君子的三种特征

君子的三种特征

君子的三种特征

君子是一个特别重要的儒学概念。《论语》中这个概念出现了一百多次，对君子的风范和特征有过各种阐释描述。不少圣贤大儒谈到君子的三种特征。君子有哪三种特征或者说品格和风范呢？这个问题见仁见智因人而异。本文从儒家经典中选出“君子三X”的句型简介之。

子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”子贡曰：“夫子自道也！”（宪问篇第三十章） 君子之道三，也就是三达德。《中庸》说：“智仁勇三者，天下之达德也。”仁者不忧，根本原因是知命。孔子说：“乐天知命，故无忧。”（《系辞》）天命之性即天性，本具常乐我净四德。尽心知性知天，自然无忧无虑而乐在其中。仁德至大，涵盖智勇，仁者必有智勇。 （二）

子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”（季氏篇第八章）

道体流行，是谓天命，人之良知，作为本性，即天之所命，

天命之性。《为政篇》说“五十而知天命”，《尧曰篇》说：“不知命无以为君子”。畏天命与知天命相辅相成，知天命必然畏天命，畏天命自然知天命。大人是圣人有位者，是良知政治的实践者。《易经》中合而言之，圣人与大人无异；分言则作易为圣，实践易德为大人。

孔子将“三畏”视为君子美德，并将之作为划分君子与小人的重要分界线。 （三）

孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”（季氏篇第七章）

未定，未成熟，未宁定。警戒色欲、斗争欲和物欲是一辈子的事，只不过轻年、壮年和老年，侧重点有所不同。好色好斗好得，都是习性的作用，是人之一生最容易犯的三种毛病，《淮南子诠言篇》说：“凡人之性，少则猖狂，壮则强暴，老则好利。”好利就是贪得。

这也是君子与小人的重要区别之一。君子能够在这三件事上自警自戒。戒色戒斗戒得，既是养身，也是修德。君子有志气，可以控制和导良血气。

东海也有君子三戒：戒妄言、妄动和妄想。

（四）君子三知

孔子曰：“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。”（《论语·尧曰》）

这可以说是君子三知。知言，是正确理解他人话语和思想的能力，这是基本的知人之明；知礼，知道礼的形式和精神，方能立足社会和安身立命。知命是上知天命，上达天道。一切下学，学而时习，归根结底都是为了上达，知命者自然知言知礼，并且一切无惑。 （五）君子三恕

孔子曰：“君子有三恕：有君不能事，有臣而求其使，非恕也；有亲不能报，有子而求其孝，非恕也；有兄不能敬，有弟而求其听令，非恕也。士明于此三恕，则可以端身矣。”（《荀子法行篇》）

孔子说：“君子要有三种推己及人之心：有了君主不能侍奉，有了臣子却要指使他们，这不符合恕道；有了父母不能报答养育之恩，有了子女却要求他们孝顺，这不符合恕道；有了哥哥不能敬重，有了弟弟却要求他们听话，这不符合恕道。读书人明白了这三种推已及人之心，身心就可以端正了。”

（六）君子三思孔子说：“君子有三思，而不可不思也：少而不学，长无能也；老而不教，死无思也；有而不施，穷无与也。是故君子少思长则学，老思死则教，有思穷则施也。”