<<西方政治思想史>> 第一章 古代希腊政治思想

第一节 古希腊政治思想的产生 一、古希腊的历史与自然条件 自然环境与古代居民

古代希腊世界的地理范围包括：希腊半岛、爱琴海诸岛屿和小亚细亚沿海地区

地理特点 气温适宜，雨水充沛，多山，各地之间交通不便，不易形成统一的政治中心，各城邦多沿海而建 二、古希腊的城邦

城邦的界定：一个以城市为中心，连同周围不大的一片农村所构成的独立的“城市国家”，每一个城邦都是自给自足的单位，各城邦之间互不隶属。其显著特征是小国寡民。面积为几十到一百平方公里，人口为数百到数千人，上万的并不多。 古希腊最著名的城邦是雅典和斯巴达

城邦由三个身份集团构成：奴隶、无公民权的自由人和自由公民。

城邦的政治是多元的：一是指城邦林立，古希腊有数百个城邦；二是城邦政治制度的多样化。

三、政治改革与城邦政治体制

古希腊有数百个城邦，各城邦之间的政治体制有很大的不同，形成了多元化的政治制度。这种多元化的政治制度对古希腊的政治思想产生了重大影响 斯巴达的政改 ◎ 来库古改革

建立了一个半军事化的社会，其特征有二：平等和集体主义 ◎ 梭伦改革：（公元前594年） 第一，颁布“解负令”，取消债务奴隶制

第二颁布“土地最大限度法令”，限制土地过分集中。

第三，按照财产将雅典公民划分为四个等级，前三个等级成员可以担任公职，进而排斥贵族特权。

第四，设立四百人会议取代贵族会议作为权力的核心，。民主政治初露端倪。 第五，建立陪审法庭制度。

◎ 克利斯提尼改革：（公元前509年）

第一，设立十个选区，取代传统的四个血缘部落，从而根除了贵族特权的社会基础。 第二，设立五百人会议，取代四百人会议。 吸收全体公民参政议政。

第三，以“陶片放逐法”作为民主政治的保障。 雅典民主政治由此进入成熟阶段。

◎ 雅典政治改革的主题：地域关系的扩大，公共权力的强化，民主政治的完善

◎ 注意:希腊城邦基本采用共和政体，或民主政体或贵族政体，而非君主政体。这是希腊文明区别于古代东方文明的重要政治特征。 ◎ 雅典民主政治评述

一方面，雅典民主政治的基础是公民政治：

其一，政府官职向全体公民开放，取消财产和等级的限制； 其二，公民大会构成城邦的权力核心，公民政治得到充分的体现； 其三，贵族会议形同虚设，贵族特权丧失殆尽；

其四，国家公职实行薪金制，进而为公民参政议政提供经济保证。 另一方面，雅典民主政治属于古代政治的范畴，只有成年男性的雅典自由 人具有公民的资格，妇女和非自由人被排斥于公民政治和民主政治之外，所谓 的公民权只是成年男性的雅典自由人的特权，所谓的民主政治只是存在于一定 的范围之内，因而区别于现代社会的民主政治，后者的特征在于与自由的社会 氛围密切相关，具有普遍性抑或全民性。 四、古希腊政治思想的特点

第一，自然政治观与整体主义价值观

第二，理性的政治思考与近于科学的研究方法 第三，特定的研究主体和范围 第四，公民的政治视角

第二节 柏拉图的政治思想 一、生平、著作和时代背景

原名亚里斯多克勒斯（Aristokles），后改名为柏拉图（Plato）身出名门，其母为梭伦的后代， 其父为雅典末代国王的后裔，曾师从苏格拉底，创立了著名的阿卡德米学园（Academy)主要著作有《理想国》《政治家篇》和《法律篇》 二、主要政治思想 （一）理念与理想国

理念： 柏拉图认为，理念是现实世界的原型、范式和本原，是唯一真实的存在，是永恒不变的。而我们的感官所接触到的具体事物所构成的世界，是不真实的，是变动不居的，不属于存在的范畴。

理念与事物的关系是理念论的核心问题。

柏拉图将理念论运用到政治学领域，认为要认识国家、理解国家、把握国家就是要达到对国家“理念”的认识、理解和把握。

所谓国家的理念就是最理想、最完美的国家，而所谓最完美、最理想的国家就是实现了正义原则、体现了至高的“善”的国家。

因此《理想国》一书就是要探讨什么样的国家是最理想、最完美的国家

理想与现实的对立，由此而开创了西方政治思想史上乌托邦主义的传统。同时也开创了整体主义的传统

（二）社会分工理论

柏拉图认为，城邦是社会分工的产物，是基于社会分工基础上的满足人们需要的社会协作组织。

“之所以要建立城邦，是因为我们每个人都不能依靠自己的力量达到自足，我们需要很多东西……”“因此，我们每个人为了各种需要，招来各种各样的人，由于需要很多东西，我们邀集许多人住在一起，作为伙伴和助手，这个公共住宅区，我们叫做城邦。”（《理想国》，第58页）

生产者阶级 护国者阶级（军人） 统治者阶级（哲学家） 三个阶级各司其职、各尽其责、分工互助，就实现了城邦的正义 （三）哲学家治国思想（哲学王思想）

“除非哲学家成为我们这些国家的国王，或者我们目前称之为国王和统治者的那些人物，能够严肃、认真的追求智慧，使政治权利与聪明才智合而为一；那些得此失彼不能兼有的庸庸碌碌之徒，必须排除出去……除了这个办法外，其他办法是不可能给个人、给公众以幸福的。” “知识”与“意见”之分

柏拉图的哲学王思想，实际上是知识与权力的结合，在他看来，只有由最有智慧、掌握了城邦的理念的人掌握最高权力，城邦才有希望。因而应该把城邦的权力交给少数哲学家，这实际上是对雅典民主制度的否定。但在当时，却有积极意义

哲学家为打造理想的城邦，必须按照城邦的理念对城邦进行改造，其中包括： 1、维系社会分工制度，防止等级混杂

2、在统治者和军人内部废除私有制和家庭，实行共产与优生制度

“他们若是在任何时候获得一些土地、房屋和金钱，他们就要去搞农业，做买卖，就不能再搞政治做护卫者了，他们就从人民的盟友变成人民的敌人和暴君了；他们恨人民，人民恨他们……结果就会是他们和国家一起走上灭亡之路，同归于尽。” 3、对公民进行教育

教育是培养哲学王的根本手段，也是培养有美德的公民的根本措施，因而教育在城邦中的地位十分重要

《国家篇》是一部前所未有的讨论教育问题的最伟大作品 ——卢梭 （五）政体思想

1、早期的政体思想（《理想国》）

柏拉图将政体划分为五种，即理想的贤人政体和现实中的四种政体。最理想的政体是哲学家执政的“贤人政体”，但在现实中并不存在。 现实中存在的四种政体是：

荣誉政体（斯巴达和克里特政制，受到广泛赞誉的） 寡头政体（有很多害处）

平民政体（与寡头政体相对立的） 僭主政体（城邦最后的祸害） 2、晚期政体思想（《政治家篇》）

以统治者人数的多少为标准，将政体划分为三种，即：一个人统治的，少数人统治的和多数人统治的。

上述政体又有依法治理和不依法治理之分，因此共有六种政体： 君主制、僭主制、贵族制、寡头制、合法的平民制、非法的平民制 柏拉图在《政治家篇》中提出的政体类型 依法治理的政体 不依法治理的政体

1、君主制：一个人依据法律进行统治，是最好的政体 2、贵族制：少数人依据法律进行治理，是次好的政体

3、合法的民主制：多数人依据法律进行治理，是合法政体中最差的，但好于非法的政体 1、僭主制：一个人完全凭借自己的意志进行治理 2、寡头制：少数人按他们的意志和利益进行治理

3、非法的民主制：多数人恣意妄为，没有法律的极端统治 （六）第二等好的理想国

柏拉图在《理想国》当中所提出的种种设想在现实当中无法全部实现，而事实又表明这些设想并非全部合理，因此在《法律篇》中，柏拉图又设计了一个第二等好的理想国，主要有以下内容：

第一，主张法治，强调法律的至高无上；

第二，主张有限的民主，提出了混合政体的思想； 第三，放弃共产优生的设想；

第四，重新将城邦中的人划分为三个等级，即公民、无公民权的自由人和奴隶。

第三节 亚里士多德的政治思想 一、生平与著作

是著名的希腊哲学家和科学家。他师从柏拉图，曾任亚力山大大帝的老师，并建立吕克昂学院（Lyceum）以与柏拉图学院分庭抗礼。主要著作有《政治学》、《雅典政制》等。 二、城邦理论 （一）城邦的起源 1、人是天生的政治动物

人类的目的：物质的富足 身体的健康 良好的道德

城邦高于个人，个人依赖于城邦，国家与个人的关系可以理解为整体与部分的关系 2、城邦的产生过程

人是天生合群的动物（前提）

“需要本身就是各种迫切的发明的教师。”