C．外连衡而斗诸侯 D．贤者亦有此乐乎
解析：A.“王”名词作动词，“做王，称王”；B.“名”名词作动词，“命名”；C.“斗”使动用法，“使……斗”。
答案：D
5．下列句子与例句句式相同的一项是( ) 例句：今王鼓乐于此。 A．然而不王者，未之有也。 C．王语暴以好乐。
B．民欲与之偕亡。 D．何以能田猎也？
解析：A、D均为宾语前置句。B为正常句式。C与例句均为状语后置句。 答案：C 二、阅读理解 (一)课内阅读
阅读下面文字，完成6～9题。
庄暴见孟子曰：“暴见于王，王语暴以好乐，暴未有以对也。”曰：“好乐何如？” ．孟子曰：“王之好乐甚，则齐国其庶几乎！” ．．．他日，见于王曰：“王尝语庄子以好乐，有诸？”
王变乎色，曰：“寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳。” ．曰：“王之好乐甚，则齐其庶几乎！今之乐由古之乐也。” 曰：“可得闻与？” ．
曰：“独乐乐，与人乐乐，孰乐？” ．曰：“不若与人。”
曰：“与少乐乐，与众乐乐，孰乐？” 曰：“不若与众。”
“臣请为王言乐：今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声、管籥之音，举疾首蹙而相告曰：‘吾王之好鼓乐，夫何使我至于此极也？父子不相见，兄弟妻子离散。’今王田猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄．之美，举疾首蹙而相告曰：‘吾王之好田猎，夫何使我至于此极也？父子不相见，兄弟妻子离散。’此．无他，不与民同乐也。今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声、管籥之音，举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与？何以能鼓乐也？’今王田猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举欣欣然有喜色而相．告曰：‘吾王庶几无疾病与，何以能田猎也？’此无他，与民同乐也。今王与百姓同乐，则王矣。”
6．下列句中加点词的解释有误的一项是( ) A．则齐国其庶几乎 ．．B．今王田猎于此 ．C．暴未有以对也 ．D．独乐乐 ．
(表揣测) (假如) (正确) (娱乐)
解析：C项中“对”，回答。 答案：C
7．下列关于选文内容的分析不正确的一项是( ) ．
A．孟子以欣赏音乐和田猎为例，先说不与民同乐会遭百姓厌弃，再谈与民同乐就会得百姓爱戴，形象表达了他与民同乐的“民本”思想。
B．孟子善于使用对比手法，把深刻的道理深入浅出地阐发出来，达到了很好的说理效果。 C．孟子以对话的形式切入论题，使文章显得生动、活泼，增强了文章的故事性与感染力。 D．孟子“与民同乐”的思想完全符合当今构造和谐社会的社会理想，我们要彻底继承下来。 解析：孟子的这种思想在当今社会的确有其积极意义，但也有局限性，其“与民同乐”的根本目的是维护他心中理想的封建秩序。
答案：D
8．如何理解文中画线句子的含意？
答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________
答案：孟子描绘了由于国君追求享乐不惜劳民伤财，致使百姓生活艰难、妻离子散而引起百姓怨声载道的画面。指出原因在于国君只追求自己的享乐，致使民生凋敝，希望国君能关心百姓疾苦，与民同乐。
(二)课外阅读
阅读下面的文言文，完成10～13题。
齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事，可得闻乎？”
孟子对曰：“仲尼之徒无道桓、文之事者，是以后世无传焉。臣未之闻也。无以，则王乎？” ．曰：“德何如，则可以王矣？” 曰：“保民而王，莫之能御也。” 曰：“若寡人者，可以保民乎哉？” 曰：“可。”
曰：“何由知吾可也？”
曰：“臣闻之胡龁曰王坐于堂上有牵牛而过堂下者。王见之，曰：‘牛何之？’对曰：‘将以衅钟。’王曰：‘舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。’对曰：‘然则废衅钟与？’曰：‘何可废也？以羊易之！’不识有诸？”
曰：“有之。”
曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。”
王曰：“然，诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之．也。”
曰：“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之？王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？” ．．
(《孟子·梁惠王上》)
9．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是( ) A．仲尼之徒无道桓、文之事者 (说，谈论) ．B．齐国虽褊小，吾何爱一牛 (吝啬) ．
C．王无异于百姓之以王为爱也 (对……感到奇怪) ．D．王若隐其无罪而就死地 (掩饰) ．解析：D项中“隐”意为“痛惜，哀怜”。 答案：D
10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是( ) A．臣闻之/胡龁曰/王坐/于堂上有牵牛/而过堂下者 B．臣闻之胡龁曰/王坐于堂上/有牵牛而过堂下者 C．臣闻之胡龁曰/王坐于堂/上有牵牛而过堂下者 D．臣闻之/胡龁曰/王坐于堂上/有牵牛而过/堂下者
解析：“之”后省略了介词“于”，不能断开，排除A、D；“上有牵牛而过堂下者”句意不通，排除C。
答案：B
11．下列对本文文意的叙述与分析，不正确的一项是( )
A．齐桓公、晋文公都是春秋霸主，孟子不会不知道他们的事迹，但孟子意在劝说齐宣王行仁义称“王”，而不是靠武力称“霸”，所以推说不知而转换了话题。
B．当齐宣王问“若寡人者，可以保民乎哉”时，孟子回答得简短肯定，不容置疑，这样就一下子激起了齐宣王探究的兴趣，为下面的进一步劝说打开了局面。
C．孟子引用齐宣王“以羊易牛”的故事，是为了说明齐宣王不忍杀生，有恻隐之心，而这正是“仁”的开端。但这个故事是孟子虚构的，所以他委婉地说“闻之胡龁曰”。
D．孟子在这里提出的“保民而王”，实质上就是他一贯提倡的“仁政”思想，后面孟子又用“不忍”的说法对此做了深入浅出的阐述。
解析：C项“这个故事是孟子虚构的”错，是确有其事。 答案：C
12．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)然则废衅钟与？
译文：_______________________________________________________________ ________________________________________________________________________ (2)百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。
译文：________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案：(1)那么，废弃祭钟的仪式吗？
(2)老百姓都认为大王吝啬，臣确实知道大王是于心不忍啊！ 参考译文：
齐宣王问(孟子)说：“齐桓公、晋文公(称霸)的事，(我)可以听听吗？”
孟子回答说：“孔子的学生中没有谈论齐桓公、晋文公的事情的，因此后世失传了。我没有听说过这事。(如果)一定要说，那么还是说说行王道的事吧！”
(齐宣王)说：“要有什么样的道德，才可以行王道以统一天下呢？” (孟子)说：“安抚老百姓而称王天下，便没有什么人能抵御他了。” (齐宣王)说：“像我这样的人，能够安抚老百姓吗？” (孟子)说：“可以。”
(齐宣王)说：“根据什么知道我可以做到呢？”
(孟子)说：“我听胡龁说：您坐在大殿上，有个人牵牛从殿下走过。您看见这个人，问道：‘牛(牵)到哪里去？’(那人)回答说：‘准备用它来祭钟。’大王您说：‘放了它！我不忍看它那副恐惧发抖的样子，就这样没有罪过而走向受刑的地方。’(那人问)道：‘那么，废弃祭钟的仪式吗？’您说：‘哪能废弃呢？用羊来替换它吧。’不知道有没有这件事？”
(齐宣王)说：“有这事。”
(孟子)说：“这样的心就足以行王道以统一天下了。老百姓都认为大王吝啬，臣确实知道大王是于心不忍啊！”
(齐宣王)说：“是的，的确有这样(对我误解)的百姓。齐国虽然土地狭小，我怎么至于吝惜一头牛？就是不忍看它那副恐惧发抖的样子，毫无罪过而走向受死的地方，所以用羊去替换它。”
(孟子)说：“您不要对百姓说您吝啬而感到奇怪。以小换大，他们怎么知道其中的意思呢？您如果不忍看它无罪而走向死地，那么，牛和羊又有什么区别呢？”
三、语言表达
13．在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过20个字。
今天为什么还要读中国古代经典，我想主要是为了文化传承的需要。①____________________________，那么阅读代表自己文化传统的典范性文本，是承继传统的一种必要的方式。然而其意义又不止于此。就个人的修养而言，阅读文本经典是使阅读者经历一番文化濡化的过程，②____________________________。受传统文化熏陶得比较多的人和受熏陶比较少的人，③____________________________。朱熹就说过，读书的目的之一就是让人变化气质。很多人都发生气质的变化，一个时代的社会风气就会随之发生变化。
答案：①如果你不想完全抛弃自己的民族文化传统
②它可以不知不觉地改变人的气质 ③其气质风度是截然不同的
14．归谬法是指为了反对某个错误观点，先假设这个观点是正确的，然后用类推方式得出荒谬的结论，使该观点不攻自破的论证方法。请仿照下面例句，另写两句话，来反映某个错误的看法或观点。要求：符合归谬逻辑方法，句式基本一致，语言简洁。