助着我们，就像宇宙中还有许多天体的光明如同太阳的光辉照耀着我们，只是我们不觉而已，暗能量存在于宇宙，可是我们对之知之甚少。

我们没有通灵，不能用天眼、法眼、慧眼、佛眼看宇宙，只能是“坐井观天”，以为宇宙只有井口大。假如你明白了历代修成仙道、佛道、神道者的隐形的功德，就会明白老子所谓“玄德”是什么意思了，玄德比阴德还高深，做好事不留名不留迹，天知、地知、神明知、我知而他人不知，这样的善事之德是阴德，而玄德，完全是与道沉浮，天地人我神明也不知，因为他的德是自然，所以老子才说：“玄德深矣，远矣，与物反矣。”

我和道友理解那些修隐功者的功德，明白隐修的意义。人间修道大成的人越多，特别是隐修的人越多，他们施放到天地间的善的信息、善的能量越多，会自然促进“天安地宁”。真人的能量也有思维性、灵性，包含着宇宙创生万物的信息和信息能。这些内容看其来玄，其实与《道德经》、《阴符经》息息相关。我们探讨的内容还与《悟真篇》有关，在终南山，我们探讨的主要是《悟真篇》，在华山就是《道德经》与《阴符经》的内涵。坐在黄龙洞口，山风习习，对面的南五台的山峰像卧佛。抬头就能看见北斗七星。夜蝉齐鸣，萤虫飞舞。黄龙洞外阳气腾腾，洞里阴凉清爽。这里是阴阳二气交会之风水宝地。“一脚踏进阴阳界”，多年前我一位老师进山，夜望云气，说黄龙洞是阴阳交会之地。再望远山，山脉龙气，奔腾不息，难怪古人说“近看脉，远望气”。近处望山的脉，远处望山的气。

我对许多访道的朋友说，不要轻易下结论，你以哪层眼看世界？（五眼六通之五眼）当年禅宗老师说：“不要用眼看，不要用耳听。非耳目之所到，不离耳目之功用。”眼看到的可能是假象，耳听到的可能是妄语，但修炼也不离耳目六根的功用。我过去访道，吃亏就在用眼看，被表象所迷，用耳去听，自以为是。十多年后，我同样入山访道，不再用眼看，不再用耳听，也不是所谓“用心感受”。我只是一个虔诚的访道者，随缘不变，不变随缘地去应物应缘，仅此而已。我既不求祖师加持，也不采名山道气，只是放松身心，忏悔己过，观察己心，感受自己的妄心杂念是不是渐渐减少，仅此而已。至于遇见的一些高人，也是因缘所感，我都感激不尽。对于所有的玄道、神秘现象，我是一个旁观者，只是当作参考而

已。哪怕张玉仙对我的灵映和另一座名山的抱龙山主所言完全一致，只是词语不同，都有对我的点化，我也当参考，这样，才能跳出神秘玄学的某些“心灵陷阱”，这个陷阱不在别人，就在自身，自己往往就是给自己挖陷阱的人，然后跳进去，万劫不复。

很多人不明白这些道理，我既然在文字禅中受益，啰嗦几句吧。访道的十一人中，有的朋友困惑很多，这些文字，愿开心窍。有的访道的朋友，喜欢讲自己的感受，看到了这，看到了那，非常兴奋，在名山这里麻，那里热，其实，还是没有明白《心经》的奥妙，《心经》说：“是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法。”我们能看到那么多所谓“玄境”，身体有那么多感受，恰恰说明我们还是凡夫身，还没有体会到吾佛之真空。不要说那些东西，没有用，往往徒增识障而已。我虽然修为浅薄，没有所谓“神通”，但也看到“神通”中的某些危险。神通属阳，人心属阳，两阳相合，必然因阳飞而成燥火烈金。心性如水，神通如火，神通之火需要心性（或德性）之水来相济，才会大成。我对某道友说：“你的命功很好，但心中的自负就是魔心，不把你的自负打磨掉，不从禅宗的明心见性上下功夫，神通越高，危险越大。”道友很认可，他说，一路上不论高人，还是张玉仙的灵映、骊山灵签，对他的诗句都没有谈命功上的事情，都指示的是修性功、步先天、修德性、修恩德。神明和高人从先天境界指示他，我只是从理的境界理解他。我在之前给他的诗中也有“中藏一句自性观”、“明心一语谁能指”等句，希望他能在明心见性上下功夫，竟然和张玉仙、骊山灵签相合，姑且看作是祖师借我之口来说理吧。严新大师说：“师不为师，众人为师，万事万物为师”。别人不经意的话语中也许就包含着祖师的分神点化。你没有贡高我慢之心，能虚心听取，就会受益。道友说的一些话，我也批评，认为不妥，当然，有的也是他的某位老师说的，认为他可以接受别人的供养，认为别人受不起他的顶礼，云云。我说：“你以为你是谁？你是吕祖还是太上？吕祖、太上隐去三光，在民间以凡人面目出现，他们也顶礼凡人，这才是圣人的德行，像水一样柔弱。”道友对某位老师的教导不以为然。我说，你那样做会害了你。他说明白自己。厚音先生在《丹道科学》里说：尽管元神修成，金丹在握，识心的去魔增慧是个漫长的过程。我把厚音此语视为修道真言，说给道友，他很认同。道友也批评我在命功的修为上很浅，要我下苦功夫。我非常认同，要向他学习，

刻苦用功，在后天之学上少花些时间，时间多用在先天之学的内证上。我们彼此促进，这才是真心道友。“人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之。”世间有情尚且如此，何况要修出世间的仙道，道友之间，更当如此。我们都是凡人，彼此之间开诚布公，取长补短，互相促进，这是修道者之当为。如果某人修道，道友批评几句就耿耿于怀，神情不悦，那说明其人离修道的境界还差得很远，人道的境界都没上去，遑论仙道。我们真的需要反省自己，观照自心。许多访道的人之间是非不断，而我们四人，同心同德。我想，不论谁，如果你和道友处不好关系，在访道中勾心斗角，是非矛盾不断，那说明修为很浅，要反省自己。一个人的德性越厚，内在的修为越高，他的吸引力、影响力、磁化力越大，那些是非矛盾就会化于无形。假如你领着一些道友访道，一路问题不断，那就先反省自己吧，没有别人的错，都是自己的错，都是自己德性不够。假如你是地球，月亮就围着你转动；假如你是太阳，太阳系的八大行星就围着你转。这是能量级别问题。修道的人也如此，内在的德性就是你的地球你的太阳，就看你的修为。德性具备五行，德性是火，给人寒冷中的温暖；德性是水，给人燥热中的清凉；德性是土，给人生机化育；德性是金，给人坚强的力量；德性是木，给人生长的气息。德性随着五行的需要变化，缺什么就补什么，这就是德性的伟大。德性和于道，道有什么，德性就有什么，你缺什么，德性就给你补什么。这才是修道必须修德的妙用。修道的人，在神仙洞府，祖师道场，观看自己的德性吧。我到名山道场，对玄学没有多少体悟，即便有一点粗浅的感觉、认识，觉得不足一提，但感受最明显的是，在道场里感受到了自己德性的不足，那种不足，体现在你心灵净化、意识转化的修为严重不足。许多人访道，关注的是气脉、玄相、神通、感应等等，而我在内照自心的德性的不足，面对神明时看见的是自己卑微的尘心和虚妄。

可能这就是我在访道中的不同感受吧。写出来，也供道友参考，也希望道友们能把对玄秘的关注转移到对自心的关注。道友在拜陈抟祖师时，心非常虔诚，拜完一次，又拈香再拜一次，而我，匆匆一拜后就去关注门联的内容，思考文字中的意思，道友在两次虔诚礼拜中得到陈祖的点化，他把所得也告诉了我，但批评我，“你这样礼拜，太不虔诚了吧。”我真的很惭愧。在黄龙洞，他恭恭敬敬、心无所求地对着观音、黄龙祖师磕了八十一头，因为止俗禅师是我的老师，他就请禅师坐好，说：“我和全林是兄弟，你是全林的师父，就是我的师父。”说完

恭恭敬敬地给止俗禅师顶礼，跪拜三拜。我和顾先生、吾妻都跟着跪拜。他的虔诚使我感动。然后，他就静坐洞中，过了一会，把跪拜的垫子连成片，自己躺在祖师像前，安然入睡，获得了加持。真的，道友在终南山、华山一行，身心容貌都变化了，心性也变化了，在兰州时，我见到他，还为某些事忧患，看到他双眼中的火，但在终南山，在华山，看到的是柔和与虔诚，没有燥火，只有祥和。这就是他身入名山的密妙。我真实地写出来，供将后入山访道的朋友参考，就知道名山和祖师是如何陶冶那些虔诚拜山的道子的。我看着都感动。前几天有位道友留言：“知道，做不到，凡夫；得到，不足道，大德”。这是真言，愿我等超越自我，进益于道，方能不辜己灵，不辜祖宗，不辜祖师，不辜道场，不辜名山，不辜仙诀，不辜道脉。

访道记（六）

一位老友正好从外面访道归来，我根据自己的经验，劝她回家自修。这几年她退休后遍访名山。我说：“你在家自修三年，把三关九窍打通，把心态修平，把灵性修出，再去名山访道或住山，才会得益，不然，是尘累奔波，是非不断，修行上一无所获。”她吃惊地说：“你说的怎么和我老师说的一样，他也说三年。你说的和庙里签上的一样。”我只不过是根据人生的经验而说，和她的老师、灵签所说一样，只说明我懂得了理。这个理很重要，不懂，到处乱跑，徒增尘劳，还招业障。我一位老友退休后跑名山，结果，家破不说，孩子因家庭的破碎而有了心理障碍。不要乱跑，一定得有基础。三关九窍不开，名山道气难以沟通；心态不平，所到之处，见到的都是是非，哪里有道？灵性不通，也难以得到隐态的教化。这三个条件很重要，不然，你要访道，也行，就感受不同地域不同的五行之气，也能外练筋骨皮，只要诚心到了，也会有感遇。最关键的还不是三关九窍的打开与灵性的通达，而是心态平和，不然，你到哪里，是非就到哪里。我们十一人访道，分成四组，本来其他道友的访道跟我无关也有关。有关，在于他们来法泉寺与我相见，我跟他们相处两天；说无关，我当初的访道计划只是四人。后来，自然随因缘分组，来京后听说其他组是非不断。原因很简单，心态不平。我们一行四人，同心同德，何是非之有？我那老友问我：“我怎么每到一个地方，