姜占易六爻法门黄金策六爻象意派解释

黄金策总断.千金赋直解 动静阴阳，反覆迁变。

卦有动爻时，阴动变阳；阳动变阴。无非如此，反复变化。

阳动不是主过去；阴动不是主将来。它只是阴阳彼此消长的变化形式。

卦中六亲也是如此；由这个象意变出另一种象意，再由另一种象意变回这个象意。就这样反反复复的变化，它是在反复告诉你一个有内部关联的同一件事情。 虽万象之纷纭，须一理而融贯。

一卦成出，万象皆有。只要你为一事而占，再多的“万象”都是为你这件事情服务的。 一个道理，就是用“纷纭”的各个符号的象意，把它们融会贯通的窜联起来，来描述一个过去、现在、将来的故事，这个故事就是断卦。 夫！人有贤不肖之殊，卦有过不及之异。

人，分三六九等，有贤良者和不肖者。卦主所盼望和卦主所求之事如果对卦主有贤良之举，则其事易成，反则无用。过去算卦讲究卦气旺衰，现代人多不用之。 太过者损之斯成，不及者益之则利。

只要是你盼望的事情，只要对你有利东西，不用损之，多多益善。你所用的符号如果衰弱，当然再有能帮助它的符号是我们求之不得呐。至于卦气旺衰到什么程度，卦主才能得到所向往的事情，恐怕我今生也不得而知。卦气旺衰是由月卦身来定的。 生扶拱合，时雨滋苗。

生者给也。扶者帮也。拱者抬也。合者汇也。 生：给予，施舍。

扶：上扶下，寅扶卯、巳扶午等。 拱：下举上，卯抬举寅，午抬举巳等。

合：为缘分，为聚集。那要看它生谁扶谁、拱谁、合谁。用此来定是不是时雨滋养了你的苗。 克害刑冲，秋霜杀草。

克者祛也。害者毁也。刑者罚也。冲者撞也。

克：有排除，去除，往外推；也有掌握，掌控，的含义。

害：是侧面的谋害和伤害。害，也叫穿，在六爻卦中很少应用。 刑：为杀伐，制约，管制，约束，受控制，不自由。 冲：为正面的碰到，遇到，冲撞，见面等。

用神如果遇到上边四神破坏，那惨败的景象就像秋天的草木一样，枯枝败叶，让人惆怅的想到：秋天来了，冬天还会远吗。这是在描绘一种景象，就是象。 长生帝旺，争如金谷之园。

这句话的头两个字是描述十二步生长状态的第1步生长状态的，第三、第四个字是阐述十二步生长状态的第5步生长状态的。

过去断卦说：月管旺相衰破，日管长生十二宫。这种说法正确吗？正确。正确六爻象意派为什么不用呐？我们在用，只是我们用的切入点不一样，我们认为一项事物的成与败是由卦本身决定的。本来卦中的符号就很多很乱了，再把月日掺入进来更显得乱了。不但没有帮上忙，反而更加添乱，如月帮日克的，让我们无所适从。我们切入点就是，当卦的结果出来以后，再用月日来衡量一下，我们叫量化旺衰；就是你能得到的多与少和失去的多与少。 十二长生不是单单用日来衡量的，用神和卦中任何显要之爻及变出之爻都可以形成十二种状态的。当然当有结果时，我们能得到时，用神兴旺就像满园金黄而成熟的稻谷一样，让人有收获的感觉。也是景象，象。 死墓绝空，乃是泥犁之地。

这句话的头三个字，也是解释十二长生（生长）也就是十二步生长状态的第8步、第9步 第10步的。

死：我们象意派的“顺生逆亡”理论的逆亡，就是用的第7步病地和第8步死地。病者无 为，死者无气。用神若被逆亡，万事皆休。

墓：仓库。万物停留、滞留、存储、中转、阴阳汇聚之地；如甲乙寅卯，甲乙为阳，寅 卯为阴；甲为阳，乙为阴；寅为阳，卯为阴等，皆可入未木库。仓库是能量汇聚之 地。当这个仓库动时或者被冲撞时，则为开门仓库，其库中之物可进可出。 我们知道一个卦是由桃花、驿马、仓库，简称桃、马、库组成。一个卦六个爻 其中仓库就占了两个爻，可见其重要性的比重有多大。

绝：没有的意思。用神，动爻变绝，或绝于其它爻上，这个用神视为没有了。

空：不是生长十二步状态的内容。它是天干配地支形成的。不管它旺衰都有空的象意；

急事空内不成，缓事出空而就。在天为飞机，在地物为空心，在人心不实。 泥犁之地：为地下，阴曹地府。

按：墓库的用法不能按以上所说去用，会误导人的。记住我一句话：古人不会把好东西写在书本里的。

日辰为六爻之主宰，喜其灭项以安刘。

当一个卦有结果时，然后再用日来量化，看看日是帮助对你有利一方，还是无利那方。 帮助你，则你多得；帮助他，则他多得。人之初，性本贪。喜欢他人得少，自己得多； 盼望日神帮助自己，控制别人。消灭项羽，安抚刘邦。 月建乃万卦之提纲，岂可助纣而为虐。

与上一句话没有多大区别，还是希望月神能帮助自己。如果帮助纣王则天下就不太平。 如果帮助自己了天下可能就太平了。 最恶者岁君，宜静不宜动。

岁君：为流年太岁，当年值班皇帝。当年地支，当年属相。皇帝不是最恶者，也是看他 帮助谁，消灭谁。帮你时他不恶；帮别人时，你认为他恶。不管动与静，还是看 他对谁有利。一切事物都是相对的，辩证的。 最要者身位，喜扶不喜伤。

从古到今，很多卦书都谈身位，而书里面和实例当中一句话都不提，真是雷声大雨点小啊。是他们不会呐？还是保密？还是日晨为主宰重要啊？还是月建为提纲重要啊？还是岁君动不动重要呐？是世爻重要？还是卦身重要？一国二君，孰重孰轻？明显看出他们就是在人为的制造混乱。《铁板神数》很好，就是不告诉你怎么用，让你胡思乱想。

自从西汉京房发明《纳甲法》以后，人们在不断的“完善”，一两千年过去了，我们反而更加昏昏悠悠了。如果是科学的课题，投入了这么多的人力物力，也应该有个眉目了吧。那为什么时至今日我们还在象猜谜语一样去研究它。看来就是不服啊。

有的人故意制造混乱，有的人喜欢越神秘越麻烦越好。《易》已经告诉你简易，可是你非得和它叫劲，不听话呀，会吃亏的。

《黄金策》有什么大用处吗？没有，我让它误导了十五年啊！那人们为什么喜欢和青睐它呐？因为它文笔比较好，流畅、对仗，朗朗上口。除了有一部分内容有用之外，其它的只能作为欣赏。只能作为《纳甲法》的华而有一些实的诗词歌赋来欣赏吧。 世为己，应为人，大宜契合。

世字为卦主，世旁符号为卦主所关心之事。它不是卦主本人符号，卦主本人符号卦中另有符号代表。卦主如果看自己的事情则必须看本人符号，若为他人、她事、它物而占则不需要看卦主本人符号。这就是断卦当中的什么应该，什么不应该的取符号方法。

如果卦主想得到或者想争取到某种事物，如果正好竞争者符号在世爻旁边，应爻再怎么来生世爻，怎么来“契合”世爻，对卦主能有什么好处呐？所以不要看应爻生世合世就以吉断。这是在通过象意的方法，分析出每个符号，是有歹意，是有善意的前提下再进行生助和契合，须防“假途灭虢”的事情发生。 动为始，变为终，最怕交争。

动爻是卦中的显要符号，它是象意断卦当中，一个完整故事当中的一小段。如果是用神那是最怕变出之爻回头亡克的，即所谓的“交争”，如果动爻是忌神，那就不怕它自变亡克的交争，反而对卦主来说是个好事。如果是隔山化爻的动变，那也是不怕回头“交争”的。 应位遭伤，不利他人之事。

应爻为卦主所关心的他人、她事、它物的宫位、宫殿。如果卦主恨应爻的人及事物时，最好是“应位遭伤”。如为所求所喜之事，最好应爻不要遭伤，伤则不利卦主。应爻为一切“用神”。

世爻受制，岂宜自己之谋。

从古至今人们都喜欢说“生克制化”。可是在实际应用当中却是稀里糊涂；本来是火生金，非得说是火克金，啊，偏差太大。就最最基础的理论就有这么大的偏差，在以后的应用当中，那就不用说了。克，我们象意派有六克。化，是隔山化爻。制，是什么？难道这个名词是随便出来的吗？为什么从古到今，没有一位大师能把它说清楚呐？是为了说话朗朗上口吗，是个铺垫用的文字吗？绝对不是。制，是阀门，是开关。

世爻怎么能受制？一个是自己制自己，一个是被其它符号非克、非冲、非刑之制。只有利用象意派的理论，才能解释清楚“制”的真正含义。还是那句话：世爻如果临忌神，见制为好，能不“宜自己之谋”吗？ 世应俱空，人无准实。

正确！忌神空，吉。用神空，不吉。再用月日量化，二神旺相，吉与不吉都是暂时的。 内外竞发，事必翻腾。

内卦与外卦都有动爻，是说明事物多和复杂，也就是象意派所说的故事多，所谓的“事必翻腾”

世或交重，两目顾瞻于马首。

世字临阴动或阳动，代表卦主心思多，疑虑重。左顾右盼的心神不宁。已经坐在马背上想走不敢，想停不甘的看着马前边的左右。实际算卦不是这样，只是卦主需要行动或心动，或心思，想着和关心某件事情而已。 应如发动，一心似托于猿攀。

应爻如果临动爻，那么卦主所寄予的希望，可能要有变化。就是说卦主一门心思的把某一事托付给应爻，希望于应爻。那么卦主好像托付一个正在树上，上下攀援的猿猴一样，使卦主