《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》 原文与白话文对照 白话文来自网络，仅供参考。 无量寿经（1～3品） 法会圣众第一 如是我闻。一时佛在王舍城耆阇崛山中，与大比丘众万二千人俱。一切大圣，神通已达。其名曰：尊者憍陈如、尊者舍利弗、尊者大目犍连、尊者迦叶、尊者阿难等，而为上首。又有普贤菩萨、文殊师利菩萨、弥勒菩萨，及贤劫中一切菩萨，皆来集会。 （一）法会圣众 我亲自听见佛是这样说的。那时候，释迦牟尼佛住在的王舍城的耆阇崛山中，与他住在一起的有大比丘僧一万二千人。这些声闻弟子都修得了神足通、天眼通、天耳通、他心通、宿命通、漏尽通的六种神通。他们以侨陈如长老、舍利弗长老、大目犍连长老、迦叶长老、阿难长老等为在座诸位的上首。还有普贤菩萨、文殊师利菩萨、弥勒菩萨以及现在世的所有菩萨，也来此地集会。 德遵普贤第二 又贤护等十六正士，所谓善思惟菩萨、慧辩才菩萨、观无住菩萨、神通华菩萨、光英菩萨、宝幢菩萨、智上菩萨、寂根菩萨、信慧菩萨、愿慧菩萨、香象菩萨、宝英菩萨、中住菩萨、制行菩萨、解脱菩萨，而为上首。 (二)德遵普贤 又有贤护等十六名大居士菩萨，他们是善思惟菩萨、慧辨才菩萨、观无住菩萨、神通华菩萨、光英菩萨、宝幢菩萨、智上菩萨、寂根菩萨、信慧菩萨、愿慧菩萨、香象菩萨、宝英菩萨、中住菩萨、制行菩萨、解脱菩萨，他们是众在家居士的领袖。 这些来集会的菩萨，全都以普贤菩萨为榜样，发下宏咸共遵修普贤大士之德，具足无量大的誓愿；助佛救度众生。他们通过六度四摄的修行行愿，安住一切功德法中。游步十功夫，云游于天上地下东南西北各方各界，随机应变方，行权方便。入佛法藏，究竟彼地以各种形象和方法，教化济度众生。契会证入佛法岸。 知见。他们发誓通过济度众生出五浊恶世的所作所为，达到觉悟真理的境界。 普贤菩萨发下誓愿，要在无穷尽的世间修行中成就为佛，于是仿效释迦牟尼佛八相成道，舍弃在兜率天宫愿于无量世界成等正觉。舍兜率，中的安乐生活，托胎降生于人世中的王宫。抛弃王位降王宫，弃位出家，苦行学道，作而出家，通过苦修来证悟真理。为什么要这样做呢?因斯示现，顺世间故。 为佛法的道理不易被世人理解，为了利于教导世间众生，便只好按人们所能理解的形式示现。 菩萨在修行中用“禅定”和“慧思”的方法，克服欲以定慧力，降伏魔怨。得微妙法，望、感觉、思维障碍，得到难以表达的如来微妙大智，成最正觉。 成就那不生不灭、无挂无碍的佛智慧。
天人归仰，请转法轮。常以法音，觉诸世间。破烦恼城，坏诸欲堑。洗濯垢污，显明清白。调众生，宣妙理，贮功德，示福田。以诸法药，救疗三苦。 天神们也因此而崇奉敬仰，请他说法开导人类。菩萨便时时刻刻地宣讲教法，去启发教导世间的众生，去破除众生贪、嗔、痴等不正确的妄见，去堵塞那诱使众生堕落六道的欲望壕堑，去洗干净众生心灵上的污点以显发其本来清白无染的真如之心。菩萨用佛法来调和众生，向他们宣讲开示佛所开示的美妙绝伦的真理，使众生供养佛、法、僧，以积累善功善德，如同在田地里播下种籽一样，在来世获取善德的收成。菩萨为济度众生，还如同治病一样，用佛法之药去治疗有情众生三界生死的大病。 在这六度四摄的菩萨行道中，普贤菩萨由初地菩萨而自行圆满了行愿的两方面的功德，得升到了“一生补处”的候补佛位，由佛授以将来定当作佛的资格。 升灌顶阶，授菩提记。 为教导诸菩萨，而为之作示范，普贤时时地修习无量为教菩萨，作阿阇黎，常习相应无无边的相应行德，圆满成就了大菩萨的功德，受到无边诸行。成熟菩萨无边善根，无量穷无尽的诸佛的庇护和眷顾。在十方的佛世界中，普诸佛咸共护念，诸佛剎中皆能示贤菩萨也都能如同在有情世间一样宣讲佛法，如同一现。譬善幻师，现众异相，于彼相个魔术师，在什么人面前说法便现示出什么形象。他中，实无可得。 变化的形象都是虚假的，要是真的加以追究其实是什么也不会有的。 与会的各位菩萨，也有与普贤菩萨一样的德行,他们一此诸菩萨，亦复如是。通诸法性，方面都能够通过诸法实相，另一方面又能幻化出各种达众生相。供养诸佛，开导群生。 各样的众生形象，通过化现的众生形象言传身教，带动有情众生崇敬供养诸佛，学习佛法。 菩萨们为度众生而幻化的各种形象，如同闪电样神奇化现其身，犹如电光。裂魔见网，美妙，能撕破魔见邪业之网，解脱烦恼的缠缚。菩萨解诸缠缚。远超声闻辟支佛地，入们的德行和神通，远远地超出声闻、缘觉的境界，而空、无相、无愿法门。 进入无自性我执、无名相法执、无妄想取执之心的境界。 菩萨们巧妙地随机应变进行教化，或说声闻法教，或善立方便，显示三乘。于此中下，说缘觉法教，或说菩萨法教，在声闻法教和缘觉法教而现灭度。得无生无灭诸三摩地，中而超越声闻、缘觉境界，达到菩萨所行的涅磐之境，及得一切陀罗尼门。随时悟入华严得以成就超离生死的正定智慧，由此总持种种善法，三昧，具足总持百千三昧。 能随时一心悟到由缘起修万行的华严正智，具备和保有成百上千种断灭烦恼的禅定方法。 能够在一种微深幽玄的禅定状态中，看见无法计数的住深禅定，悉睹无量诸佛。于一念众多诸佛。能于在起念头的一刹那间，便游遍十方一顷，遍游一切佛土。 切佛国净土。
诸位菩萨还像普贤菩萨一样成就了善于宣说法义的雄辩才能，能用各国方言，随听法人各不相同的喜好，得佛辩才，住普贤行。善能分别众判断他们各自的心思，而宣讲佛法。他们开化显示佛生语言，开化显示真实之际。超过教真理实相，达到性空无相境界，超越世间一切依存世间诸所有法，心常谛住度世之于善恶因果的“有为法”，心常保持在清净的出世涅道。于一切万物随意自在，为诸庶磐的“无为法”上而以之来济度世间，所以对待万事类作不请之友。受持如来甚深法万物都能随意自在，无所拘束。他们如做有情众生的藏，护佛种性常使不绝。 慈母严父，不知疲倦、毫无厌恶地爱护教化众生，开启众生的真如本性，维护其菩提心而使之不断不绝。 他们兴发大慈大悲之心，怜悯济度苦海之中的有情众生，因慈悲而说法，教导众生了脱烦恼的正见正知，使之不致因妄见而堕入畜生、饿鬼、地狱三恶趣道，为众生开启进入菩提涅磐的善门。菩萨们爱护这些有情众生，如同爱护自身—样。菩萨担负着拯救他们的重担，一心要使他们全部到达觉悟的彼岸，得以享用诸佛拥有的无量功德。诸位大菩萨的智慧行愿是如此地伟大庄严，真真实实地是难以想象和难以用语言表述的。 兴大悲，愍有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门。于诸众生，视若自己，拯济负荷，皆度彼岸。悉获诸佛无量功德，智慧圣明，不可思议。 像上述这些有伟大功德的大菩萨，有无穷尽的数量，如是等诸大菩萨，无量无边，一时他们全都来到了耆阁崛山释迦牟尼佛的身旁，还有五来集。又有比丘尼五百人，清信士百个比丘尼、七千个男居士、五百个女居士，以及欲七千人，清信女五百人，欲界天，界天、色界天上的所有天神，也全都来参加这一次集色界天，诸天梵众，悉共大会。 会。 大教缘起第三 （三）大教缘起 那一时刻，释迦牟尼佛神采奕奕，容颜好像是黄金塑尔时世尊威光赫奕，如融金聚，又造的一样闪闪发光，又好像是一面明亮的镜子，不但如明镜，影畅表里，现大光明数千外表可以赫然映照，就连内心的光明也反映得明明白百变。 白。释迦牟尼佛所发出的神光，瞬息万变，无有穷极。 阿难长老见此异相，心里想道：“今天世尊的容颜神采和悦清净，容光焕发，映照得十方佛国更为威严庄重。这是往昔跟随释迦牟尼佛以来，从未见到过的。真高兴今日有幸得见此光明之像。”想到这里，他生发出希有难得的心意，便从座位上站起来，袒露出右肩以表示对佛的礼貌，跪在释迦牟尼佛面前，双手合十向佛行礼，并对佛说： 尊者阿难即自思惟，今日世尊色身诸根悦豫清净，光颜巍巍，宝剎庄严，从昔以来所未曾见。喜得瞻仰，生希有心。即从座起，偏袒右肩，长跪合掌，而白佛言：
世尊今日入大寂定，住奇特法，住诸佛所住导师之行，最胜之道。去来现在佛佛相念，为念过去未来诸佛耶？为念现在他方诸佛耶？何故威神显耀、光瑞殊妙乃尔，愿为宣说。 “世尊，今天您进入到大涅盘境界，示现出一种奇特难见的相状，现出诸佛接引众生往他们的佛国净土时的那种慈祥和蔼、现出真正解脱才可能出现的那种超然，心中念念记持过去、现在、未来世的诸佛，但您是在忆念过去、将来的诸佛呢?还是在忆念现在世的他方佛国的诸佛呢?要不是如此，为什么您会如此地神采奕奕、瑞光映照呢?请您给我们说一说这其中的奥妙吧。 听到这样发问，释迦牟尼告诉阿难说：“善哉!善哉!你因为哀悯众生，欲济度他们的缘故，才能问出这样微妙的问题来，你的这一提问，胜过了供养一天之下的阿罗汉和辟支佛，胜过了若千世的布施。为什么呢?因为诸天中的人民，包括能飞的小蝇、能爬的小虫，以及一切有灵性的动物，全都可以因你的这一提问而得度脱轮回苦海。 阿难，我以无穷无尽的大悲心，哀愍欲界、色界、无色界的一切众生，所以到这个世界上来，广泛传播佛教，为的是想拯救这世界上无知无识的群氓百姓，使他们晓知真理实相的利益。本来‘佛法难闻’，如同优昙钵花，很难得才出现一次。你现在既提出了问题，正好合我显阿弥陀佛宏愿的本心，所以你提的问题对三界众生有说不尽的好处。 “阿难，你可知道吗?佛的智慧境界，具有不可测度的甚深奥义，没有办不到的事情。佛能在起念头的一刹那，便经历无穷无尽的时间，即使经历了这无穷无尽的亿万万年，身体的各个部分仍完好如初，不发生任何变易。所以者何？佛的禅定智慧，通达无极的深度，在一切修行法中，是最胜而难以企及的自在之境。阿难!你仔细地听着，好好地去理解，我现在为你把佛的智慧境界分别解说。” 于是世尊，告阿难言：善哉善哉！汝为哀愍利乐诸众生故，能问如是微妙之义。汝今斯问，胜于供养一天下阿罗汉、辟支佛，布施累劫诸天人民、蜎飞蠕动之类，功德百千万倍。何以故？当来诸天人民，一切含灵，皆因汝问而得度脱故。 阿难，如来以无尽大悲，矜哀三界，所以出兴于世。光阐道教，欲拯群萌，惠以真实之利，难值难见，如优昙花，希有出现。汝今所问，多所饶益。 阿难当知，如来正觉，其智难量，无有障碍。能于念顷，住无量亿劫。身及诸根，无有增减。所以者何？如来定慧，究畅无极。于一切法，而得最胜自在故。阿难谛听，善思念之，吾当为汝，分别解说。