中，见阿弥陀佛，定生彼国，得不退转无上菩提。 其名号念诵，从一遍念到十遍，发愿往生极乐世界。这样的人听到甚深的法教，立即会生发信仰和理解，以至于获得一心专念阿弥陀佛的净心。如果他用这一心专念的净心，诵念阿弥陀佛的名号，这个人临到命终之时，如同在梦中一样，见到阿弥陀佛接引。他也一定能往生极乐世界，得不退转果位并直至证得无上正等正觉。” 往生正因第二十五 （二十五)往生正因 “还有，阿难!若有善男信女，听说到这部《无量寿经》的经典，信受并且读诵，抄写下来供养，无论白天黑夜，一刻也不中断追求往生极乐世界的信念，为此而发下求取真理正道之心，守持各种禁戒纪律，在心口意诸方面丝毫没有违犯。对有情众生行善作好事，将自己所修的一切功德善根，全部无保留地回施给一切众生，使他们离苦而得安乐，并且使他们发心忆念西方阿弥陀佛并且追求他的极乐净土。这个人命终离开世间之时，便会有像佛一样的相貌，佛的三十二种大人相、八十种好、真金色身等等庄严无不具备。都会出现在房舍宝刹之中，其人立即得听闻佛法而开悟，获得在修行佛道的路上永不退转的功夫。 “还有，阿难!如果有什么众生想往生西方极乐世界，虽然不能在禅定等修习上有大进步，但他应完全守持经中戒律，尽自己的力量去作善事，即所谓的一不杀生，二不偷盗，三不淫欲，四不说假话，五不说奉承话，六不恶语伤人，七不搬弄是非，八不贪得无厌，九不生气愤怒，十不痴心妄想。在这种前提下集中精力，白天思，晚上想，夜以继日地专心忆念那极乐世界中阿弥陀佛的种种功德和那清净刹土的种种庄严，坚决发心皈依，向佛虔心礼敬，悉心供养。这人在临终之时，便无须惊慌也不用恐怖，心里清醒明白而不颠倒迷乱，他已经得到了往生西方极乐净上的保证。 “如果有的众生因有许多俗事缠绕，不能够离弃家庭，没有空闲来大修斋戒而达心境清净，那他应当一旦有空闲，便不失时机地端正心中思维，端正行为举止，绝弃物欲贪婪，抛弃得失忧患，慈善之心勇猛精进；不作憎怒忿恨，心中不生嫉妒；不当贪婪悭吝；不当中途返悔；不当心生狐疑；真诚孝顺父母，诚心诚意忠于国家；信守法律，持守佛经名言；确定相信前世行善后世得福的因果报应之理。至心奉持上面所说的各条，不得有所减损亏失，为了脱离生死苦海而深思熟虑，无论白天黑夜，时时忆念阿弥陀佛，发愿往生阿弥陀佛清净佛刹。根据各人善根，念佛十天十夜，甚至只在一天一夜中念复次阿难，若有善男子、善女人，闻此经典，受持读诵，书写供养，昼夜相续，求生彼剎。发菩提心。持诸禁戒，坚守不犯。饶益有情，所作善根悉施与之，令得安乐。忆念西方阿弥陀佛，及彼国土。是人命终，如佛色相种种庄严，生宝剎中，速得闻法，永不退转。 复次阿难，若有众生欲生彼国，虽不能大精进禅定，尽持经戒，要当作善。所谓一不杀生，二不偷盗，三不淫欲，四不妄言，五不绮语，六不恶口，七不两舌，八不贪，九不瞋，十不痴。如是昼夜思惟极乐世界阿弥陀佛，种种功德，种种庄严。志心归依，顶礼供养。是人临终，不惊不怖，心不颠倒，即得往生彼佛国土。 若多事物，不能离家，不暇大修斋戒，一心清净。有空闲时，端正身心。绝欲去忧，慈心精进。不当瞋怒嫉妒，不得贪餮悭惜。不得中悔，不得狐疑。要当孝顺，至诚忠信。当信佛经语深，当信作善得福。奉持如是等法，不得亏失。思惟熟计，欲得度脱。昼夜常念，愿欲往生阿弥陀佛清净佛国。十日十夜，乃至一日一夜不断绝者，寿终皆得往生其国，行菩萨道。

诵而不停歇的，寿终之后一定可以往生西方极乐净土。 “修行菩萨道往生西方极乐世界的人，都可得到不退转果位，在修习佛道之路上永不退转，皆可获得诸往生者，皆得阿惟越致，皆具金色黄金色身，获得佛的三十二种大人相。而且，大家三十二相，皆当作佛。欲于何方佛国终当成佛，想到哪一方哪一个佛国去作佛都可以随作佛，从心所愿，随其精进早晚，求心所欲。至于成佛之期，便要随其人努力的程度而道不休，会当得之，不失其所愿也。 有早晚的分别，但只要求道不停辍，都一定能够得以成佛，决不会违失其成佛之本愿而失望的。 “阿难!由于这个往生法门能将这么多的实惠利益阿难，以此义利故，无量无数不可思普施众生的缘故，那无量无数、不可想象、不可言议无有等等无边世界，诸佛如来，皆说、没有等差的无边世界里的诸佛如来，都共同称共称赞无量寿佛所有功德。 赞无量寿佛所有的功德。” 礼供听法第二十六 复次阿难，十方世界诸菩萨众，为欲瞻礼极乐世界无量寿佛，各以香华幢幡宝盖，往诣佛所。恭敬供养，听受经法，宣布道化，称赞佛土功德庄严。尔时世尊即说颂曰： 东方诸佛剎数如恒河沙 恒沙菩萨众往礼无量寿 南西北四维上下亦复然 咸以尊重心奉诸珍妙供 畅发和雅音歌叹最胜尊 究达神通慧游入深法门 闻佛圣德名安隐得大利 种种供养中勤修无懈倦 观彼殊胜剎微妙难思议 功德普庄严诸佛国难比 因发无上心愿速成菩提 (二十六)礼供听法 “还有，阿难!十方世界的诸多菩萨大众，为了想瞻仰礼拜极乐世界的无量寿佛，各人持香花、幢幡、宝盖，去到那西方极乐世界阿弥陀佛的住处，恭敬地供养佛，听闻受持阿弥陀佛讲授的经法，宣传散布所闻的大道，称颂极乐世界的功德庄严。”在讲述了阿弥陀佛以及极乐世界的种种神奇妙好之后，世尊即刻说了一颂，以这偈颂称赞阿弥陀佛： “东方的众多佛刹；其数如同恒河沙； 数如恒沙菩萨众，前往礼拜无量寿。 东南西北与四维，连同上下共十方， 十方共怀恭敬心，奉诸珍宝作供养。 畅发和谐雅乐音，齐声赞叹最胜佛。 究竟通达神能慧，自在出入深法门， 众生若闻圣佛名，沾其法恩得安稳， 为得法利作供养，勤修勤习不懈怠， 眼常观察殊胜界，心常思议微妙境， 弥陀佛界普庄严，他方佛土不能比。 由此而生无上心，愿速成就大菩提。

应时无量尊微笑现金容 光明从口出遍照十方国 回光还绕佛三匝从顶入 菩萨见此光即证不退位 时会一切众互庆生欢喜 佛语梵雷震八音畅妙声 十方来正士吾悉知彼愿 志求严净土受记当作佛 觉了一切法犹如梦幻响 满足诸妙愿必成如是剎 知土如影像恒发弘誓心 究竟菩萨道具诸功德本 修胜菩提行受记当作佛 通达诸法性一切空无我 专求净佛土必成如是剎 闻法乐受行得至清净处 必于无量尊受记成等觉 无边殊胜剎其佛本愿力 闻名欲往生自致不退转 菩萨兴至愿愿己国无异 普念度一切各发菩提心 舍彼轮回身俱令登彼岸 奉事万亿佛飞化遍诸剎 恭敬欢喜去还到安养国 无量世尊闻此愿，应时而现微笑容。 无量光明出金口，此光遍照十方国。 此光回绕至佛顶，回旋三圈入佛顶。 菩萨若能见此光，证得大觉不能位。 一时在场诸众生，相互称庆共欢喜。 佛出梵音如雷霆，八声妙畅美乐音， 十方世界来菩萨，我佛悉知其心愿。 凡有志求严净土，我当预记彼作佛。 彼得正觉观诸法，便知一切如幻梦。 彼有至愿定得成，定当得生我佛刹。 了知佛土亦影像，从此生出弘誓心， 专求究竟菩萨道，愿具诸种功德本。 修习圣种菩提行，受佛预记当作佛。 了知一切法性空，人空法空一切空。 知空回首求净土，专心要成弥陀国。 听闻佛法乐奉行，才能因此至清净， 成佛需向无量寿，从他受记成正觉， 无量无边殊胜刹，都是其佛本愿力。 菩萨闻名想往生，自己努力不退转， 菩萨兴发大誓愿，愿己佛国如同彼。 愿诸众生皆发誓，各各生出菩提心。 愿其能舍轮回身，愿己助其登彼岸。 惟愿奉事万亿佛，行教化至遍佛刹。 诸众听毕生欢喜，恭敬还至安养国。”

歌叹佛德第二十七 ?佛语阿难：彼国菩萨，承佛威神，于一食顷，复往十方无边净剎，供养诸佛。华香幢幡，供养之具，应念即至，皆现手中。珍妙殊特，非世所有。以奉诸佛，及菩萨众。 (二十七)歌叹佛德 释迦牟尼佛对阿难说：“西方极乐世界的菩萨，仰承阿弥陀佛的神威之力，在享用一顿饭的时间内，往复于十方无边无际的佛国净土，供养这些佛国的诸多佛，供佛所需的花、香、幢、幡等供品，随其意念立即而至出现在手中。这些供品珍奇美妙，特殊非凡，不为世间所有，都是至心虔诚地奉献给诸佛及众菩萨的。 其所散华，即于空中，合为一华。他们若有洒下的花瓣，在空中便立即合成一巨花，花瓣华皆向下，端圆周匝，化成华盖。向下，端顶浑圆周全，化成华盖，华盖放射百干种光，百千光色，色色异香，香气普熏。 纷呈百千种色，每种色彩都放出异香，香气薰满空中。 盖之小者，满十由旬，如是转倍，小的华盖有十由旬大，大的华盖是小华盖的一倍或者数乃至遍覆三千大千世界。 倍，乃至于大到可以覆盖三千大千世界。 所有这些花缓缓下降，随着落下来的先后，依次化没，随其前后，以次化没。若不更以前花刚散，新花又降，若是没有重新撒下新的花办聚合新华重散，前所散华终不复落。 成新花，前所撒下的花就不会落下。依然在空中悬浮。 于虚空中共奏天乐，以微妙音歌叹佛德。经须臾间，还其本国，都悉集会七宝讲堂。无量寿佛，则为广宣大教，演畅妙法。莫不欢喜，心解得道。 菩萨们于虚空之中合奏美妙天乐，微妙的音乐回荡在大虚空中，歌颂着佛的大功德。只需片刻的功夫，菩萨们又都回到极乐世界，全部集会于七宝讲堂。在这里，无量寿佛为他们广宣经教，演说妙法。无量寿佛的音声如此美好，菩萨们听闻教导后莫不欢欣鼓舞，自心开解，得悟圣道。 即时香风吹七宝树，出五音声。每当这时，就有香风吹拂七宝树，发出五种音乐声。无无量妙华，随风四散。自然供养，数神妙之花也都随风四下散开，自然供养于佛。如此这如是不绝。 样的妙景，在一切时间中反复不绝。 一切诸天，皆赍百千华香，万种伎乐，供养彼佛，及诸菩萨声闻之众。前后往来，熙怡快乐。此皆无量寿佛本愿加威，及曾供养如来，善根相续，无缺减故，善“一切的诸天圣众，全都棒着百千种鲜花和妙香，奏出万种乐器，或唱歌，或舞蹈，都在一心供养阿弥陀佛、供养诸菩萨和翰之众。一切圣众前后往来，熙熙攘攘，怡悦欢乐。这都是因为无量寿佛本愿功德加被于众，同时也是诸圣众在过去世中曾至心供养过佛，其所积累的