上，柏克比较了英国革命和法国革命的不同

柏克认为，正是基于抽象的天赋人权等理论，导致了法国革命的激进主义性质，给法兰西人们造成了巨大的悲剧。法国革命之所以是一场灾难是因为政治理论和实践、价值和事实之间有巨大的差异。法国革命正好是表面上完美的抽象政治信条所必然导引出来的现实中的恶果。

2.重视情感、道德的作用，反对极端的理性主义

社会依赖于根深蒂固的爱和忠诚的感情，他们构成了人格的深厚基础，理性和自利不过是表面的东西。社会需要责任感和绅士精神。 3.重视宗教，反对否定宗教和没收教会财产的作法

“宗教是文明社会的基础，是一切善行和安宁的根源”，“人在根本上是一种宗教的动物，无神论不仅与我们的理性，而且与我们的本能格格不入，因此它不可能长久”。

柏克对于传统和经验的重视所体现的保守主义倾向和他对自由的珍爱是相互和谐并存的。一方面他维护传统，另一方面他珍视自由，维护宪政，反对国家的专横权力。在思想上坚持信仰自由，宗教宽容，在经济上奉行古典自由主义的政治经济学。 （五）代议制思想

1.反对民主政治，主张精英政治

2.代议制政府应由公共精神或国家利益为指导，反对党派利益

“柏克奠定的保守主义中保守与自由相辅相成，相得益彰。没有自由的保守必然沦为守旧与顽固，这样的保守主义必然在政治上沦为威权主义；没有保守的自由必然沦为激进、放纵乃至暴力的泛滥，这样的自由主义必然要走向理性主义的激进主义。” ——刘军宁：《保守主义》

第十章 密尔的政治思想 一、生平与著作

密尔（1806-1873），英国19世纪著名哲学家、政治思想家，19世纪自由主义思想的主要代表，也是功利主义的代表人物之一。主要著作有《论自由》、《代议制政府》、《功利主义》等。

二、密尔的政治思想

（一）对边沁功利主义的修正 1.边沁的功利主义

边沁认为，求乐避苦是人类行为的根本动因，“最大多数人的最大幸福”是最为根本的道德原则。凡是能给人们带来快乐或防止痛苦的事物的特性就叫做功利。功利原则要求无论个人行为还是政府行为都要增加当事人的幸福，减少当事人的痛苦。边沁认为，社会利益就是个人利益之总和，因此真正应该关系的是个人的利益，从而回避了个人利益和社会利益之间可

能存在的矛盾， 2.密尔的功利主义

密尔同样把求乐避苦视为人的行为的唯一动机，把最大多数人的最大幸福看作根本的道德原则，但同时密尔又对边沁的功利主义作了修正： （1）快乐不仅有量的区别，而且还有质的不同。

（2）个人利益与社会利益存在差异，因此功利主义应该具有利他主义的性质，把个人私利和社会公利结合起来 （二）密尔的自由理论 1.自由的含义

密尔认为，“唯一实称其名的自由，乃是按照我们自己的道路追求我们自己的好处的自由。只要我们不试图剥夺他人的这种自由，不试图阻碍他们取得这种自由的努力。”“乃是公民自由或社会自由，也就是要探讨社会所能合法施用于个人的权力的性质和限度。”可见密尔所论述的自由是个人的社会自由。

“当社会本身是暴君时，就是说，当社会作为集体而凌驾于构成它的个人时，它的肆虐手段并不限于通过其政治机构而做出的措施。这种社会暴虐比许多种类的政治压迫还可怕，因为它虽不常以极端性的惩罚为后盾，却使人们有更少的逃避办法，这是由于它透入生活细节更深得多，由于它奴役到灵魂本身。” 社会暴虐实现的途径： 第一，习俗

第二，一个国家中优势阶级得到的影响，它是优势阶级的阶级利益和阶级优越感的产物 第三，对现世权势及所信奉神祇的奴性服从 第四，社会利害所触发的爱憎之情 2.划分个人与社会权力界限的依据

第一，个人的行为只要不涉及他人的利害，个人就有完全的行动自由，不必向社会交待 第二，当个人的行为危害到他人利益时，个人应当接受社会的或法律的惩罚。社会只有在这个时候，才对个人的行为有裁判权，也才能对个人施加强制力量。 3.个人自由的内容 思想言论自由

第一，假使被压制的意见是正确的，那么压制他就剥夺了人们认识这个真理的机会 第二，假使被压制的意见是错误的，它也可能含有部分真理

第三，即使公认的意见是真理，若不容许它去遭受猛烈而认真的争议，那么接受者大多会像抱持一个偏见那样来保持这个意见，对于它的理性的依据就很少领会或感认 第四，教义的意义本身也会有丧失或减弱并且失去其对品性行为的重大作用的危险 保持个性的自由

第一，个性自由是个人幸福的必要条件

第二，个性自由有助于人类智力活动和道德取舍能力的提高，即有利于人的发展

第三，个性自由有利于社会的进步 个人之间互相联合的自由

密尔认为，社会的进步，往往是个人之间相互作用的结果，而并非是理性设计的结果，任何人的贡献都要通过自由的联合的社会过程来实现，并且在这一过程中接受他人的检验，个人联合乃是个人自由与社会连接起来的桥梁