凯德洛夫指出了带头学科更替具有周期性和加速性。如“科学的突破点往往发生在社会需要和科学内在逻辑的交叉点上”等，这部分给出了带头学科产生及更替的原因。 14、国家创新系统及其构成

国家创新系统是国家层次上对科学技术的社会运行过程，即科学技术知识的产生、交流、传播与应用过程的体制化，它是在国家的总体规划下，科学技术的社会运行中各有关部门相互作用而形成的推动创新的网络。具体地说，它是由一系列资助或从事R&D活动并将其成果转化为商品，以及推动和影响新技术扩散的机构和组织组成的一个不可分割的整体。 15、科学、技术各自的内涵、性质及两者的关系 马克思关于科学的涵义

（1）科学和工业是“人对自然界的理论关系和实践关系”。它揭示出科学和工业是人对自然的能动的认识和改造关系。正是科学的巨大力量，使得人类改造世界的能力得到空前的强化。 （2）科学是一种社会的、精神生产领域的劳动。科学活动是一种社会劳动。 （3）科学是生产力。这一论断是马克思对历史唯物主义的重大理论贡献。

（4）科学既是观念的财富又是实际的财富。明确指出科学的社会作用表现在物质生产和精神生产两个方面。 科学具有如下的本质属性： （1）客观真理性

科学具有内容上的客观真理性，其真理性内容是随着实践而不断深化、不断完善的。 （2）可检验性

科学知识是在观察与实验的基础上形成的对客观世界的正确反映，科学的结论是确定的、具体的命题，它们在可控条件下可以重复接受实验的检验，具有可检验性。 （3）系统性

科学知识是根据基本概念与基本定律，用逻辑的方法整理出来的反映事物内在联系的知识体系。它力求做到完全地反映客观事物，把握事物的一切方面 （4）主体际性

科学知识是客观的、普遍的，能被不同认识主体所重复所理解，能接受不同认识主体用实验进行检验，并在他们之间进行讨论、交流，这就是主体际性。它是科学发现获得社会承认的基本条件。 技术的定义：

技术是人类为满足自身的需要，在实践活动中根据实践经验或科学原理所创造或发明的各种手段和方式方法的总和。它体现在技术活动和技术成果两个方面 技术的本质：

马克思主义把技术的本质界定为人对自然的能动作用、改造作用。体现了人对自然的实践关系，是人的本质力量的展现，属于直接生产力。 技术与科学的关系

科学与技术是辩证统一的整体，科学中有技术，；技术中也有科学。技术产生科学 技术与科学的区别

（1）科学是间接生产力，技术是直接生产力。

（2）科学回答的是“是什么”“为什么”，技术回答的是“做什么”“怎么做”。 （3）科学是不可预见的，技术是可预见的。

（4）科学进步的标准在于能否完善科学理论，技术提高的标准在于是否能生产出新的和更好的产品。 （5）科学提供物化的可能，技术提供物化的现实。 （6）科学是发现，技术是发明。

（7）科学是创造知识的研究，技术是综合利用知识于需要的研究。

区别科学与技术的目的，不是将它们分开，而是要更好的统一考虑。注重技术时要想到科学，注重科学时要考虑技术。对于科学来说，技术是科学的延伸， 对于技术来说，科学是技术的升华。

自然辩证法概论（2008.11.5）答案

作者：Coofish

1、生态自然观基本思想：（1）生态系统是生命系统；（2）生态系统具有显著的整体性；（3）生态系统是自组织的开放系统；（4）生态系统是动态平衡系统；（5）生态系统是稳定性与非稳定性的统一平衡。

现实意义：自然生态观主张把人的角色从大地共同体的征服者改变为共同体的普通成员与公民，强调生态系统是一个由互相依赖的各部分组成的共同体，人则是这个共同体的平等一员和公民，人类和大自然其他构成者在生态上是平等的；人类不仅要尊重生命共同体中的其他伙伴，而且要尊重共同体本身。促使人们知道：只有保证生命共同体和谐、稳定和美丽，才是正确的，人与自然之间要协调发展、共同进化。

2、我选择的研究方法：科学实验。理解和认识：根据研究目的，运用一定的物质手段，通过干预和控制科研对象而观察和探索科研对象有关规律和机制的一种研究方法。科学实验和科学观察一样，也是搜集科学事实、获得感性材料的基本方法，同时也是检验科学假说，形成科学理论的实践基础，二者互相联系、互为补充。但实验是在变革自然中认识自然，因而有着独特的认识功能。原因是科学实验中多种仪器的使用，使获得的感性材料更丰富、更精确 ，且能排除次要因素的干扰，更快揭示出研究对象的本质；此外，它还能发挥人的主观能动性和对自然条件的控制力，揭示极端条件下物质运动的规律，提供更多的发现新事物、新现象的机会。科学实验的基本类型是探索试验和验证实验 ，常见的实验类型有比较实验、析因实验、模拟实验、判决实验等。

举例：电磁学中富兰克林的风筝实验；物理学中赫兹证明电磁波存在实验；化学中测定元素、离子等定性分析实验。

3、第一，我们国家研发经费占GDP的比重低。

我们国家研发经费占GDP的比重在国际上处于较低水平，远低于美、日等发达国家。2000-2003年，日本研发经费占GDP的比例为2.99%，3.07%，3.12%，3.15%。我国的研发经费占GDP的比例一直在1%以下。2001年3月，日本出台的科学技术基本计划表示，要在50年内拿30个诺贝尔奖。当时许多人认为日本政府疯了，从现在的速度看，这一目标是有可能实现的。日本有人称，中国科技人才缺乏，70年也撵不上日本。如果我们不在研发上多投入，就不会有高产出。 第二，教育体制以及科技体制的因素。

现在申请科研经费都要和应用挂钩，基础科研的经费少。许多人拿经费也是靠关系。好课题未必能得到经费支持。而诺贝尔奖奖励的都是基础科学。美国教授对中国学生的普遍看法是人很聪明，也非常勤奋，考试能出好成绩，但是创造力不足。这是和我们整个教育体制有关。我们的体制培养出的就是这样的学生。此外我们尊崇权威，不敢挑战权威的文化传统也是让学生缺乏创造力和挑战力。在美国的研究型大学，教

授的位子很难拿，一个教授基本就是他所在研究领域，比较有成就的人。我国教授成堆，整体水平不怎样，有的就是排资论辈上的。有些院士也是知识老化，根本是靠老本，而不是能真正担当科技带头人。我以前见到有文章深入分析比较中国院士的水平（以他们发表文章所在的杂志和文章数量为准），有的院士水平还不及美国的助理教授。这样的学术带头人带出来的怎么能有获诺贝尔奖的竞争实力？

在国外开学术会议，很少见到从大陆来的科学家。自然是研究经费所限。见到的华人大多都是从欧美来的。没有这样的国际交流，怎么把握当前科技发展的前沿和动向？怎能在同行圈子里展示自己的影响，树立自己的威信？不为外界所知和认可，即便有天大成就，又如何能被提名诺贝尔奖？就我所看到的，即便有个别来参加国际会议的，也没有自信的表现。也许是受英文能力所限，他们的表现和意见也大多没什么影响力。那些拿着国家钱出来考察的所谓科技团，更是不用提，噼里啪啦乱照一通，提不出什么关键问题，也听不懂人家介绍的是什么。考察团成了到国外旅行的旅游团。 第三，人的因素。

再看看国内的那些“科技接班人”。人心浮躁，很少有人安下心来搞科研的。海归们回了国的，很多热衷于政治，当个官什么的。即便是以前有成就的科学家，回国后被给予各种头衔，最后从政，根本不搞科研了。有些海归，在国内不切实际地乱吹，不吹拿不到经费啊。很多在国外还有点成就的，回了国即便没当官，也没什么作为了。再说学生，以中科院的博士生们为例，很多根本不想继续搞科研，想博士毕业，进大公司挣钱。有很大一部分是想出国，那些博士后们甚至有了副教授们头衔也都不例外。国家的优秀人才都外流了，回到国内的科学人才却没了声响，难怪国外华人能获奖。现在在美国的科研界，华人占很大的比例。有些物理，生物会议甚至看到1/4的参加者为海外华人。我可以肯定的说，还会有海外华人不断继续获得诺贝尔奖。至于中国本土的科学家获奖可能要经过不止一代人的努力。

有人认为，诺奖并非衡量一个国家的科学发达程度唯一指标，而是要用更综合的指标去衡量一个国家的全面发展。其实，对于诺贝尔奖任何故作轻松的不屑只能是无知和做作。一个国家的科技实力没有获奖很难说明已经具有世界顶尖水准。自大和盲目自吹是掩耳盗铃。我们现在需要的是看到自己的不足，去改善造成不足的原因。

4、后现代主义：从形式上讲，后现代主义是一股源自现代主义但又反叛现代主义的思潮，它与现代主义之间是一种既继承又反叛的关系；从内容上看，后现代主义是一种源于工业文明、对工业文明的负面效应的思考与回答，是对现代化过程中出现的剥夺人的主体性、感觉丰富性的死板僵化、机械划一的整体性、中心、同一性等的批判与解构，也是对西方传统哲学的本质主义、基础主义、“形而上学的在场”、“逻各斯中心主义”等的批判与解构；从实质上说，后现代主义是对西方传统哲学和西方现代社会的纠正与反叛，是一种在批判与反叛中又未免会走向另一极端——怀疑主义和虚无主义——的“过正”的“矫枉”。 后现代主义如何看待科学：关于后现代主义者对传统科学观的理论基础的批判，主要从以下几个方面：其一，后现代哲学家主要批判了作为现代科学观基础的理性观念，如二十世纪六十年代法国哲学家福柯的工作以及德里达的解构主义就是很好的代表；其二，后现代主义者对传统科学观的批判主要集中在对科学的客观性的批判上，这方面的工作主要是由科学知识社会学（SSK）的学者们完成的，他们通过采用人类学的田野调查的方法，深入到科学共同体的内部以及实验室，进而提出了“制造知识”的社会建构主张，关于上述两方面的主张，国内学者已经进行了比较详细和全面的研究，这里不再赘述。第三,后现代科学观对传统科学观的进步理念的消解，而这一点恰恰是后现代科学观进行建设性重建的逻辑起点。 你怎样看待科学：

科学是运用范畴、定理、定律等思维形式反映现实世界各种现象的本质和规律的知识体系，是社会意识形

态之一。科学是人类智慧结晶的分门别类的学问。

科学是由人类感知的自然现象，通过观察、抽象、总结形成家教个性论说，再形成有因果系统的宗教共性论说，再通过设置实验环境、证明宗教论说的真假、形成有因果系统的科学个性结论，再形成有因果系统的科学共性结论，进而形成有因果系统的有实验共性结论的可重复验证的学问，这就是科学。科学最基本的特征是可重复性；科学精神的核心是创新精神。 对于科学的认识：

（1）感性认识：源于实践。

（2）理性认识：源于实践中对于感性认识的升华。

（3）非感性认识和非理性认识：实践中始终存在的思维的混沌认识。

（4）用实践的观点、立场、方法、方式，去认识世界和宇宙，使人类的思想结晶和技术手段逐渐的走向科学，并且，建立起科学的发展史。

（5）人类的科学发展史，也是人类社会发展史的科学浓缩。

自然辩证法概论（2008.11.5）答案

作者：Coofish

5、写作和出版过程：《自然辩证法》(\of Nature\，是一部没有写完的著作，是恩格斯(Friedrich Engels, 1820 - 1895)多年来对自然科学研究的总结。对19世纪中期的主要自然科学成就用辩证唯物主义的方法进行了概括，并批判了自然科学中的形而上学和唯心主义观念。

自然辩证法在恩格斯生前从没有发表过，在他去世後1896年发表了其中一篇论文《劳动在从猿到人转变过程中的作用》，1898年发表了其中另一篇论文《神灵世界中的自然科学》。直到1925年才在前苏联出版的德文和俄文译本对照的《马克思恩格斯文库》中全文发表。

恩格斯原准备写成一部巨著，为此仔细研究了大量文献，写了十几篇论文和170多个札记。从1873年开始写作，1878年以前，他要写作《反杜林论》，因此只是为本书收集材料。1878年以後，他开始正式写作，写了大部分论文和片段，并拟订全书计划草案，写了导言。1883年马克思去世，恩格斯全力于完成马克思的《资本论》出版校对工作，还承担起主要领导国际工人运动的责任，没有时间继续写作，虽然後来陆续还写到1886年，但再没有能继续写，直到1895年他去世。

目前出版的是基于恩格斯遗留下的四束材料，除去其中显然和《自然辩证法》无关的几篇札记，共包括十篇论文，169段札记，两个计划草案，共有181部分。其中包括辩证法、数学、力学和天文学、物理学、化学、生物学、社会科学等各方面的内容，对物质运动形式的分类，对科学历史、自然科学和哲学的关系等的见解。全面阐述了马克思主义用辩证唯物主义方法对自然科学研究的观念，对过去自然科学发现的总结和对未来科学发展的预测。

学习自然辩证法意义：一、有利于促进我国创新型国家建设；二、有利于促进人与自然的协调发展；三、有利于提高人的全面素质。（详细资料见杨水旸书P7）