这个“主象”的名词，前边已经解释过就是主要的用神。那为什么不说是主卦宫五行休囚，而怕变卦宫五行冲克呐？因为变卦宫五行只有冲克的用法，没有刑和害的用法。所以这个“主象”肯定是主要用神。
我们发现，98句黄金策六爻断语中，没有一句提到“五行”生克制化的，不知何因？并且经常提到“象”不知何意？ 用爻变动，忌遭死墓绝空。
1.用神如果动变，怕自己变出死、墓、空、绝。2.又怕变出之爻，用日来衡量的死、墓、空、绝。
用化用，有用无用。
用神：是指六亲，不是地支。如果主卦用神地支和变出用神地支不一样时，肯定有用，是由主卦的用神象，变成另一种用神象。假如内卦没有动爻，并且内卦又有用神的情况下；把内卦挪动到变卦，也为内卦时，这样来看变卦内卦的用神就没有用了。 空化空，虽空不空。
主卦爻空，变出之爻又是空。这个变出之爻有空的象意，没有空的本质。如戌亥空，主卦爻戌空，戌变成亥，这个亥就不为空。但是有这个六亲加上这个空的象意。并且这个亥能回头克这个戌火库的。 养主狐疑，
原意是用神，用日来衡量长生十二状态，如果用神或者自己或者对方处于养地时，是用神、自己、对方心里处于疑虑状态的。 墓多暗昧；
主卦两个墓库，变卦两个仓库，共四个墓库。如果没有变卦就两个仓库，单单从卦中来看，没有墓库多少的说法。如果用神是水和火的情况下；且卦中出现伏吟的情况下，会出现同一地支墓库的状态。如果按老方法来看，假如月日都是同一个墓库，也是墓库多的意思。但，究竟是不是暗昧，我没有用过，不得而知。 化病兮伤损，化胎兮勾连。
用神变出之爻是病地，则有伤害和损失。一个是用日来衡量，一个是用神长生在什么符号上，而变出病地。
用神也是通过上述方法衡量，如果用神变胎地，则成事、败事都慢。为勾留。就像未出生的孩子一样，需要一个孕育过程。这是个象意。 凶化长生，炽而未散。
忌神与凶神恶煞，如果它所变出之爻，用日来衡量或者自己变出长生，那么这个凶神正是兴旺时期，是不会自己散去的。 吉连沐浴，败而不成。
用神或者用神变出之爻是沐浴之地的，主所求之事不成。那么这里我们将要提出两个问题：
1.沐浴就是桃花，假如卦中用神是巳火，占卦日是寅木，巳火正好长生在寅，即为用神吉祥。如果卦中用神是午火，也是寅日占卦，那用神直接就是桃花沐浴之地，那这个用神就能失败了吗？
2.假如卦中用神是巳火，占卦日是寅木，巳火正好长生在寅，为吉祥。可是巳火动变午火为桃花沐浴败地，此时的巳火是以变成败地论，还是巳火变午火为进神论呢？ 象意派：1.已经废除四库进神、退神的理论。 2.下一步准备废除八支进神、退神理论。 戒回头之克我，勿反德以扶人。
用神怕自己变成回头克亡，这叫自取灭亡。同时也怕用神生别人，所以不要以德扶人。 恶曜孤寒，怕日辰之并起。
用神怕凶神恶煞和忌神被日晨来帮助。 用爻重叠，喜墓库之收藏。
假如求财，那么阴财、阳财符号同时出现，这时是需要财的仓库来聚拢的。但是要看看财库站在敌我哪方。被什么人用仓库给收藏了。
假如求妻，而妻的符号重叠，这时是不需要你的仓库收藏的。 事阻隔兮间发，
原意：世应两个爻之间的两个爻叫间爻，当你欲取得什么事情时，如果这两个爻有一个动；或者两个都动时，你欲取之事是有阻碍的。 象意派：需要看看这两个间爻帮助谁而定成败。 心退悔兮世空。
原意：当卦主要谋成一件事的时候，世爻如果旬空，既有反悔的意思。
象意派：阳魂与世字临空时，是自己没有底气，没有把握的象意。也有反悔的象意。 卦爻发动，须看交重。
卦爻发动，有阴动，有阳动。过去断卦说：阳动主过去；阴动主未来。
象意派：废除这种理论。阴阳动变，是有阴阳动变的本意象意的。从隐蔽到公开；从公开到隐蔽，从地上转入地下；从地下浮出地上。从隐蔽与你作对到公开与你作对等等。 动变比和，当明进退。
上边已经论述:寅变卯、卯变寅不叫比和，叫拱扶的关系。进退神，象意派准备废除。 煞生身莫将吉断，
凶神恶煞生自己，或者生卦身，是需要看看卦主为什么事情占卦而定的。 用克世勿作凶看，
这个理论正确。还要分辩为什么事情而占。寻人、寻物用神克世易寻、易找。合伙、合作，聚朋会友，处娶对象，则不欢而散。 盖生中有刑害之两防， 对。
而合处有克伤之一虑。
象意派：没有生就没有合。即使主爻与变爻相合，而变爻回头亡克主爻，也以论合，不论亡克，以和为贵。
刑害不宜临用，死绝岂可持身。
象意派：几乎不用三刑，到目前来说还没有用得上。六害暂时也没有用。目前来看完全用“四生六克”来解决断卦问题。
原意：死地，绝地不可以临在卦身上。针对这个问题我们来看看《增删卜易》当中的一段论述：“不验者身位，宜删而不宜存。旧系最要者身位，喜扶不喜伤。原注有云：古用世身而不验，故用卦身。野鹤曰：卦身亦不验，止用世爻，或日间有验者。予曰：比之用世爻，百发而百中也。间有之验，乃偶然凑合耳，何足为法？”。
看来这些问题不好解决啊，那我们象意派就用自己的方法来解决问题。 动逢冲而事散，绝逢生而事成。
原意：用神动爻如果遇到来冲它的符号，那这个用神就散去了，没有用了。 用神如果处于绝地，再有其它符号来生，这个用神的事情就能成立。
象意派：遇到什么卦，说什么话，遇到什么组合，说什么理。以上之论，不可为典要。 如逢合住，须冲破以成功。
用神如果是处于生你的状态，这时用神被其它符号合住，那么这个用神就容易被他人得去。在用神兴旺时，其它符号可以冲用神，使之用神归你所用。用神衰弱时是不能冲用神的，用神衰弱容易被冲散。这时需要去冲那个合住用神符号的符号，使之不能相合。 若遇休囚，必生旺而成事。
这句话与上边“绝逢生而事成”没有多少区别。 速则，动而克世，
如果某一件事情来的快时，必然是这个用神动而克世。 缓则，静而生身。
如果某一件事情来的慢时，一定是这个用神静而生卦身。 父亡而事无头绪，
父母符号主思绪、盘算和计划。父母空亡，办事没有顺序，没有头绪。 福隐而事不称情。
福神是子孙爻，它如果伏藏，事情不一定不称心如意，就看卦主想得何事。 鬼虽祸灾，伏犹无气。
官鬼如果为祸患时，它伏藏可能是个好事。 子虽福德，多反无功。
原意：子孙为福德之神，卦中出现多了，它反而不起作用了。 象意派：不尽然。 究父母推为体统，
父母是规矩，是方圆，是规章制度。没有规矩方圆成何体统。 论官鬼断作祸殃，
象意派：对官鬼有另一种断法，不能千夫指。 财乃禄神，子为福德。 正确。
兄弟交重，必至谋为多阻滞。
具有竞争的事情，男人占女人之事，兄弟动，则不顺遂。 卦身重叠，须知事体两交关。 这个理论无法检验。
虎兴而遇吉神，不害其为吉。
占武行工作之事，占产育之事为吉。占口舌官非，有争夺之事为凶。 龙动而逢凶曜，难掩其为凶。
占娱乐之事，处朋友之事，亲情之事吉。占口舌官非，有争夺之事，没完没了，为凶。 玄武主盗贼之事，亦必官爻。 占丢财失物之事，是的。 朱雀本口舌之神，然须兄弟。
占口舌官非，有争夺之事，是的。六神要成双成对的去看，两象并一象的去研究。 疾病大宜天喜，若临凶煞必生悲。 无法验证。
出行最怕往亡，如系吉神终获利。 无法验证。
象意派：没有什么凶神，没有什么吉神。没有什么贵人，没有什么小人。只要对卦主所求之事有利的符号，在符号，都为吉神。在人的方面，都为贵人。反之则为凶神，小人 是故吉凶神煞之多端， 何如生克制化之一理。 正确。 呜呼！ 啊！
卜易者知前则易；
占卜者，你如果知道这个卦以前都发生过什么事情，如果你知道这个事情的经过。那算起卦来就容易了。 求占者鉴後则灵。
被占卜者，过后经过验证才能知道，这个卦灵不灵验。 筮必诚心！
用心的摇卦，用心的算卦。 何妨子日！
旧书说：子日不能占卦，可能是有什么讲究吧。实质上什么日都可以占卦。 注：《易览》曰：黄金策非刘基著，噬者强名，托之古也。国之重臣，岂与民淆。 辽宁省.凤城市.姜占易 短信电话：13050372031 可打电话：18776050233
2012.3.3发于南宁