不是文字。结绳与汉字的联系，也只是在汉字产生前，曾有一段漫长的，用结绳的办法来记事的时期。后来这种简单的办法越来越难以适应复杂的实际需要，文字才被发明出来。

汉朝人郑玄，在其《周易注》中也说：“古者无文字，结绳为约，事大，大结其绳；事小，小结其绳。”李鼎祚《周易集解》引《九家易》中也说：“古者无文

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字，其有约誓之事，事大，大其绳，事小，小其绳，结之多少，随物众寡，各执以相考，亦足以相治也。”这是讲结绳为约，说得已相当明白、具体了。

神秘的绳结被印加人称为奇普，是用棉线、骆驼或羊驼毛线制成的。它是在一根主绳上串着上千根副绳，每根副绳上都结有一串令人眼花缭乱的绳结。在目前所发现的600多个奇普中，大多数都是公元前1400年到1500年间结成的。不过，其中还有一部分只有1000年左右的历史。

在某些奇普的副绳声的绳结能够结合起来正好和另一个更为复杂的奇普上的数字相同。每一个当地的会计师都会将从下级得来的账目总和通过绳结的形式表现在奇普上，并将这些数据汇总在一根主绳上，然后层层上递。这种交流可能曾被用在国家最重要的信息记录上。其中包括账目以及其他与人口、财政和军事相关的数据。

三、八卦说

汉字由卦爻符号演化而来。爻，组成八卦的长短横道，一横道为阳爻，断开的横道为阴爻。阳爻“”为一字，两个阳爻作二，乾卦为三，坎演化为水，离为火，坤为巛。甚至有人认为六十四卦本身便是一种文字体系。

第二节 汉字起源共识，文字源于图画

至今为止世界上所见的古文字都起源于图画文字 。

古埃及文字。在神秘的埃及金字塔和神庙的石壁上，绘写着一排排图画般的字符，这就是古埃及文。古埃及文是目前发现的世界上最早的成体系的文字，创始于公元前3000年的埃及第一王朝，距今已经有5000年的历史。

苏美尔文。前4500年，美索不达米亚的苏美尔象形文字，图画性很强，但仍属意音结合文字。后发展为契形字，又称钉头字。古巴比伦人、亚述人、波斯人使用。

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记录过多种语言。前331年，亚历山大灭亡波斯人以后，逐渐消亡。

玛雅文。中美洲，图画性很强，意音结合文字，约270个符号，构成形声、会意结构的字，其表音符号已相当系统化。西班牙人16世纪入侵，施行文化灭绝政策，因此毁灭。二战后释读成功。

在甲骨文、金文中存在着很多图画文字的痕迹。 在甲骨文、金文等古文字中有较强的图画性的反映。

简言之，当记事性图画逐步简化成抽象的表意符号，并且赋予了一定的读音时，文字就产生了。

汉字也吸收了一些原始记事的契刻符号。考古研究表明：“已发现的半坡类型符号，绝大部分都刻在同一种陶器的同一个部位上，规律性很强。有的符号不但重复出现在很多器物上，而且还出现在不同的遗址里。看来，这种符号，至少是其中的一部分，很可能已经比较固定地用来表示某些意义了。”（《文字学概要》裘锡圭）古汉字也使用少量的几何符号。

第二章 汉字演变简介

汉字从甲骨文、金文变为篆书，再变为隶书、草书、楷书、行书，其总趋势就是从繁到简。隶书是篆书的简化，草书、行书又是隶书的简化，汉字的演变史，是一部浓缩的文明发展史，更是一部生动的书法发展史。

第一节 甲骨文

甲骨文主要指殷墟甲骨文，是中国商代后期王室用于占卜记事而刻（或写）在龟甲和兽骨上的文字。它是中国已发现的古代文字中体系较为完整的最早的文字。

形体特点

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（1）笔划瘦、细长，为刻写方便，常改曲笔为直笔。仍有较强的图画性。

（2）字体尚未定形，不拘笔画，不拘向背，不论形象。

（3）异字同形，用一个形体代表两个既无孳乳关系也无假借关系的字。

人 牛 水

日

上 下 明 射

甲鼠 骨文十龙 二生肖（猴 象形）第二节 金文

牛 虎

兔

蛇

马 羊

鸡 狗

猪

金文是指铸刻在殷周青铜器上的文字，

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也叫钟鼎文。

铸刻在青铜器上的金文，与甲骨文差不多同样古老，它的字形圆转，大小也比较匀称。

特点

（1）笔划较粗，多繁笔、圆笔。 （2）笔划结构简单，与甲骨文没有大的区别。

（3）形声字比甲骨文多（形声字在甲骨文中占20％左右，在金文中占50％左右），异体字比甲骨文少。

参看：容庚《金文编》

第三节 小 篆

小篆也叫“秦篆”。秦朝李斯受命统一文字，这种文字就是小篆。通行于秦代。形体偏长，匀圆齐整。

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第四节 隶书

秦隶

汉隶

隶书的出现是中国文字的又一次大改革，使中国的 书法艺术进入了一个新的境界，是汉字演变史上的一个转折点，奠定了楷书的基础。隶书字体扁平、工整、精巧。到东汉时，撇、捺等点画美化为向上挑起，轻重顿挫富有变化，具有书法艺术美。风格也趋多样化，极具艺术欣赏的价值。

第五节 草书

草书形成于汉代，是为书写简便在隶书基础上演变出来的。有章草、今草、狂草之分。

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吴皇象《急就章》章草

王羲之《初月》今草

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张旭《肚痛》帖狂草

南北朝，成熟于唐代，一直沿用到今天。

唐代的楷书，有如唐代国势的兴盛局面。书体成熟，书法家辈出，在楷书方面，唐初的虞世南、

怀素《自叙帖》

狂草

第六节 楷书

楷书又名真书、正书，产生于汉末，盛于魏、晋、

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欧阳询,中唐的颜真卿、晚唐的柳公权，其楷书作品均为后世所重，奉为习字的模范。

欧阳询 字体

颜真卿 《颜氏家庙碑》

柳公权字体

第七节 行 书

行书是介于楷书、草书之间的一种字体,可以说是楷书的草化或草书的楷化。它是为了弥补楷书的书写速度太慢和草书的难于辨认而产生的。笔势不象草书那样潦草，也不要求楷书那样端正。楷法多于草法的叫“行楷”。草法多于楷法的叫“行草”。行书大约是在东汉末年产生的。

《兰亭序》是王羲之于东晋永和九年( 公元353年 )三月三日和一些文人举行修契，在宴会上，共二十八行，三百二十四字，章法、结构、笔法都很完美，因此，历代书家都推《兰亭序》为行书第一。

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第三章 汉字的形体结构——六书 第一节《说文解字》和六书说

一、《说文解字》

地位：我国文字学的奠基之作，世界最早的字典之一。 收字：9353＋1163＝10516

体例：540部，按义排（依文字学原则排列部首，不是依检字法） 注释：

“说文”四大家：段玉裁《说文解字注》、 朱骏声《说文通训定声》、王筠《说文句读》、《说文释例》、桂馥《说文义证》。

二、六书的含义

书：今称“字”，先秦有“书”、“文”、“名”几种称呼。六书：六种造字的条例。

三、“六书说”的来源

始见于《周礼·地官·保氏》：“保氏掌谏王恶，而养国子以道。乃教之六艺，一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五驭，五曰六书，六曰九数。”

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班固《汉书·艺文志》：“古者八岁入小学，故周官保氏掌养国子，教之六书，谓象形、象事象意、象声、转注、假借”。

（东汉）郑众《周礼·地官·保氏》注：“六书：象形、会意、转注、处事、假借、谐声。”

班固、郑众、许慎三家说大体相同，原因：师说同源。 现在所说的“六书说”，采用的是许慎的名称，班固的顺序。 六书，是六种造字条例、字形分类原则，是主要分析小篆得出的结论。

第二节 六书的具体内容

一、象形

许慎《说文解字》对“象形”作的解释和举例是：“象形者，画成其物，随体诘屈，日月是也。”

诘，同佶。如：佶屈聱牙。

说解的意思是：按照物体的轮廓而曲折宛转，画成一定物体的样子。

象形是描摹事物的形状构造字形来体现词义的造字法

1、象形源于图画，表具体概念，必为名词。 2、象形，指描写事物轮廓，抓住特征，不一定很像。

3、象形与图画有根本区别——与语言中的词发生了联系，有了一定的读音，线条简明，已为符号。如：“鹿”，甲骨文形体一看就知道是鹿、小篆中

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已经变成一个符号、隶书中就彻底失去象形的意味。

二、指事

《说文解字》对指事作的说解和举例是：“指事者，视而可识，察而见意，上下是也。”

说解的意思是：看了就能识别形体，仔细查看体会才能领会意义。

指事：用指示性笔画构造形体，来表示无法指画的事物或抽象概念的造字法。

指事一般是抽象概念，在《说文解字》中最少，有时与象形、会意不易区别。

指事可分三类

（1）纯体指事，即用符号（不是字）造指事字。如：上、下。

（2）依物标事，即在象形上加符号。如：亦（腋）（小篆）、寸（小篆）。 （3）借物明事，即用具体事物表抽象意思。如：高（小篆，甲古文），用楼台的字形表示“高大”义。

三、会意

许慎对会意所作的说解和举例是：“会意者，比类合谊，以见指撝。武信是也。”

说解的意思是：比并几个事物（字），会合它们的意义，来体现造字者的意向。

会： 1、会合二字（形）。 2、体会出新义。 意： 1、意思比事更抽象。2、新意。

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会意字多为动词、形容词、抽象名词。 判定会意字的条件

（1）必须有两个或两个以上的意义有关联的字组成。

（2）必须有新义。 会意与象形、指事的区别

象形和指事，是独体；会意是合体。 四、形声

许慎对形声所作的说解和举例是：“形声者，以事为名，取譬相成，江河是也。” 说解的意思是：根据这个字所表示的事物立个属名（字），再取一个音近字比拟读音，结合构成这个字。

形声字形符、声符的位置关系

（1）左形右声（最多），如：江、柏、论、锤 （2）右形左声，如：鸠、刚、攻、放 （3）上形下声，如：草、宇、雾、景 （4）下形上声，如：婆、忘、贡、架 （5）外形内声，如：圆、阁、匾、衷 （6）内形外声，如：闻、哀、风、辩

（7）义符占一角，如：颖（义符：禾）、腾（义符：马）、修（义符：彡）、聖（义符：耳）、赖（义符：贝）

（8）声符占一角，如：旗（声符：其）、碧（声符：白）、寶（声符：缶）、徒（声符：土）、寐（声符：未）

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散开式

中声边义，如：衝（从行重声）、術（从行术声） 中义边声：如：隨（从辵隋声）

中声义上下，如：彦（从彣厂声）、哀（从口衣声）、黄（从田光声） 声符和义符的作用

（1）义符只表示该字的大类，而且仅就本义而言。如：“理”，本义是治理玉石，从玉。

（2）声符除标音外，还可表义。如：“驷、琀、仲、娶”中的声符除表音外还可表义。

古人有“声旁有义”、“右文说”等说法。 形声字的地位

突破了纯表义的局限，音义结合，提高了文字对语言的适应能力，所以数量多。如：氧、镁、锂、吨

据王筠《文字蒙求》统计，《说文解字》共9353正篆中，象形有264字，指事有129字，会意有1260字。这前四书共占18％。形声有7700字，占82％。

据估计，甲骨文中的形声字占20％左右，《说文解字》中的形声字大于80％，现代汉字中的形声字大于90％。

4、形声字的缺陷 （1）义符表义不具体。 （2）声符标音不准确。

《新华字典》：声旁有效率（声、韵、调全同）的占39％。 （3）形体上义符和声符的位置有时难辨认。

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五、转注

《说文解字》对转注作的说解和举例是：“转注者，建类一首，同意相受，考老是也。”

三家说：

（1）主形派：《说文解字》540部中同一部首之字为转注。 （2）主义派：互训即转注。

（3）主声派：一个词由于音变成为另一个词，则另造一字。 陆宗达先生认为“转注”为同一部首的同源字。 六、假借字

许慎在《说文解字》里对假借作的说解和举例是：“假借者，本无其字，依声托事，令长是也。”

说解的意思是：本来没有这个字，是借助另一个同音字来寄托所要表示的词。 对语言中某个词，不另造一定形体的字，就借助已有的同音字来作它的书写符号，因而假借也就是一种以不造字为造字的方法。这是汉字造字向表音发展的重要表现。

假借字分两种

（1）本无其字的同音替代。如：而

（2）本无其字的引申假借。如：令、长（有人认为不是假借）。寄托引申义于原字之中。

假借和通假的区别

假借是一种造字方法，是“本无其字”：“通假”不是造字方法，是“早有其字”。如：早——蚤、馈——归。

四体二用

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转注和假借只是一种汉字的使用问题，前面四种是汉字构造的类别问题。转注使得汉字形体中的数量增加，假借节制了汉字内部数量的增加。转注和假借一起对汉字的数量进行调节。古人称这种现象为“四体二用”。

附录1

甲骨的发现、鉴定、收藏及甲骨文早期研究的情形 〈一〉1.发现：因为是事后追记的。

地点：河南北部安阳县，古时的县有县城，在县城西北5华里处(5华里≠5公里)，有个小屯村。

发现者：小屯村的农民，在耕田、刨地时，常在田里发现甲骨，农民不知为何物，称之「龙骨」。

下场：村民将龙骨卖予中药店当药材，学术界一般相信，这些龙骨是被磨成粉，用来治毒虫咬伤，如现在的消炎药。

2.经过：清光绪24(1898)、25(99)年(追记，不确定)，这些甲骨才被骨(古)董商视为具有商品价值的古物(身价转变)，运送到北京去卖(1斤3毛成了1两数百)。

3.鉴定与收藏：当时一位范姓古董商，将他买到的甲骨卖给在北京作官的王懿荣，这是甲骨命运的大转折。王见了甲骨，大为赏识。王是个收藏家，也是金石学家[金=铜器上的文字，如散氏盘。石=石碑上的文字，如石鼓文，历代为了使功绩流传于世，秦汉就有很多石碑，像那到处跑的秦始皇]，对文字的考订亦非常精深，因此，见此甲骨就鉴定为非常有价值的古物，从此，甲骨便广为世人所知(出头了)。

因此有人说，「甲骨文」是在清光绪25年发现的，但这是不对的，王是业馀的收藏、金石家，对字的考订又极内行，但却没有研究这些字，所以「光绪25年」只能说是个关键性的一年，不能说是发现甲骨之年，亦不是发现甲骨文之年。

4.为何王没有研究甲骨上的文字呢？王虽是收藏、鉴定甲骨的第一人，但他与

时间：清光绪(1875~1908)初年(1875~78)，为何不敢确定？

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甲骨的因缘却不到一年，因为光绪26即发生庚子拳乱，八国联军入北京，王投井自杀以示负责。北京被破，皇帝都跑了，为何王不逃反死呢？王在京为官，当的是国子监祭酒，周朝的国子=小学生，清的国子是大学生，监=大学，祭酒是官名，王懿荣乃全国最高学府的首长，但这跟他的死无关；死亡关键在于，王以祭酒之官，兼任团练大臣[当时中央、地方皆有团练]，王是首长，一个为职位负责的读书人，就这么自杀了，所以来不及作研究。

5.王死后，他的1000片甲骨就归于刘鹗手中，后来刘又经古董商之手，陆续买了5000多片的甲骨。刘将手中6、7000片的甲骨，精选出1000多片，拓印行世(刊行于世)，名曰《铁云藏龟》，于光绪29(1903)年出版，公开贩售。《铁云藏龟》为中国第一部(本)研究甲骨文的材料之书。

为何要精选呢？因为一片大龟甲，可能破成好几小块，有些小片的，也许一个字也没有，刘精选出大块的、字多的拓印成册。

6.有了研究的材料，来年[光30(1904)]，研究甲骨文的第一本着作，孙诒让的《契文举例》就发表了(写成了，隔好几年才大量出版)。契=刻，甲骨文=契文。

7.早期的研究情形：此后，继续研究甲骨文且具成就者，不乏其人(有了材料，又有人开研究先例)，其中，号称世界四大甲骨学者的四堂，分别是：1.罗振玉号雪堂2.王国维号观堂3.董作宾号彦堂(在台)4.郭沫若号鼎堂(大陆)，此四堂是世界公认研究甲骨文最有成就之人。

为何说是世界呢？甲骨自光绪初被发现，经20、30年而盛行，先后有「甲骨学」、「甲骨学者」的出现。由于有材料和先例，全世界的汉学者都在研究，其中亚洲研究得最好的是日本，欧有英、法、瑞典、俄罗斯，美洲则有美、加，甲骨散在世界各地，俨然成为当时的世界显学了，而四堂正是世界公认最有成就之人。

其形体结构，有如下特点：

1．形体来源于客观事物的图象，是原始记事方法——绘画记事法的继承体，但从整个文字体系来看，其形体己经过了符号化的改造，在线条化和规范化方面都己

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具有相当的规模。

甲骨文的象形字“山、兕、羽、鬲”等，指事字“上、亦、孔、本”等，会意字“雀、安、秉、羞”等，形声字“杞、帛、室、汝”等，转注字“农、麓、墙、涉”等，以及假借字“西、兹、来、我”等，它们已具备了后世六书理论所总结的汉字的各种形义关系，这表明甲骨文虽还是一种早期文字，但已脱离了原始文字阶段，开始走向成熟。

3．处在不定型文字阶段，存在着很多不规范的因素，字型多不够固定，异体字繁多。主要表现在以下几方面：

a. 在不发生混淆的前提下，字形书写允许部位移易，即正反无别，正侧无别，正倒无别，上下无别，左右

无别，同一字有多种写法。例如：“臣、新、龟、侯、相、灾”等字

b. 在不发生混淆的前提下，同一字允许笔画、偏旁损益，即可以增减笔画甚至偏旁。例如：“告、介、帝、晕、登、旅、渔、众”等字

c. 在书写上允许义近的偏旁任作，即性质相近的偏旁可以互相代替。例如：“族、莫、牢、逐”等字.

d. 异体字同形现象尚存。这违反字形求别律，是文字形体在分化过程中，存在于过渡环节的一种形体交叉现象。例

如：“正”与“足”，子孙之“子”与地支之“巳”，“六”与“入”，“立”与“位”，“七”与“甲”。

4．有相当数量的合文。合文或称合书，是把两个或两个以上的字合刻或合写在

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一起，在行款上只占一个字的位置，形式上象一个字而实际上读两个或两个以上的音节，代表两个或两个以上的词或语素。甲

骨文中使用合文形式的，主要是先公先王的称谓、人名、地名、月份、十以上的数字以及某些常用熟语。例如：祖乙、祖丁、十二月等。甲骨文中合文形式往往是与析书同时并存的，因此判断一个字形是否合文，其重要依据之一便是这两个或两个以上的字是否有析书而连用的形式。

5．笔画有直笔、圆笔、粗体、细体，但是一般都是瘦硬的细线，笔画多方折。这是因为甲骨文字多是用刀刻写在坚硬的龟甲兽骨上，或直接施刻，或先书而后刻，铜刀、玉刀刻划锋芒较明显所致。有些圆形之体往往刻成四方或五方形，如“日”字；有些肥体之物，往往只刻个轮廓或改用其它线条代替，如“天”字上本象人头，则刻成方框或一横。这样一来，其字体的象形程度间或也大打折扣。

6．行款比较自由，可直可横，可左可右，但是一般直行书写，即每行字从上到下字字相连，一行写完，另起一行，而提行有的向左，有的向右。段落一般是由下向上排列，以先下后上为序。

附录2

（一）六国古文

六国古文，又称东方六国文字，简称古文，是战国时代东方齐、楚、燕、韩、赵、魏等国文字的合称。

战国时代，诸侯国经过春秋数百年的分合，形成了秦、齐、楚、燕、韩、赵、魏七个大国和宗周、宋、卫、中山等几个小国，政治、经济、文化的剧变，给汉字的发展以深刻的影响。生长力发展，使文字的使用日益广泛，要求文字简化；书写工具和材料变化，用毛笔书写于竹帛远比范铸简捷；文字使用者扩大到平民，而他

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们对字的形义关系理解又较差；诸侯割据，政治上不统一，使各国文化自由发展，带上浓厚的地方色彩。对汉字形义关系理解差，便难免写错字形，以讹传讹，就形成讹变字；书写的简捷和文字应用的广泛，便导致字形书写的简化和草率，从而形成省变字；文字有浓厚的地方色彩，必然使地区间文字异形现象突出，因而形成异体字；除了秦国文字墨守春秋以前正统文字的字形，仅在书写风格上渐趋规整匀称，向小篆过渡之外，其它六国文字与春秋以前相比，字形差异很大，几乎面目全非。六国古书不仅见于简、帛、陶、玺之上，也见于某些王室重器上，例如中山王鼎、侯马盟书上。

六国古文，从字形结构上讲主要有如下特点：

（1）有声符的合体字迅速发展，出现大量形声字，转注字。例如加邑字旁表国名、地名的有声符字就出现了近一百个。

（2）假借现象相当普遍。例如，借“乌”的异体字“于”表介词“于”，借“

”表代词“吾”，均为本无其字的假借。借“几”为“其”，借“甘丹”为“邯

郸”，均为本有其字的假借。

（3）省变、讹变变体字繁多。例如马字，把象马侧视形的字中马身躯部分省掉了；年字燕国文字把从人从禾的会意字中人讹成土。

（4）偏旁位置不固定，异体字多例如攻字玺字。一个字各诸侯国写法不同，同一国内写法也有差别。

（5）仍有合书文字，其表达方式比商周合文复杂。例如：司马，游子，寡人，上官。

（6）文字美术化，字形或附上鸟虫形，笔画上或加点或故作波折或拖着长

尾。例如：楚王饮肯盘之上文字均托有长尾，而越王州句剑之上文字都附加有鸟形，

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字形华丽秀美，富有装饰效果。

值得一提的是，六国古文还有各自的特点。从结体方面看，韩，赵，魏三晋文字和西周春秋金文差距不如楚，燕，齐的厉害。从风格方面看，三晋文字字体端庄整饬，用笔纤巧细腻；楚文字纵横恣肆，疏阔遒劲，笔势圆转流畅，横画多作昂起的圆弧形；燕文字工整而较呆板，笔画僵硬，多用方折；齐文字体式修长，笔画匀整，喜用繁饰。

六国古书按书写材料的不同，可分为简帛文，六国金文，货币文，古玺文，陶文及《说文解字》与《三体石经》中古文等六类。现分别介绍如下：

1. 简帛文

简帛文，是对简文和帛文的合称。简指狭长的竹木片，帛指未经过染色的缣帛等丝织品。简帛文，就是写在竹木片和缣帛上的文字。

简文至迟在商代已有了，甲骨文的册字就象编简形可证。但由于容易腐朽，故简文传世的很少。汉武帝时，晋武帝咸宁五年、南朝齐建元元年和永明三年都发现过，除小部分字形可能收入《说文解字》和《魏正始三体石经》古文中外，都早已佚失。现能见到者为解放后出土的战国时代的楚国简文。例如从1951年到1965年湖南长沙、河南信阳、湖北江陵先后在战国中晚期墓葬中出土的三批竹简，连重文在内，共有四千二百余字，用毛笔书写，字体草率，字均平扁，很少圆转的笔道，已接近隶书。

战国帛书，至今只有1942年出土于湖南长沙东郊子弹库的一件楚帛书传世。这块长方形丝绢，中间有毛笔墨书的两组文字，一组13行，一级8行，四周每边均有边文和树木、人身兽首和三首一身的神怪人物，是一篇较原始的天文学著作。全篇总计948字，文字体式简略，形态扁平，与楚国简文体貌相同，接近隶书。

简帛文笔形起笔较粗，收笔尖细，因而自汉以来，有人称之为科斗文，或科斗书。

2. 六国金文

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六国金文，指战国时东方六大国及其相邻小国铜器上的文字。不过礼器铭文明显少于春秋时代，而兵器铭文却明显增多。它们多直接用刀刻在器上，而不是象西周春秋金文铸于器上。六国金文铭辞多较简短，但有两宗礼器铭文不仅字数多，而且字形和内容都非常重要：一是曾侯乙编钟铭文，1978年在湖北随县发掘的属于战国初期的曾侯墓中有好几套编钟，每个钟上都有标志乐律的铭文，总字数达2800字，一是中山王墓铜器铭文，1974年报11月至1978年6月在河北平县的中山王墓中发现的大鼎（刻469字）和方壶（刻450字）等上有大量铭文，总字数达2460字，表面上颂扬相邦的贤明和功绩，实是以燕王哙让位于相国而导致国破身亡的教训，告诫嗣子警惕在中山国发生燕国的悲剧前者属楚系文字，后者虽不无燕文字影响，但总体来说属三晋系文字。

3. 货币文

货币文，指铸在钱币上的六国文字。又称泉文。泉即钱，二字古音相通。 春秋后期我国出现的铸币，到战国则广泛流通起来。其形式有：布币，形似农耕具中钱镈（铲），主要流通于三晋和燕；刀币，形仿手工业的削刀，主要流通于齐、燕、赵、楚；圆钱，或圆廓方孔，或圆廓圆孔，主要流通于秦，六国也有铸造，但主要流通于北方；蚁鼻钱，形似海贝，流通于楚。其中布币和刀币的文字资料最丰富 。 战国货币上的文字为数不多，一般铸以城市的名称，或加上币值面额。货币文，字形多潦草，笔画、偏旁省略每出人所料，故变体字多。例如：方足布上“高都”省作“高者”，刀币上“灋货”省作“去化”，不仅形符，声符也在可省之列，这种现象不但商周文字中很少见，就是同时期的它种文字资料中也不多见。

4. 玺印文

玺印文，又称玺文，是铸刻在印章上的文字。后世的印章，秦以前不论公或私，通称为玺。到秦始王才规定天子的印章称玺，臣民的叫印。故先秦的印都叫古玺，但今之所谓古玺，大多数属战国时代之物。古玺种类复杂，主要有官玺、私玺、吉语玺、肖形玺四大类。官玺记官名、职事，私玺记人名，吉语玺多记成语，肖形玺刻人物、禽兽等各种花纹。因为古玺面积较小，其上面的文字笔画宜于简省，因此

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玺印文中省变的异体变体字很多。而且偏旁位置有挪移，因而产生了不少偏旁移位的异体变体字。

5、陶文

陶文，指印或刻在陶器上的文字。陶文之陶，本写作匋，《说文解字》曰：“匋，瓦器也.。”后借地名之陶为之。

陶文是古文字的一个重要的有机组成部分，也是我国目前发现的最早的文字。从甘肃秦安大地湾新石器时代遗址彩陶直口钵上的刻画符号开始，历经西安半坡仰韶文化遗址彩陶钵口沿上刻画符号、山东大汶口文化陶尊口沿上刻画符号等，直到河南安阳小屯商代陶文，其发展，一脉相承。到战国时代，陶文大盛。清代便有出土，但以1977年以来河南登封县告成镇发掘和采集的较多，也较重要。战国陶文有印模和刻画两类，前者特点如玺印文，所用印有官印，也有私印；后者多书写潦草，形体苟简，甚至有俗体，讹变字杂出其间。内容或记地名、身份、名字。

6.《说文解字》和“三体石经”中的古文

《说文解字》中的古文，因多方面的原因，目前尚难得出一个精确的数字。《说文解字叙》云：“今叙篆文，合以古籀。”意思是全书以小篆为正字，凡古文、籀文与小篆异者，则于篆文重出古文、籀文别体，并加以注明；而古文、籀文与小篆同者或篆文有而古文、籀文无者，则不复识别，这是通例。其变例是先出古文、籀文作正字，下别出篆文重文。故《说文解字》中的古文，应当包括在重文与正字之中。其重文中可确定的古文字数为429个，异体字53字，共482字。其正文中可确定的古文仅有数个。这两项加上据《说文解字》说解及《玉篇》、《汉简》等字书所引可补出的二十余字，共510个左右，而许慎所见古文应当决不止于此数。

《说文解字》中的古文，主要来源于壁中书。汉景帝时，居于曲阜的鲁恭王拆毁孔子家的旧宅，在夹壁中得古书《尚书》、《论语》、《礼记》和《孝经》等数十篇，武帝时孔安国后人献之于朝廷。壁中书，当是秦始皇焚书时，孔子后人所藏。

《说文解字》中的古文，原貌今已不可知。莫友芝《唐写本说文解字木部笺异》

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所见古文,笔势均作悬针体,与篆体几乎无别,而与大徐本里的古文笔势作丰中锐末或丰上锐下之状不同。这表明《说文解字》的古文屡经传抄,字体已发生一些变异,有失战国古文风格之处。

三体石经，也称正始石经、魏石经。是三国魏正始二年（公元241年）刊立，共35石，刻有《尚书》、《春秋》和《左传》（仅到恒公），每经用古文、小篆和汉隶三种字体对照，总共约有十四万七千多字。石碑原在洛阳汉魏故城朱家圪垱龙虎滩一带，已毁。宋代以来常有残石出土，共得字3047字，其中古文1033字，初加整理，汰起重复，得古文单字440字。 现所见三体石经中古文，同于《说文解字》中古文者有70个，约占总数的16%；同于《说文解字》中篆文者155个，约占总数的35%；同于甲骨文和金文者87个，约占总数的20%；同于六国古文者56个，约占总数的13%；形体讹别不知所从者65个，约占总数15%。这说明《说文解字》中古文远非古文的全部，石经中古文与之是同一系统的文字，都导源于商周而通行于战国时代。

7.玉石文

玉石文，指刻或写在玉或石上的文字。刻在石上的符号，在河南舞阳贾湖新石器时期遗址出土的柄形石器上就有发现。而能认定是文字的玉石文，现传世的有山西侯马、河南温县出土的晋国盟书、战国行气玉铭以及河南平山出土的中山国石刻等珍贵资料。 盟书，《左传》也称载书，是我国古代为某些重要事件举行集会、制定公约、对天盟誓的辞文。解放以来先后发现的侯马盟书和温县盟书均近五千件。据考证前者年代为春秋晚期，约在公元前496年前后，主盟人是赵简子；后者年代与前者年代相近，在公元前497年，主盟人为晋国六卿中韩氏，可能就是韩简子。侯马盟书除了极少数占卜用牲记录是墨书之外，载辞都是用毛笔丹书在玉、石圭和玉璜上的，而温县盟书则均用毛笔墨书。盟书文字的特点是，笔画中肥末锐，形似蝌蚪。《说文解字》和三体石经中保存的古文，笔画正象蝌蚪之形，一些字的特殊写法恰与侯马盟书和温县盟书中文字相同，这是传世古文来源有据的一个重要的证明。

本世纪三十年代，河北平山县原战国中山国城址西500米的南七汲村西南发现

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一块大河光石，上刻有文字两行，共十九字，是中山国一个为王室守护丘墓的官吏公乘得所立，大意是说棺木将溃坏，敢告请先后一切的贤者们。其文字属于三晋体系，具有三晋文字的特点，绝大部分皆见于战国印中，如“有”、“公乘”、“先”、“贤”、“者”、“将”和“敢”等。

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