蓝田沿黄河下到洛汭定居。学习了这里先进的天象地理知识，总结了先民们生产、生活的发现，加以综合思考，发明了华夏文明“图文”之学。一天，伏羲氏站到洛汭东边的高台上（伏羲台）“仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情”。又说：“河出图，洛出书，圣人则之”伏羲氏作为圣人，一天在洛汭东边高台上一站，龙马负图浮出水面，金龟驮书上岸爬行。伏羲受龙马背负图案上55个点，金龟甲上纵横交错纹理的启示，太极挥洒而成，八卦因势而生。“太极图”中的阴鱼阳鱼浑然一体，无上无下，无左无右，无先无后，无高无低，你中有我，我中有你，意味着阴阳二气相依相偎，密不可分，不分贫富，和谐公平。“八卦”很原始地阐明天地运行法则，告诫人们如何与自然和谐相处才能趋吉避凶，如何把握自己才能化险为夷，如何辨认四面八方，才能不再迷茫。

还说每当帝王政治清明或需要禅位让贤时，天降祥瑞于河洛，水温升高，九日后变凉，河水呈红、黄、蓝、白、黑五种颜色，帝王率众诸侯到河洛修坛沉璧祭天。祭坛相当讲究，祭品牛、羊、猪、鸡等牺牲俱全。祭祀活动声势浩大，庄严肃穆，帝王双手捧璧投入河中，瞬时，神龟负洛书，龙马背驮河图，缓缓走向祭坛，巫师将河图洛书用金线捆扎授于帝王，这叫天降大任，君权神授。新帝王受命于天，

至高至尊。当时是择贤而让，并非世袭，是原始的民主政治。 据载：不少帝王都来洛汭祭天，黄帝来过，尧、舜、禹来过，以后的商汤周文王都来过。因为只有来这里祭天，河图、洛书才有灵效。

这几种说法，听起来很玄，其实，这就是一种哲学。人生万象，社会万象，凡没有被科学证明真伪的现象，由于人们的信仰，由于人们趋吉避凶的本质属性，得出了相当奇特宗教的解释，应是顺理成章的事。其实从必然王国到自由王国是个相当长的过程，人们对科学无法证明的社会万象的任何一种解释都是一种期盼，向往，追求，不论是唯物的或者唯心的。

而后的十万年，洛汭大地，天上的鸟照样飞，水里的鱼照样游，日月星辰昼夜不舍照样运转，先民们照样繁衍生息，但珍贵的遗存我们尚无发现。直到铁生沟斐李岗文化遗址的发现，出土的各种文物诉说着8000年前漫长岁月中沧海桑田，社会演变发生的翻天覆地的变化。铁生沟裴李岗文化诉说着这个时期的社会历史：一、生产力有了发展。打制石器演变成磨制石器，有了石磨盘、石磨棒，人们开始了原始的粮食加工。二是烧制的陶器有了进步，品种多，用途广。有烧火做饭的锅，放菜的钵，盛水的瓮，储粮的罐。三是会建造简单的房子，地下挖个圆形或方形的坑，几根木桩支起来，搭上树枝杂草，避风避雨，挡热御寒。现在看起来十分简陋，但在当时实在是了不起的创造。最为珍贵的是烧陶的工艺技术大有进步。通过改变燃料控制温度使陶由红变灰蓝，由灰蓝变黑，且内外色泽光亮。西环路瓦窑嘴出土的黑陶就代表了当时制陶的最高水平。

到了仰韶文化时期，人类历史又前进了两千年。巩义境内仰韶文化遗址，大大小小近百处，主要分布在坞罗河两岸，比现在的村庄还要多。这个时期，居住稳定了，农业发展了，人们的生活需求不断增

长，手工业制作技术不断提高。主要表现一是陶器的制作由手工演变成轮制，减轻了劳动强度，提高了工作效率。二是矿物颜料广泛用于陶瓷，用赤铁矿和氧化锰彩绘陶瓷，色泽鲜丽久不褪色。三是陶器上着衣的人像，奔驰的野鹿、飞翔的珍禽、盛开的花朵等图案，表达了人民较高的艺术欣赏和对美的追求。四是陶器的品种多了，功能全了，有盛水的，储粮的，做饭的，有欣赏的，馈赠的，有祭祀的，陪葬的，等级开始分化，信仰开始明朗。

历史再向前推进两千年，到了龙山文化时期。从芝田稍柴，站街花地嘴遗址可以看到，由于生产工具的不断改进，农业耕作水平提高了，人们用耜深翻土地，懂得了锄草施肥，粮食增加了，畜牧业也有了发展。人们除了养猪、狗、羊、鸡外，也开始养牛，养马。农业畜牧业发展推动了手工业的进步，这时除了陶器、铜器之外，玉器、骨器，也都走进人们的生活。农牧业和手工业开始有了分工，部落之间出现了以物易物的商品交换。 洛汭地区经济发展了。虞舜从山东诸城迁了过来，继承了尧的帝位。舜通过联盟议事会，集中多数人的意见对社会管理进行了改造。他让稷管理农业，契管理教育、教化，伯益管山川林泽，皋陶管执刑罚，并派大禹去治水。由于大禹治水有功，在舜的晚年，大家推举禹做首领，并在洛汭沉璧祭天，建都阳城。后迁都巩义的斟鄩。这时社会财富增加了，贫富阶层开始分化，私有制悄悄诞生，真正意义上的国家开始出现。龙山文化的历史阶段也就结束了。

三、博大精深、千古不绝的文象文脉

夏都斟郡与《五子之歌》。夏都从登封阳城迁移到回郭镇北罗一带即斟鄩。历经96年，作为外城的回郭镇商业已开始萌芽。夏朝后因夏桀的荒淫无道而败亡，但太康的五个弟弟，国破后逃难至洛汭，所作《五子之歌》委婉凄切，动人肺腑。歌中“五子“追忆先祖大禹的功德，批评太康肆虐百姓，淫游无度，丧失王权，劝戒太康幡然醒悟。《五子之歌》被后人称作中华文化史上第一部国训。

商汤为民祷雨。商建国后，大旱七年，禾苗枯焦，赤地千里，洛河断流，民不聊生。商汤在亳丘桑林（今鲁庄村）设坛祭天，为民祈雨。商汤沐浴斋戒，剪发断爪，穿素衣，披白茅，准备了牛羊猪狗鸡，连同自身都作为祭品，虔诚地向天叩拜，检讨自己的过错，祈求降雨，结果天降大雨，民得润泽。为报答商汤为民祈雨，先民立廟祭祀，汤王庙至今还屹立在鲁庄村南。

周代封国。康店附近不足五平方公里就分封了三个国家。康店康北一带为巩伯国，后称东周，马峪沟为荣錡氏国。史书记载，这几个国家农业、手工业都较发达。种植水稻获得好收成。制造的弓箭、皮革、铠甲畅销其它诸侯国。巩伯国是我国的巩姓之根，荣錡氏是我国荣錡姓之祖，海内外荣氏集团都是马峪沟荣錡氏的后代。

战国时期纵横家苏秦。苏秦是鲁庄苏家庄人。早年聪慧好学，从师于鬼谷子。未成弃学，周游列国无功而返，穷困潦倒，倍受责难。自己刻骨铭心，发愤攻读，“头悬梁”“锥刺骨”指的就是苏秦刻苦读书的故事。学到真知后再度周游。凭借聪明才华，大智大勇，以雄辩的语言，生动的事例，先后说服韩、赵、魏、齐、楚、燕六国联合抗