不可能自动工作，而是要通过感官系统的。同样地感官系统如果没有与心连接也不会工作。感官只能为心发出的具体的任务工作，而他们这些功能是固定不变的。

二元法则：

我们都声称：我的身体，我的手，我的眼睛，我的大脑，我的心，我的意识，我的才智，我的自我，我的家，我的财富，我的成就等等。如果是那样的话，那么谁是那个你，声称这一切的拥有者呢？只有当你有别于你的身体或是其它一切的时候，你才能拥有它们。如果我就是身体的话，那么拥有它这个问题就无从谈起了。

这就是 ‘Drishta’ (见者) 和Drishya（对象）之间的二元法则，他们都是独立的个体，却在瑜伽中相依共存。‘Drishta’ 常被视为主体，而Drishya常被视为‘Drishta’的客体，创造者(Purush)和被创造物(Prakriti)的二元性也体现了这一法则---两者独立存在，却相依共存。缺其一，则另一就毫无意义了，成为完全的空。

与自然规律相违背的现代生活方式：

瑜伽是身体存在的三种层次（即物质、精细和因果）的自我控制的艺术。为了达到自我控制，我们必须对这上述的三个层次以及他们在日常生活中的不同作用有一个很好的认识和理解。我们必须了解，如果基于实时基础，顺其自然的话，我们的身体具有百分之一百的自愈功能。然而，不幸的是，我们现在的生活方式追求舒适和物质享受，导致我们的生活和工作的环境并非正常自然。更有甚者，我们用欲望、贪婪、怨恨、嫉妒、性欲、愤怒等织成了一张复杂的压力之网，笼罩了我们的情绪，由此，我们的意识24×7小时地专注于应付它们，余下照顾我们身体的时间就所剩无几了。无论年龄和职业，现在的每个人都筋疲力尽！

我们需要自问一个非常简单基本的问题—谁创造了身体？它在一个工厂里被制造—母亲的子宫—但是这并非一个人造的工厂，也不是一个人造的制作过程。母亲虽然能够帮助或者打乱新生儿的诞生过程，但是身体确是顺应自然而生的。因此，既然所有的生物都是自然的产物，都是依从上帝的意愿诞生，那么他们也能百分之一百的靠自然获得健康。我们越是接近自然，遵从自然法则，自然就越能在这三个层次照顾好我们。我们所有的疾病，压力，精神失衡等都是我们所作所为的结果，或是以往所为的报应。虽然每个人都熟悉物质的身体，也懂得一些和意识、才智、记忆有关的精细层次的身体，但是对于因果层次的身体所知甚少。我会在本文的后面章节阐述精细层次和因果层次的身体，这是瑜伽深层习练所涉及的范围。

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为何不同的树/植物能从同样的土壤里吸收不同的养分并在果实，谷物和蔬菜的营养成分和味道中体现出来？

我们可曾停下匆匆的步履，去想过：我们吃的谷类和豆类实际上都是生命，如果我们把他们的种子放在泥土中，他们会长成植物？无欲主义（包括单身主义在内的高度自律的一种生活方式）的一个非常重要的观点也基于此：每一种生物（包括植物王国）的生殖能量都是能量高度集中的终极能量胞，需要为传承而保存。我们随口说，我们的身体由Panch Tatwas（五个基本元素—以太，气，火，水，土）组成，但是这5个元素是如何进入我们的身体的呢？它们在组成我们身体中起到什么作用？它们各自的功能是什么？通过研究和比较我们和植物、动物的存在形式，来理解人类在自然平衡和宇宙生存上发挥的作用和地位，将会是非常有益的。五元素各自的作用如下：

土：包含所有五种元素的植物和动物以食物的形式为身体提供所需养分。土还提供坚实的基础，供人类在其上生存和活动。

水：包含除土之外的其他四种元素。主要有两大功能：养分的运输兵和身体垃圾和毒素的清道夫。

火：包含除土和水之外的其他三种元素。火，代表着太阳的能量，为我们的身体提供能量。众所周知，没有太阳，没有东西能在土里生长；没有食物，没有生物能生存。仅这一点，就足以证明人们为何要尊重自然规律、遵从生物钟、享受四季、走进大自然并避开人造的虚拟的空间。

气：包含两种元素—气和以太。它提供流动性和活力。没有气，没有生物能存活。不呼吸，我们活不了几分钟。

以太：没有以太，什么都无法存在。一切的起源来自于必需的以太，有了以太，波才能开始能量的流动和活动。

八支分法瑜伽：制戒、内制和克里亚瑜伽的必要性。在过去的几十年里，世界各地的广泛的临床研究都证明了瑜伽习练能有效地帮助人们维持正常的健康状态，瑜伽知识和适当的瑜伽习练能帮助病人更快速地缓解病情和康复，在创伤后恢复方面，疗效尤为明显。《瑜伽经》上阐述了瑜伽习练的八个分支或者说是八个步骤：持戒、内戒、体式、调息、制感、专注、冥想、入定。前面两个分支，持戒和内戒是瑜伽自律的关

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键。我们必须认识到，当我们每天虔诚地习练体式、呼吸控制和冥想的时候，我们同样需要持续地依照持戒和内戒来指导我们的日常生活。因此回忆下列的瑜伽经第二章的内容是很有益的。 列出了瑜伽的八正道，包括持戒、内戒、体式、调息、制感、专注、冥想和入定。

八支分瑜伽：持戒，内戒，身心净化所必须的。练习瑜伽使我们保持正常的健康，远离疾病。这在过去的几十年在国际层面广泛建立了功效，瑜伽知识和容许实践提供给我们更快的康复，尤其在后期损伤中康复。八支分法瑜伽即制戒，内制，体式，呼吸控制，制感，专注，冥想，入定，前两支即制戒，和内制是瑜伽训练的关键，以一颗感恩之心来从事每天的体式，呼吸，冥想，我们同样需要指导我们日常生活原则的内制和制戒，因此遵从瑜伽经二章是非常有益的。

瑜伽经30：非暴力—不说谎—不偷盗—不纵欲—不贪婪。列出了5种戒律：非暴力。不说谎。不偷盗。不纵欲。不贪婪。内制和持戒必须严格遵守。练习必须在三个层面展开。即思想，语言和行动上，我们必须认识到一举一动像一颗种子一样影响我们的心灵和思想。因此，第一个必须努力去制止的就是暴力。意思是说。当暴力、说谎、偷盗、追求欲望和物质财富的萌芽在思想上出现时，就要提醒自我引起重视，并且远离它们带给我们的伤害。

但是，实际行动中不可能完全这样做，我们需要训练大脑通过智力的锻炼达到言语的控制，具体来说，在语言层面，避免实际的暴力，尽管难免争论，但也要回避，不是火上浇油的离开这个地方。从激烈的争论中退出，请求原谅等等，需要有意识的练习。这是制戒和内制的最高级别的练习，这样练习了控制注意力。让思想处于一种宁静的状态。

瑜伽经31无论何时何地，任何情况，属于什么阶级，这都是不可破戒的誓言。意思是说持戒和内制是必须把阶级，时间，环境排除在外，换句话来说，决心遵守他们必须是统一的。在任何时间，地点，情况下适用任何人，在内制和制戒的言行准则要在实践中观察练习，没有任何时间，环境，场所或家庭出身上的理由，只有这样他们成为宇宙的最高法则。

瑜伽经32：洁净，知足，苦行，阅读经典和敬神奉献，列出了内制5法则，每天的日常生活的科学或持久的标准：洁净，知足，苦行，阅读经典和敬神。如果制戒是为了净化我们的思想和心灵，那么内制就是净化我们的身体和感知能力，他们是每天的行为准则，必须坚定不移地实践，不断持续转移到纯净和更高水平的练习。洁净关

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系到个人卫生和实践两个层面，身体的洁净和思想上的纯洁，身体的洁净并包括独自沐浴，以避免串味，定期排便，保持良好的感觉和内部消化系统的六个练习Kriyaas—净胃术，洗鼻法，净目术，净腹术，净脑术，净口。纯洁的思想是指对嫉妒。愤怒，贪心，欲望，骄傲的抑制等等。知足意味着意识到出现在我们面前的都是最好的，苦行意味着观察内体层和精微层两者与外界的适应性。阅读经典会获得越来越多的有关我们生存的知识，也是我们与其他生物的关系。敬神意思是说无条件的信奉神。关于最后三个内制更多的解释细节在下面的克里亚瑜伽。

内制和制戒是瑜伽八支分法中最重要的环节。然而，很多瑜伽学员完全无视这些对他们很有用的知识戒律，甚至根本不了解。实际上，几乎所有的宗教都在制戒和内制上教导我们他们对健康，快乐的人格和未来充满希望做出很大贡献，但在日常生活中能坚持是很难的，这就是为什么帕坦加利明确宣布瑜伽经在探索所有知识之上，是制戒和内制。这是坚决无条件遵守的普世誓言。

瑜伽经33 “常被负面思想笼罩，应采取逆向思维”是说无论何时何地，我们发现我们有内制和制戒的对立思想时，我们必须立刻意识到我们自己痛苦和不利的后果。我们要面对负面思想，这样可以帮助避免这种思想。我们继续意识到我们自己从人性的弱点如：愤怒，害怕，贪婪，依赖，自私，这是在内制和制戒下忠实的生活的主要障碍。此外，这些弱点同样引起无数的伤害，如影响身体健康和精神上的不安。因为他们扰乱了正常的思维方式，通过神经系统对身体器官的控制。

克里亚瑜伽认识到科学的解释瑜伽第一章非常重要。帕坦加利的观点提供了瑜伽sadhnaa起点，着力推介三个经典的第二章，不涉及到瑜伽体式和呼吸控制，但专注于其他5个内制法，制戒和内制强调确认的必要性，因为他们帮助指导我们的思想过程没有隔层实现让我们认为前三章的经典二the saadhan paad：

经书1：苦行，阅读经典。解释了苦行，阅读经典，经书的研究获得了越来越高的关于自我认识。这些一起构成了克里亚瑜伽。

苦行包括许多物质上的和微妙的追求，帮助寻求加强他的意志力。例如：在固定的日子定期禁食，最好在固定的时间早睡早起，执行朝圣，帮助需要帮助的人，等等这些外在条件的修行。控制感觉，生气，愤怒，贪婪等等。苦行有内在和外在，大苦行和小苦行，和探索者不断的设置更高的标准，达到瑜伽信心和信任的道路。知识成为习惯。探索着寻找更高更多的知识来加强自己的意志力，他任何时候都是敏锐的，充满活力。他努力保持平衡，在这条路上，让自己纪律严明的生活，修行。探索者加

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