第7讲:自满自足的教会 经文: 启三14-22 引言:

今天，我们来看启示录七教会的最后一间教会。对于这七教会的属灵情况，让我们来做个简单的测验（考考各位）：

?以弗所教会 ?士每拿教会 ?别迦摩教会 ?推雅推喇教会 ?撒狄教会 ?非拉铁非

?失去起初的爱心 ?至死忠心 ?与世俗妥协 ?在真理上妥协 ?有名无实 ?虽小却强 ?自满自足

?老底嘉教会

在这七间教会中，老底嘉教会算是一间最富有的教会，可惜在主耶稣的眼中，她却没有可称赞的地方。在这七间教会中，除了老底嘉教会，还有一间教会也是很有钱的，她就是撒狄教会。撒狄教会除了有几个人是忠于主道，配得穿白衣的，也没有其它可称赞的地方。可见，教会很有钱也不见得一定是好事。有人说，男人有钱就作怪，那教会有钱又会怎么样呢？教会有钱就容易自满自足。老底嘉教会就是这样。

一、老底嘉教会的背景

a.老底嘉城是安提阿哥二世所建立。它位于古代二条经商通道的交汇点，是行政、法侓以及商业中心。它是一个非常富有的城市，是银行和金融中心。主后六十年，这地方曾发生强烈地震，城市被毁，可是市民却可以不靠外资而把城重建起来，可见这城市的人是多么富有。老底嘉教会处于这丰富的城市，自然也是一间富足的教会。

b.老底嘉也是一个衣料制造中心。它位于河流盆地，土地肥美，是种植及放羊最好的地方，特别是这地方的羊生产非常漂亮的黑羊毛，黑得发亮，为世界著名。

c.老底嘉也有一所医学院，以耳油和眼药著名，远近的人都乐于采购。

d.老底嘉惟一缺乏的地方，就是这地区没有水源。它的河流在夏天是干涸的，因此它要依靠五哩外的但尼西尼的温泉，透过宽大的石水管输水入城。泉水本是热的，但到城内时已经变成不冷不热的了，所以城中的人非常明白不冷不热的水到底是怎样一回事。

老底嘉教会是谁建立的呢？圣经提到保罗在宣教时期十分关心这教会，在歌罗西书他曾四次提及这间教会（西二1,四13,15,16）。只不过我们却无从知晓她是由谁建立的。我们所知道的是，经过三十多年的时间，这间教会已经变质了。

老底嘉教会所面对的，主要不是来自政治和宗教的迫害，在教会里也没有异端的入侵。他们的问题乃是出于内在灵命的问题，是什么问题呢？那要看主耶稣怎么说了． 二、对主耶稣的描写（三14）

在给予老底嘉教会这封信中，主耶稣自称为「那为阿们的」、「为诚信真实见证的」、

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「在神创造万物之上为元首的」。在这里至少强调两件事： 1.祂是信实可靠的

「阿们」就是真实可信的意思。这是这跟第二个称号是彼此呼应的。意思是说，「那为阿们的」跟「为诚信真实见证的」，都同样强调主耶稣是信实可靠的。

主耶稣这样自称，很可能是呼吁老底嘉教会不要依靠那无定的钱财，他们真正要依靠的，应当是这位信实可靠的主。

2.祂是万物之元首

「在神创造万物之上为元首的」，它的意思是说，主耶稣是万物之源，万物之本，是一切行动的原因。这样，就叫老底嘉教会知道，他们所拥有的一切财富，都是从主那里而来的，所以他们不应该因为财富增多就自满自足，反而要好好的善用主所赐的财富。

三、主耶稣对他们的责备（三15-17） 1.不冷不热

首先，主耶稣责备老底嘉教会也不冷也不热。这是指什么意思呢？传统上，我们喜欢把它灵意化的解释为「属灵的温度」，意思是说，他们信主不诚心，事奉不认真，不热心。你说他们没有事奉吗？他有。说他不热心吗？他说每次聚会我都出席。但你鼓励他更加爱主更多摆上时？他说「我没有这负担」！这就是不冷不热，不求上进。

不过，这样的解释有它的困难。因为主说：「我巴不得你或冷或热」，意思是说，热是好，冷也是好，温就不好。如果这是指属灵的温度，那就麻烦了。许多人若不能做一个热心爱主的基督徒，那就只好做一个冷冷的基督徒好了。还有，如果「冷」是指属灵的温度，冷就不可能好过温，因为由冷到热，必定经过温的过程。

因此，我们若要明白这句话的意思，那就要问：当老底嘉教会的信徒听见这句话时，他们会怎样去了解呢？

刚才说过，老底嘉这地方没有泉水，它要依靠五哩外的温泉，透过宽大的石水管输水入城。泉水的水本是热的，但到城里时，已经变成不冷也不热。温泉如果是热的，因为里面含有碳酸钙，就有治疗的作为；如果是冷的，碳酸钙也沉淀了，就可以饮用。如果是不冷也不热，它就没有医疗价值，又因为泉水含有高量碳酸钙，也不适宜饮用，不知道的人饮进口中，立刻就要「吐出来」。所以当泉水到达老底嘉时，人们仍要储水于缸，等待冷却，以及碳酸钙沉淀才能饮用。

因此，「也不冷也不热」就是指一无是处。或冷或热都有用，不冷不热就是一点用处都没有。因此，在这里主要不是指泉水的「温度」，而是指泉水的「功用」。这种的情况用在老底嘉教会身上，就是说，老底嘉教会已经失去了基督教会应当有的「属灵功用」。

老底嘉教会的问题并不是没有宗教活动，正如老底嘉城的问题不在于没有水。他们有水，却因水的杂质不能立刻饮用。老底嘉教会应该不是到了星期天才开门应付一下的教会，她必定有不少的教会事工，可是却因为「杂质」叫这些活动无法产生属灵的功用。他们的「杂质」就是自满自足，太满足于现况。

他们很可能只满足于教会圈子内的生活，可是对于教会圈子以外，社会上许多无助的人、受伤的人，却是产生不出任何属灵的功用。

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在这个世界里，基督的教会应当流出活水的江河来，使口渴的人得到滋润，使心灵受创伤的人得到医治，使沉睡的灵魂得到苏醒。倘若教会失去了这些功用，那教会存在世界上还有什么价值呢？

因此，主耶稣对老底嘉教会提出严厉的指责，祂说：「你既如温水，也不冷也不热，所以我必从我口中把你吐出去。」意思是说，如果你们不悔改，我就不能再使用你们了。在这里，和合本圣经把它译作「我必从…」是过于强烈了一点。新译本圣经译为「我要把你从我口中吐出去。」意思是仍给他们悔改的机会。

亲爱的弟兄姐妺，主耶稣对那些已经失去了教会功用的群体，祂的责备是很严厉的──祂要从祂口中把他们吐出去。一个自满自足，靠自己不靠神，看不见自己灵命的贫乏，反而以为自己是很不错的基督徒，是处在一个很危险的地方。

我们应当怎么避免主的管教来到呢？主耶稣就好比医生一样，先例出人的病状（17节），再提出医治的方法（18节）。

2.虽富却贫

「你说：我是富足，已经发了财，一样都不缺：却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。」（三17）

按人看来，老底嘉教会一样都不缺──他们发了财、身上穿着黑得发亮的上等羊毛衣、住好的、吃好的、穿好的。他们还缺少什么呢？主耶稣看出他们缺少的也真多，他们「有的」，反叫他们看不见「没有」的，他们的真相乃是困苦、可怜、贫穷、瞎眼和赤身。他们太富有，以致不知道自己真正的贫穷；太自满，以致不知道自己真正的缺乏。

你说，富足的人通常会有些什么样的缺乏呢？照我看，富足的人通常是缺乏信心（不是说每个富足的人都是如此）。富足的人通常很有强烈的「万一」心态：万一世上的资源不足够、万一有意外的发生、万一敌人攻打我们的国家、万一国家动乱…因着这种「不怕一万，只怕万一」的恐惧感，我需要有足够的能力去应付，我要不断地追逐更多的财富，好让我足以应付万一会发生的事情。我明明是很有钱，但总是要告诉别人我钱不够用，免得别人对我的钱打主意。这就是富足背后的贫穷。

想想看，我们家里所购买的东西，有多少样是基于「万一」要用到的心态而买下的，结果都没有用到。我们把它放到坏了、旧了，或者只是让它占据空间。以致予看不见，世界上还有许许多多的人，却连最起码的基本生活条件都没有。

老底嘉教会在物质上虽是富足，可是在灵命上却是贫乏。这跟士每拿教会刚好相反。士每拿教会在物质生活上是极度贫乏，但他们在属灵上却是富足的。这样，我们就要问：物质的富裕是不是必然带来灵命的贫穷呢？我们只能这样说：人在富裕的物质生活中会自满、自足、甚至自大，这是因为人不懂得处理富足的结果。

主耶稣说：「向谁多给便向谁多取。」老底嘉教会在物质上蒙福，主耶稣对他们要求必然也多。主耶稣希望他们「施出去」，不是一点点，而是更多的施予出去。「施比受更

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为有福。」这是主的应许。当人施予出去，所留下的空间，就容让神来填满；当人施予出去，反而让人去经历更新，生命也丰富起来。

四、主耶稣对他们的劝告（三18-19）

对于生病了的教会，主耶稣提供了属灵的药方。祂劝他们向祂买火炼的金子，叫他们富足，又买白衣穿上，叫他们赤身的羞耻不露出来；又买眼药擦他们的眼睛，使他们能看见。这样，你就看见，愈是他们自以为富足的地方，愈需要主的恩典。他们最自满的，就是他们的财富、上等外衣、及眼药，他们没有想到，原来这正是他们最缺乏的。

亲爱的弟兄姐妺，许多时候，人以为是最刚强的地方，反而是人最脆弱的地方。我们并不真正认识自己，只有当我们来到主面前，让圣灵来光照我们，我们才知道自己真正缺乏的是什么？最脆弱的又是什么？

知道了之后，又怎么样呢？是不是向神认罪就可以解决一切的问题呢？「认罪」固然可以使罪得以赦免，但是人也必须付出悔改的行动，就如老底嘉教会必须付出行动，才能解决灵性贫乏的问题。换句话说，他们必须向主耶稣买三样属灵的药方（当然不是说，真的要用钱去买）：

1.买火炼的金子

这与彼得前书1:7所说的信心有密切的关系:「叫你们的信心既被试验，就比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵，可以在耶稣基督显现的时候得着称赞、荣耀、尊贵。」

老底嘉教会需要的就是对主的信心。他们因为富足，往往就会把信心放在金钱上，依靠钱财而活；然而，主耶稣希望他们把信心放在正确的地方，定睛仰望主。不要怕这个，怕那个，不断地为自己堆积财富，只为了应付「万一」会发生的事。 基督徒应该是「不怕一万，也不怕万一」，虽然我们不知明天的道路，但我们深信主掌管我们的明天。

2.买白衣穿上

这明显是与当地著名的黑羊毛上衣作对比。他们以黑羊毛衣自夸，可是却不能以它来遮盖「赤身的羞耻」。惟有穿上白衣，即穿上基督的义袍，才可以遮盖「赤身的羞耻」。

亲爱的弟兄姐妺，当人犯错时，往往会用种种的方法来为自己遮盖过错，遮盖得了吗？不能！惟有依靠主的宝血，穿上基督的义袍，人的过犯才得以遮盖。

3.买眼药擦眼睛 当地是以眼药著名，可是这眼药不能医治他们的心眼，不能让他们看清楚自己属灵的光景。谁能使我们看得清楚自己本来的样貌呢？只有主耶稣，惟有祂能叫不能看见的可以看见。

亲爱的弟兄姐妺，灵命的成长、复兴，必须经过悔改之路。虽然耶稣的饶恕和接纳是最基本的，但我们不要把这个最基本的恩典看得太随便，到了一个地步，漠视主的劝勉和警告，心想：「反正犯了罪之后，那条恩典之路还是通行无阻；反正因信称义仍然有效；反正一次得救永远得救，所以仍然安心地活在罪中。」你说，这是不是错用神的恩典？

不错，称义是因着信，不是因着行为；但称义后的生活，必须与称义的身份相配。

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接下来，主耶稣用亲密的语气告诉犯错的人──凡祂所疼爱的，祂就责备管教他。主所疼爱的，祂就责备，祂就管教。责备和管教的目的，不是要引起人的恐惧，而是要叫人看见自己的错误，看见自己的真相，叫人可以回心转意，走向正确的道路。

倘若主不责备，也不管教，那就是任凭人犯罪，任凭人走向灭亡之路。因此圣经教导我们说：「我儿，你不可轻看耶和华的管教，也不可厌烦他的责备；因为耶和华所爱的，他必责备，正如父亲责备所喜爱的儿子。」（箴三11）

这样，面临主的管教不是可怕的事，神的管教正是说明祂仍在我们的生命中，仍没有放弃我们。一个人最可怕的，不是神的管教，而是神不管教，也就是被神放弃，不再为他费时费力。

五、主耶稣对他们的应许（三20-22） 1.开门的要与主一同坐席

「看哪，我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我一同坐席。」（启三20）

这节经文通常被用来呼吁不信耶稣的人：「你若打开心门接受耶稣，祂就住在你的心。」其实，这节经文不是针对非信徒说的，乃是针对自满自足的基督徒说的。

主耶稣本是教会的主，也是教会的头，又怎会站在教会的门外叩门呢？

那是因为教会里的人都想作教会的头、作教会的主，把主耶稣搁置到门外。但主耶稣有恩典，祂忍耐地站在教会的门外叩门，倘若教会门内的人仍然自满自足，就听不到叩门的声音，仍然让主耶稣站在门外；倘若教会门内的人存心谦卑，一听到主耶稣叩门的声音，立刻就开门，让主进来与主一同坐席，一方面表示和好的团契，另一方面表示让主耶稣成为教会的主。亲爱的弟兄姐妺，我想，你不会让主耶稣仍然站在你的心门外叩门罢？让祂进来，让祂在你的生命中居首位！

2.得胜的要与主同坐宝座

「得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐，就如我得了胜，在我父的宝座上与他同坐一般。」（启三21）

主应许得胜的，祂要赐特权给他，叫他可以在主的宝座上与祂同坐，也就是与主一同作王的意思。圣经其它地方也有明说，信徒都要与主同作王(提后二11)。这看，主耶稣给我们的应许，是何等大的荣耀，是何等大的鼓励。

今天，我总算与各位分享完主耶稣给予七教会的信息。我祈望众弟兄姐妺，作一个得胜的基督徒，在这个末世的时代，坚守主道、至死忠心、不与世俗妥协、不在真理上妥协、不自满自足、凡所做的都是出于爱，作一个名副其实的基督徒，身穿白衣，与主同行，直到主的再来，阿们！

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