真实功德第三十一 (三十一)真实功德 其智宏深，譬如巨海；菩提高广，“极乐世界菩萨们的智慧宏大深广，犹如大海；菩萨们喻若须弥； 菩提觉悟的高广宏大，有如妙高山； 菩萨们自身显发的威严之光，超过了太阳和月亮；菩萨自身威光，超于日月；其心洁白，们心境的洁净无垢，又像那洁白的大雪山；菩萨们忍受犹如雪山；忍辱如地，一切平等； 侮辱的精神，与那默默承负一切重荷的大地一样：大地载物不分轻重，菩萨度人也不分亲疏； 菩萨们的清净境界，可与除尘洗垢的清水相比：清水溪流可洗世尘，菩萨清净可洗心尘； 菩萨们的智慧炽盛，如同火焰：智慧之火烧尽烦恼之薪柴； 菩萨们不执着的品性如同大风：风拂世界，无所不到，菩萨行遍世界，自由自在而无所障碍； 清净如水，洗诸尘垢； 炽盛如火，烧烦恼薪； 不着如风，无诸障碍。 菩萨们宣讲传布的佛法大音，加同雷声远达，震醒了世间痴迷而未觉悟之人；菩萨们的教法犹如甘露：甘露滋法音雷震，觉未觉故；雨甘露法，润大地万物，佛法滋润众生心灵；菩萨们的平等慈悲犹润众生故；旷若虚空，大慈等故； 如虚空：虚空广大无边无际，菩萨慈悲也无边无际荫庇众生； 菩萨们的品格犹如白莲：莲花不离污泥但又出污泥而不如净莲华，离染污故；如尼拘树，染，菩萨不舍众生，但身处浊世秽土而仍然清净；菩萨覆荫大故； 们的胸怀犹如尼枸树：尼枸树宽阔而遮阳蔽日，菩萨们的胸怀也能荫庇众生； 菩萨们的锐利犹如金刚杵：金刚杵能摧毁一切铠甲，菩如金刚杵，破邪执故；如铁围山，萨般若妙智也能退；切烦恼魔军；菩萨们的坚强犹如铁众魔外道不能动故。 围山：铁围山坚固不为一切所摧，菩萨的坚强，也不为众魔外道所动摇。 其心正直，善巧决定；论法无厌，“极乐世界菩萨之心，方广平正；顺遂机宜，巧行权便，求法不倦； 讲论佛经从不生厌，追求佛法不知疲倦； 戒若琉璃，内外明洁；其所言说，持戒净洁，譬如琉璃清彻；心意行动，光明磊落，明鉴令众悦服。 表里；菩萨们所说之法，使大家心悦诚服；

法音震响，犹如击鼓；威德摧邪，犹如建法之幢；智慧击法鼓，建法幢，曜慧日，破痴暗。照迷，犹如灿烂太阳。破除无明造成的痴惑，建成无贪淳净温和，寂定明察。 无求的淳静心境；其禅定智慧温和，纤毫明察，能入实际之理体。 作为大导师，调伏抑制自己和他人的不安之心。引导群为大导师，调伏自他。引导群生，生，舍离抛弃诸多爱欲物著，永远离开贪、瞋、痴三种舍诸爱着。永离三垢，游戏神通。 污垢，运任游戏于神通之中。 “极乐世界的菩萨们因为过去所修之善的因缘力，积累因缘愿力，出生善根。摧伏一切魔功德生出牢不可破的坚固善心，摧毁和降伏一切恶魔大军，尊重奉事诸佛。 军。尊重待奉诸佛； 成为照耀世界的明灯；得世间众生供养，成为世间众生为世明灯，最胜福田，殊胜吉祥，最好的福田。菩萨们具有文殊大士那样的智德，堪受一堪受供养。赫奕欢喜，雄猛无畏。切有情供养。他们威光显赫，神采奕奕，面貌和悦，内身色相好， 心欢喜，雄健勇猛，无畏无惧，其音容相貌非同一般， 功德辩才，具足庄严，无与等者。 又有无量的功德和无碍的雄辩才能庄严其身，如此种种，实在找不到能与之媲美的了。 常为诸佛所共称赞。究竟菩萨诸波“西方极乐世界的菩萨们时时得到诸佛的共同称赞，他罗蜜，而常安住不生不灭诸三摩们探究完成诸菩萨该修的觉悟，而永远处于不生不灭的地。 涅盘正定的状态， 行遍道场，远二乘境。阿难，我今略说彼极乐界，所生菩萨，真实功德，悉皆如是。若广说者，百千万劫不能穷尽。 在一切道场中遍修所有功行，远远超离声闻、缘觉二乘的境界。阿难!我现在只是略略提一下，那极乐世界中菩萨们的真实功德，大体上如我以上所说，但若要广泛和详细地介绍，即使说上百千万个时劫也难以说完呢!”

寿乐无极第三十二 (三十二)寿乐无极 佛告弥勒菩萨、诸天人等：无量寿释加牟尼佛又转而对弥勒菩萨和诸在座的天人等说道：国，声闻菩萨，功德智慧，不可称“无量寿佛国中的声闻、菩萨功德智慧无量，是没有办说。 法表述得清的。 还有，其国土如此微妙，安乐和清净，你们为什么不勉又其国土微妙安乐，清净若此。何力行善，又以所积累的善功德回向净土，自然生发往生不力为善，念道之自然。 净土之念，由念引导而往生极乐世界呢? “极乐世界的菩萨、声闻等会众，出入于十方世界供养出入供养，观经行道。喜乐久习，诸佛，阅读藏经，修行佛事，皆乐于长久如此。他们的才猛智慧。 才能超世，智慧圆融， 心不中回，意无懈时。外若迟缓，心中没有退转的念头，意志没有片刻懈怠放逸；外表看内独驶急。 去安闲沉稳，内心却急速地精进不已。 容容虚空，适得其中。 心同于虚空，没有一物而又能容下万物，没有边际而又能建立净土，非空非有，适得不落两边的中道。 声闻、菩萨们适得中道之内心，显示在表情上，表里相中表相应，自然严整。检敛端直，映焕然成辉，自然而又严整；检束身体的姿态表情，收身心洁净。 敛心中的思维意念；外表端庄，内心正直，身心洁净， 没有爱欲贪染；他们的志向誓愿，坚定不移而无些微缺无有爱贪，志愿安定。无增缺减，减；他们所追求的大道，平和中正，永不会误入狭路以求道和正。不误倾邪，随经约令。 至邪道；他们随顺经中言和戒律，自觉接受约束规定， 不敢放逸而失足逾界，有如木工操作遵循墨线，循规蹈不敢蹉跌，若于绳墨。咸为道慕，矩；他们的心所企慕，皆是正真至道，没有其他妄念杂旷无他念。 念拂乱， 无有忧思，自然无为。虚空无立，没有什么忧虑之思干扰；他们自然安住于无为法中，心淡安无欲。 志有如虚空无有一物，淡泊安宁不染物欲； 以此结成大愿，尽心尽力地前去求索。再者，这些极乐作得善愿，尽心求索。含哀慈愍，世界的会众心怀慈悲哀悯，契合世间道德，融洽现象本礼义都合。苞罗表里，过度解脱。 质，自度度他，均得解脱生死。

自然保守，真真洁白。志愿无上，他们任运自然，保守本来善性洁白无染，志向愿心甚为净定安乐。 高尚，住于寂定而安然自适， 日积月累，便能在一旦之中毫不勉强地契合自然实相，一旦开达明彻，自然中自然相，自把握根本的道理。这些声闻、菩萨之心如同神奇珍宝，然之有根本，自然光色参回，转变自然之光和自然之色相互渗入、回转变化，超过十方的最胜。 众宝。 北方大洲自然生出七宝，横空中自然涌现出万物，光明、郁单成七宝，横揽成万物。光精明精妙、明净齐显并现，诸善众好，无与伦比，皆由极乐俱出，善好殊无比。着于无上下，世界会众的净心生出。他们的智慧明证理体无有高下，洞达无边际。 洞达事相没有边际。” 释迦牟尼佛介绍极乐世界人众的功德智慧，又为唤醒法宜各勤精进，努力自求之。必得超会大众说：“你们应各自精进勤修，努力自求真如本心，绝去，往生无量清净阿弥陀佛国。 必得超脱轮回，断除生死，往生到无量清净的阿弥陀佛净土。 到那时，顿舍娑婆世界五道轮回，诸多恶道之门自然关横截于五趣，恶道自闭塞。无极之闭；这净土法门是最胜之道，虽然易得往生，可秽土修胜道，易往而无人。 行的人却很少。 十方无穷极的众生得益于佛国毫无逆违往生的性质（另一解释：西方净土敞开大门，摄受接纳十方一切众生，其国不逆违，自然所牵随。捐志若然而，娑婆众生久在烦恼缠缚之中，贪恋世乐，不生厌虚空，勤行求道德。可得极长生，离，陷于自身结构性的困境，焉得往生？）。大家捐除寿乐无有极。何为着世事，譊譊忧烦恼，其志应如虚空，净无垢染，勤奋修行，进道增德，无常。 便可以在净土获得长生不老，和极乐世界人众一样长寿安乐，生命无有极限。既如此，为什么还要贪著世间俗事俗利，没完没了地忧虑，为世间无常所折磨呢?”