贵州简史

第一章 原始社会时期的贵州

一、贵州境内的古人类

1、黔西观音洞文化：因其石器加工特殊，文化独具特色，因而命名为“观音洞文化”。 2、“桐梓人”：年代晚于黔西观音洞文化，洞中发现了大量用火的痕迹，是迄今为止华南地区已知的古人类最早用火的证据。

3、水城硝灰洞：最大的特点是最早使用其“锐棱砸击法”（（石器打造制造工具的文化遗址。 4、盘县大洞：发现了大量的石器与动物化石，其遗址规模巨大，又保存完好，并列为1993年全国十大考古发现之一，经国务院批准定为全国重点文物保护单位。 5、猫猫洞遗址：发现用火遗迹，距今14600年。

6、普定穿洞文化：“亚洲文明之灯”

7、安龙观音洞：是旧石器时代向新石器时代过渡的重要遗址

总结：云贵高原对于以及人类起源具有重要意义，这与当地特殊的地理环境有关： （1）纬度偏低，海拔较高，气候温和，适宜古人类的生存和发展。 （2）地形复杂多样，动植物呈立体分布，易于古人类谋取生活资料 （3）大量洞穴，为古人类提供了天然住所。

（4）喀斯特地貌发育，岩石的出露面积大，为石器制造提供石料。 二、原始文化

1、原始信仰与崇拜：

（1）自然崇拜（根基：万物有灵论）

主要对象：日、月、星辰、山川、土地、江河、岩石、风、雨、雷电、动物、植物等

（2）图腾崇拜：是原始自然崇拜的继续与发展，盛行于母系氏族社会。在超现实观念的支配下，每个氏族都认为是起源于某种动物、植物和无生物，因而它既是氏族的族号或标志，也是氏族的保

护神或祖先。

（3）祖先崇拜：原始人类把人的肉体和精神分离开来，以为人的精神可以独立于肉体而存在 侗族——祭萨 苗族——吃牯藏

（4）巫术：巫术是灵魂观念的产物，原始社会的先民在与自然作斗争的过程中，感到无能为力幻

想通过超自然的神的力量，来影响和控制客体。长期流传的有以下四种： （1）模拟巫术【傩戏】 （2）接触巫术【蛊】 （3）诅咒巫术 （4）占卜巫术

2、丧葬习俗：（1）岩洞葬 【云、贵、湘西】（2）悬棺葬【贵川】 （3）土葬 （4）套头葬【贵州独有，威宁、赫章、可乐大洞】 3、取名方式：（1）彝族——顺推正连法 （2）苗族——逆推反连法（ 3）侗族——取鼓楼名 4、原始艺术：（1）原始造型艺术 （2）人体装饰 （3）岩画 5、神话以及诗歌

（1）神话： 神话的特点是自然物人格化，赋予他们以思想、感情和各种行为。

苗族：《开天辟地歌》《枫木歌》《洪水滔天歌》《跋山涉水歌》 侗族：《捉雷公》 布依族：《十二层天，十二层海》 彝族：《竹的儿子》 仡佬族：《阿仰兄妹制人烟》 （2）诗歌：如侗族大歌《布谷催春》

原始人在劳动中不断发出有节奏的呼声，虽没有歌词，却有优美的韵律。随着语言与思维的发展，逐渐形成了音节分明，并能表现感情的诗歌，与舞蹈结合在一起，谓之“投足以歌”。 三、民族形成习俗初探

1、五种人类婚姻形式：乱婚、班辈婚（血缘群婚）、族外群婚、对偶婚、一夫一妻制

2、中国的封建社会：滕妾制、一夫一妻多妾制

3、父系氏族：氏族公社——血缘关系 农村公社——地缘关系

第二章 秦汉时期的贵州

一、夜郎地区

1、滇、黔以及川西北一带的族群

在古文献中最早记录夜郎情况的是《史记·西南夷列传》。

其经济类型有三类:一是耕田有邑聚。二是随畜迁徙。三是土著，或迁徙。

但就其族属源流关系看，大体可分为濮人和氐羌（夷）两大族系。其中夜郎、滇、邛都就是第一类型的三个濮人族群。

2、主要分布在贵州的几个部落方国：夜郎、且兰、句町、漏卧、同并、进桑、龞、僰 二、牂牁郡的设置

1、五尺道

是秦时通往西南的一条通道。其以巴、蜀为基地，依托五尺道经营“西南夷”。其路线：宜宾——高县——拱县——筠连，入云南境过盐津——大关——彝良——昭通，又入贵州境过赫章——威宁，再入云南境走宣威——曲靖。

2、唐蒙出使夜郎 结果：夜郎划归犍为郡管辖 3、汉武帝灭百越、且兰，在且兰的地盘上设牂牁郡 4、移民充实牂牁郡

（1）原因：开化思想、提高农业生产力

（2）移民的来源：三蜀——蜀郡、广汉郡、犍为郡

（3）主要迁入的大姓及分布

龙氏：安顺、清镇、平坝 傅氏：晴隆、六枝

董氏：兴义 尹氏：黔南的独山、平塘，黔西的普安、盘县、兴仁 四、汉代西南边郡特点 1、区划基本上以原有族群、氏族、部落的居住范围划分 2、在“郡国并存”原则下，“土流并治”逐步形成定制 3、两汉时期虽有赋税，但无定额，王侯士长仅解纳土贡 4、由太守主兵事，，士兵多营屯田 五、四大族群的发展与演变

在今贵州境内的居民，除了回、满、蒙三族是元、明、清时期从北方迁入，其他各族先秦时期分属于南方的濮、夷、蛮、越四大族系。在这四大族系中，战国、秦汉时期往往又把濮、夷族系的各部概称为“西南夷” 1、四大族系

我国南方的民族，大都源于古代的四大族系，即氐羌、百越、苗瑶和濮人。

操藏缅语的民族，如藏族、羌族、彝族、傈僳族、白族、纳西族、普米族、拉祜族、土家族等，均出自氐羌族系，即古书中所说的“氐类”。

操壮侗语的民族，如壮族、布依族、侗族、水族、毛南族、仫佬族、傣族、黎族，均出自百越族系，古称“越人”。

操苗瑶语的苗族、瑶族和畲族，皆属苗瑶族系，古称“南蛮”。

濮人的后裔，如仡佬、羿子、拉基等，其语言大抵属仡基语族。

2、四大族系在地域上的变化 （1）、濮人势力的衰落 （2）、夷人的东进 （3）、“五溪蛮”的西迁 （4）、越族的北上

第三章 三国两晋南北朝

一、大姓势力的兴起 1、南中大姓 ：

（1）南中——大抵是原先的“南夷”地区。 （2）南中大姓

南中大姓”是指汉、晋以来盘踞在“南中”地区的豪门大族，著名的就有三四十姓。据《华阳国志·南中志》记载：

建宁郡：焦、雍、爨、孟

牂牁郡：龙、傅、董、尹、谢 朱提郡：朱、鲁、兴、高、李、孟 永昌郡：陈、赵、谢、杨 2、南中大姓的来源（简答！！！）

主要来自于内地移民及后裔，有三种情况：

（1）通过政府有组织的迁移，由内地经巴、蜀而入南中。（政府力量）

（2）由于三蜀地区的社会动荡，一些强宗大姓移入南中地区。（经济基础）

（3）秦汉政府开发西南夷，设郡置吏以及对南中的征讨，使一大批官僚地主和征发者留居南中，而后子孙繁衍为南中大姓。 二、诸葛亮治理南中的政策 1、诸葛亮平定南中

（1）起因：公元223年，南中夷帅乘蜀汉政权不稳之机，加紧反叛，一时“南中诸郡，并皆叛乱”。 2、诸葛亮治理治理南中的策略

A、增设郡县，健全统治机构。

B、重视当地大姓与各民族上层人士的作用。

C、迁徙南中富豪至成都、并将一部分青壮年补充为兵士，使南中社会进一步稳定。 D、选拔有才干的官员到南中任职

第四章 隋唐时期的贵州

一、乌蛮壮大的情况

东爨乌蛮地区是笃慕俄家族的统治区域，笃慕俄有六个儿子，后来繁衍成武、乍、糯、恒、布、默六个支系，这六个支系早在东汉时期已遍及滇、川、黔。随着社会历史的发展，他们先后建立了许多奴隶制政权 1、布系

①播勒家：贵州安顺，又称冷冷格

②乌撒家：贵州威宁，又称纪俄格，慕克克第七代阿德布时最盛 ③阿佐赤家：云南沾益 ④古苦格家：云南宣威 2、默系

①阿于支家：云南东川

②阿者家：贵州大方，又称慕俄格，慕济济第二十五代子孙妥阿者时最盛 ③阿旺仁家：贵州普安 ④芒部家：云南镇雄

3、 恒系

①乌蒙家：云南昭通 ②扯勒家：四川叙永，贵州金沙

二、羁縻州的特点

（1）由于羁縻州多设在沿边少数民族地区，其建置范围以各土著首领所献地为基础，即以土官治土民，保留原来的部落组织，不改变当地民族的生产生活方式和风俗习惯。

（2）朝廷任命土著首领为都督，刺史，子孙世袭其统治，但要由朝廷封赐册命，受封的酋长要恪守礼制，忠于王朝，定期朝贡，率领本部兵卒守边卫土，服从朝廷的调遣。

（3）它与中央王朝的关系又比较松弛，王朝往往对其采取“来者不拒，去者不追”的政策。 （4）人口、赋税“不入版籍”，与经制州有明显区别。 三、播州地方势力的形成

1、南诏与唐王朝的战争 2、杨端入播 四、唐朝时贵州高原的文化

1、唐初佛教传入贵州（牛腾) 2、有中原文化的传播和当地的土著文化 五、南方四大族系的演化

1、仡佬：濮人系，生活习俗——打牙、干栏式建筑、炼朱砂（西蜀丹青不为采）、崖葬、竖棺而葬 2、苗瑶：蛮系，蚩尤后代，尚后羿、盘古

（1）名称“苗”始于唐·樊绰的《蛮书》、宋·朱辅《溪蛮丛笑》，白居易《自蜀江至洞庭有感而作》——疑是苗人顽，恃险不终役。

（2）瑶称谓由莫瑶演变而来，杜甫《岁晏行》——渔夫天寒苦罟冻，莫瑶射雁鸣桑弓。大多以盘为姓，崇尚巫术

3、侗、水、布依：百越系

（1）宋·陆游《老学庵笔记》中的“仡伶”指的是侗族先民

（2）布依：西南七蕃，五代至宋初，谢氏、赵氏衰落，布依兴起，史称“蕃” （3）水族：隋唐时被称为“抚水州蛮”

4、彝族：氐羌族系，是一个较早有文字的民族——罗罗文，《岭外代答》，以父系血缘为纽带，建有罗施鬼国、罗殿国、自杞国

第五章 宋元

一、两宋时期对贵州的管理

1、两宋时期对贵州的管理：设羁縻州 2、贵州形成众多地方势力 3、贵州的民族政权

（1）罗施鬼国——水西家 （2）罗殿国——播勒家 （3）自杞国——阿旺仁家 二、贵州文化

1、教育：贵州最早的书院在沿河——鸾塘书院

（1）黔北的教育受四川的影响

（2）播州杨氏重视教育：杨光荣的《遵义府志》、《大定府志》、《贵阳府志》、《安顺府志》四大地方名著

（3）科甲逐渐兴盛

2、宗教:（1）佛教、（2）道教，北宋传入贵州，印江三清观是贵州最早建的道观 3、、贵州文化的外传 （1）罗殿国的文字 （2）贵州民族歌舞 三、元代对贵州的管理 1、元代设置于贵州的土司

（1）八番顺元宣慰司都元帅府 （2）播州军民安抚司（遵义） （3）新添葛蛮安抚司 （4）乌撒乌蒙宣慰司 （5）亦溪不薛宣慰司 （6）普安路 （7）普定路 2、流官与土官的区别

（1）流官统治适宜于地主区域经济，土官统治适于领土经济以及其他社会形态 （2） 统治统治地区的土地与人民都有政府支配，土官统治地区则属于流官