参考文欲:

川阿尼金俄罗斯民傲MI.英斯科:高等教育出版社，1987.

冈格瓦趁达列夫.徽语成语故事IM】.英斯科:教育出版社，1988.

汉俄文化中动物的象征意义

吴文红

（河北软件职业技术学院，河北保定!\）

摘要：汉俄文化中动物象征意义的异同，既体现了文化的共 性，也体现了文化的个性，如果对此缺乏了解，就容易在语 言学习和使用上造成理解有误和用词不当。了解两种语言 文化的异同，对语言交际具有重要意义。 关键词：汉俄文化；动物；象征意义 中图分类号：$!%文献标识码：&

在人类生活中，不少动物充当人类思想感情的 载体的角色，如提到蛇，汉俄民族都会联想到“阴 险、毒辣、狡诈”的象征意义，带“蛇”字的汉语、谚语 和歇后语几乎无一例外地表明了蛇的可憎可恶的 形象，例如：“毒蛇口中吐莲花”，“毒蛇爬竹竿——— 又（绞）狡又（滑）猾”等。在俄语中，蛇的形象同样是 “阴险，奸诈”的，例如：“!\’(%)*+，,-., /
’,2%)*+”（你好心照看了蛇，它却咬了你的脖 子，比喻好心没好报）。但是由于汉俄民族的文化传 统、生活习俗、历史条件、宗教信仰、价值观、审美观 等文化因素的影响，一些表示同一动物的语言符 号，由于民族的差异，可能产生和引起不同情感的 形象联想，如汉语中的“落汤鸡”形容浑身湿透，像 落入水里的鸡一样，这显然是指人的外部特征，而 在俄语中“3-*\”却有着与汉语截然不

同的含意，用来表示“意志薄弱、优柔寡断的人，窝 囊废”，这显然是指人的内部特征，与汉语的“落汤 鸡”有根本区别。

本文将以汉俄两种语言中的成语、谚语、俗语

为例，对汉俄文化中动物的象征意义从以下四个方 面进行比较。

一、动物形象相同，象征意义相同

狗在汉俄文化中有相同的双重象征意义。

一方面，狗是忠心耿耿的，如汉语谚语“儿不嫌 母丑，狗不嫌家贫”，“好狗护三邻，好汉护三村”等。 成语“犬马之劳”是旧时封建臣子用来自比为犬马， 表示甘愿为君主奔走效劳，后人用该成语表示对上 司和朋友的忠心。《俄罗斯民谚集》中收集的谚语也 说明狗所具有的正面形象，例如，“5 6-0,*,6/,\7-0\”（狗也记得昔日的恩情）；“9-0,*, :%&-;%*+.%#’(%..<)7\”（狗是人的不变心的 朋友）等等。

另一方面，狗也常常用来比喻助人作恶、卑躬 屈膝的奴才。汉语成语“狗仗人势”，“狗头军师”等； 谚语“狗眼看人低”，“狗改不了吃屎”等。俄罗斯文

化中也常用“6-0,*,”来比喻狼心狗肺的人、畜生。 有不少带“狗”字的谚语：“9-0,*%6-0,:=1# 6(%\”（狗有狗的死法，比喻坏人没有好下场），“9 6-0,*-)&1>%2=—6 0&-?,(#;6/,.%2=”（与狗同

卧，沾一身跳骚，意思是与品行不好的人来往，容易 沾染坏习气）等。

汉俄语言中，带“狗”字的词语往往被用做骂 语，如汉语的“狗崽子”和俄语的“6+*#.6<.”、“6+’ *#.,7-:=”、“6+*#.<7%/#”（狗崽子）。汉语中，带 “狗”的骂语更为丰富：骂助人作恶的打手为“狗腿 子”、“走狗”；骂拍马屁者为“叭儿狗”；骂人比狗还 不如为“臭狗屎”等。

此外，狐狸在汉俄文化中也有相同的双重象征

意义。中国人常用“狐朋狗友”指不干正经事或为人 不正派的朋友、伙伴；用“狐假虎威”比喻倚仗别人 的威势欺压人；“狐狸看不见鸡毛，怎能往陷坑里 跳”等谚语说明狐狸是狡猾的。在俄罗斯文化中， “@#6,6%(%\”（一只狐狸能骗 过七只狼）、“A 7-0\”（高明的 狐狸有三窟）等表明狐狸的诡诈；“@#6,6;-%$- ?;-6/,.%’,(,\”（狐狸不会弄脏自己的尾巴）意 思是狐狸在任何情况下总能逃脱罪责；狐狸还用来 比喻狡猾或热衷于溜须拍马、阿谀奉承的人，如 “@#6#4,—6/,\”（狐狸是拍马屁的老 第\卷第%期河北软件职业技术学院学报()*+\-!!.年#-月!\’\文章编号：#2\’-!--4-!!.5!%’!!-\’!-

收稿日期：-!!.6!2 6!-

作者简介：吴文红（#722 6），女，河北软件职业技术学院外语系副教授，主要从事公共外语教学+!\河北软件职业技术学院学报第#卷 手），“!\，’(’)\”（象狐狸一样狡猾）等。 需要指出的是，狐狸在我国文化中有其独特的 文化感情色彩。根据神话传说，狐狸能修炼成人，且 神通广大，在民间被称为“狐仙”，也称之为“狐狸 精”。传说中的狐狸精有邪恶的，也有善良的。如《封 神演义》中的狐狸精吸去苏护之女妲己的魂魄，“借 体成形，迷惑纣王，断送他锦绣江山”，遭世人唾骂。 然而，蒲松龄在《聊斋志异》中塑造的许多善良、可 爱、聪颖的狐狸形象至今还闪烁着迷人的光彩。 有趣的是，俄罗斯人对狐狸也有一丝好感。在 俄语中，)\这个词借助于后缀构成不少爱称和小 称，如)\’(，)\’(有表爱的含义，并带有几 分戏谑。在俄罗斯的民间故事中，)\甚至还有名 字和父称：-\’00/+(或-\

’00/+(，在俄罗斯，用名字和父名称呼，是一种尊 称。狐狸尽管狡猾，擅长欺骗，但是它的机敏、美丽， 它的皮毛和轻盈的动作依然得到人们的青睐。 二、动物形象相同，象征意义不同

由于汉俄民族文化背景不同，动物形象的象征 意义尽管有不少相同之处，但也必然存在着明显的 差异，因而，同一种动物在汉俄文化中往往有不同 甚至完全相反的象征意义和感情色彩。

在汉文化中，龙只出现在神话里，是自然界中 不存在的、人们想象中的动物形象。古代帝王被称 为“真龙天子”。在民间，龙也深受老百姓的喜爱。人 们常用“龙腾虎跃”形容你追我赶、生气勃勃的场 面，“望子成龙”，意思是家长希望自己的孩子成人 后有所作为。今天，龙已经成为中华民族的伟大象 征，海内外的华夏儿女都自称为“龙的传人”。 在俄罗斯文化中，2$(’3+（龙）也是一种神话中 的动物，是长有双翅、喷吐火焰的蛇形怪物，与汉文 化不同的是，它是“邪恶”的象征。俄罗斯报刊文章 中，亚洲四小龙均被译为亚洲四虎。

又如，喜鹊在我国文化中是“喜庆”的象征。“喜 鹊登枝喳喳叫，无喜心里乐三分”，“喜鹊叫，亲家 到”，这是乡村里很流行的说法。在民间传说中，喜鹊 还是成人之美的瑞鸟。织女七夕渡银河与牛郎相会， 喜鹊搭桥，叫做“鹊桥”。后人用“鹊桥相会”来比喻夫 妻或情人久别后的团聚；把成人之美，为互相爱慕的 双方作中介人，称之为“搭鹊桥”；把为年龄较大的未 婚男女组织的交际场合称之为“鹊桥联谊会”。 但在俄罗斯人的心目中，喜鹊有“爱嚼舌，传播 小道消息”的象征意义。如“4*5’(5*3$3’(3#*/30$ 63 5.%’(736\”（喜鹊都因嘴快而倒霉）；“93$ $3’(*’(:0#/3$3%+0，/3$3+(83$3/;，(83$3/ /*0<;63$32;”（喜鹊告诉乌鸦，乌鸦告诉公猪，公猪 传遍全城）；“93$3’(+(!/3*#0 7$\”（喜鹊尾 巴捎来的，意思是不知从何处传来的消息）等。 因此，我们在跨文化交际中必须充分考虑到汉

俄民族间的文化差异。比如，给俄罗斯人送纪念品 时，最好不要有喜鹊、龙等图案，以免引起对方的反 感和不快。

三、动物形象不同，象征意义相同

需要指出一个有趣的现象，汉文化中的“虎”和 俄文化中的“熊”在谚语中有相同的文化寓意。例 如，汉语谚语“才离狼窝，又入虎口”与俄语谚语 “=#/3)’(80:()，2(+(<02/025 73/()”（逃离了

狼，又撞上了熊）含义相同，比喻刚脱险，又遭难。汉