二、古今词义的发展和变化
（一）古今词义的发展和变化大致可以分以下四个方面。 1．词义的扩大
江、河都属于这样的类型，意义范围扩大。 皮：《说文》“ ，剥取兽革者谓之皮。”
革：《说文》兽皮治去其毛，革更之象古文 之形。“皮是剥皮，引申为兽皮，带毛，去毛称之革。”“皮之不存，毛之将焉附”《左传》《公羊传·宣十三年》“皮不蠹”注：“皮，裘也。”这里皮是经过加土制作的裘皮衣服，但也带毛。《周礼·天官·掌皮》“掌秩欠皮，冬 革。”至于人的皮，古代称“肤”。《诗经·卫风·硕人》“肤如凝脂”，《商君书·算地》“衣不暖肤”，是不能改成“皮”字，现在“皮”表达的意义范围扩大，去毛也称作“皮”“皮鞋”“皮夹克”“皮带”。而人的肤也称作皮，如“植皮”“手擦破了点皮”。
醒《说文》“醒，醉解也。”以字的结构上分析，它同醉都从“酉” ，酒坛状，从“酉”的字都与酒有关。《楚辞·渔父》“世人皆醉我独醒。”《左传·僖二十三年》“（齐）姜与子犯谋，醉而遣之，醒以戈逐子犯。”到了唐代，醒的词义就扩大，睡眠状态结束也称作“醒”“朝曦入牖来，鸟唤昏不醒，”（韩愈诗）“鸡声催欲曙，蟾景照初醒”（元稹诗）
脸，是后起字，（《说文》中无），中古广泛使用《韵会》“脸，目下颊上也。”可见“脸”仅仅指的是颧骨部分。温庭筠《菩萨蛮》“明镜照新妆，鬓轻双脸长”晏殊《破阵子》：“笑从双脸生”“脸”是妇女擦胭脂的地方，所以，诗词中常有“红脸”“桃脸”“胭脂脸”“红脸桃花色”（陈后主词）古代面和脸区分很清楚，“匀面泪脸珠融”（欧阳修《凤楼春》）现在“脸”“面”，同义词。
菜：《说文》“菜，草之可食者”菜不包括肉类、蛋类。
睡，《说文》：“睡，坐寐也”“孝公见卫鞅，语事良文，孝公时时睡，弗听”《商君书》“童子莫对，垂头而睡。”
2．词义的缩小 在先秦泠指金属
金：在先秦泛指金属《说文》，把银注为“白金”“铜”注为赤金，“铁”注为黑金。
《左传·僖公十八年》“郑伯始朝楚，楚子赐之金，既而悔之，与之盟曰：‘无以铸兵。’故以铸三钟。”
金文：铸在铜器上的文字。甲文中没有“金”字金文中出现“金”“铜”但没有“铁、银”
《国语·齐语》“美金以铸剑戟，试诸狗马；恶金以铸锄夷予木属，试诸土
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壤。”郭沫若说：“铁在未能锻成钢之前，品质赶不上青铜，故有美恶之分。”
到了铁、锡、银了现后“金”逐渐专指黄金了。《史记·文常本记》“不得以金、银、铜、锡为饰。”这个“金”的词义就缩小了。现在也只在“金属”“五金”“金工”这些词中保存着古义的痕迹。
瓦：现代主要指盖房子的建筑材料，另外还有“瓦罐”“瓦盆”
《诗经·小雅·斯干》“乃生女子，载弄之瓦”这里瓦是上古的一种纺锤。 《楚辞·卜居》“黄钟毁弃，瓦釜雷鸣。”瓦锅
《说文》“瓦，土器已烧之总名”相当于我们现在的“陶器”
亲戚：古义比现在意义宽，除了称与自己家庭有婚姻关系的外亲外，还可以指自己家庭中的成员。
《大戴礼记·曾子疾病》“亲戚既殁，虽欲孝，谁孝？”
《国策秦策》“富贵则亲戚畏惧。”这里是指苏秦在封赵相后荣归故里，他的妻子敬畏得侧目而视，他的嫂子跪地上问他请罪。亲戚指的是妻子嫂子。现在谁要把父母妻嫂称作亲戚一定要被讥笑。
爱：古两意：一、亲爱、疼爱《左传·隐公元年》“爱其母”这是古今一致的。
二、爱惜 吝啬。
《老子》“甚爱必大费”（过分吝啬如然后遭致巨大的浪费） 《孟子·果志王上》“吾何爱一半？” 《宋史·岳飞传》“文臣不爱钱，武臣不爱死” 现在吝啬义已消失。 除：“古而总，一宫殿台除”
《世说新语》“听事前除，雪后犹温”
二意义除去，引中为除旧生新、除夕、岁除，指一年最后一天，当除旧生新意义有联系现在主要是“除去”台阶和“除去”的其它引申义都不存在了。
宫：上古泛指房屋
《墨子·节用》中“古者人之始生，未有宫室之时，固陵互堀穴而处焉。” 秦汉以后，帝王殿堂，住房才能叫做“宫”
阿房宫“未央宫”有的寺庙也可以叫做宫“雍和宫”
现在除了旧称外，只有某些文化娱乐场所才称作宫：“少年宫”“文化宫” 3．词义的转移，即词义由甲范围转到乙范围，它的主要特点是新义产生后，旧义不存在了，新旧义间有一定的联系。
坟：上古指大的土堆或河堤。
《楚辞·九章·夜郢》：“登大坟以远望兮。”
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《诗经·周南·汝坟》：“遵彼汝坟”汝坟：汝水河堤 在远古人死了埋起来，并不堆土。 《礼记·檀弓》“古者墓而不坟。” 后来墓上堆土，就把土堆称作坟。 《史记·文帝记》“不治坟，欲为省。” 《说文》“坟，墓也。” 替：在先秦指废弃，衰微
《左传·僖公三十三年》“不替孟明”秦穆公认为是自己的责任，不废弃孟明的职务。
替：代替是后起的意思，《木兰诗》“愿为市鞍马，从此替爷征” 汤：本义是指热水
《孟子·告子上》“冬日则饮汤，夏日则饮水” 《九歌·云中君》“洛 汤兮沐芳”
汤今义是菜汤、米汤“赴汤蹈火”还保留着古义 色：古代“色”相当于今天的脸色。 《孟子·梁惠王上》“民有饥色” 《战国策·赵策》“赵后之色少解。”
《史记·苏秦传》“韩王勃然作色”都指脸上的气色，神情。
“颜色”和“形容”都是联合词。《楚辞·渔父》“颜色憔悴，形容枯稿”。后来颜色指色彩，或而指脸色，相当古代的“色”
4、词义的褒贬色彩不同。
犯：敌人胆敢来犯，就消灭它。（贬义） 而在古代是个中性词
《左传·桓公五年》“若先犯之，必奔。”说我郑国的队伍如先进攻陈国队伍，陈国军队必然会溃逃。
爪牙：在先秦指武臣，也泛指辅佐君主的人，是一个带有赞美意味的词。 《诗经·小雅·祈父》“祈父，予王之爪牙。 这首诗是歌颂祈父的，说他是有力的助手。 《汉书·李广传》“将军者，国之爪牙。”
到了后来爪牙引申指亲信、党羽，指供人驱使的人，就变成贬义词。《现代汉语词典》“爪和牙，猛禽、猛兽的武器，比喻坏人帮凶。”
谤：《新华字典》“恶意地攻击别人”（贬义）
古代中性，批评议论，多是下级臣民对上级，往往不是对面，而是在背后。 《左传·襄公十四年》“士传言，庶人谤”（普通百性不能参与朝政，听到国
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君有错误就进行批评）
《史记·夏本记》“女无面庾，退而谤予。”（你不要当面说好话背后又批评指责我。）
《朝国策·齐策》“能谤议与高朝，闻与寡人之耳者，受下赏。”与“面刺”“上书谏”并列，可见不是恶意造谣中份。
（二）词义基本无变化，但词义的使用范围有了变化。 古代是词，现代往往是一个词素。
如：巩，现在汉语有两个意义，一指姓氏，一指“巩固”，后一个意义属于词素义，不能单独使用，只用来构词，“巩固”“巩膜”然而在古代它是一个词，可单独使用。
《诗经·大雅·瞻仰》“藐藐昊天，无不克巩”这里“巩”是“巩固” 济：在古代是常用词。①渡河；同舟共济，《左传·文公三年》“秦伯伐晋，济河焚舟。”
2、成功：无济于事，使成功
《左传·僖公二十二年》“以欲从人则可，以人从欲鲜济。” 3、帮助 救济 接济
李白诗：“济人不利己，立俗无嫌猜。”（帮助别人并非为自己获得好处，处于也俗之中使人不猜嫌自己。）
我们说古今词义有继承的一面，又有发展的一面，上述词义已体现了这两方面，有些出版物就注意从古今词义的联系上来注释古书，《左传》记载一件事，楚武王侵犯随国，派一个使臣前去随国淡判，而把楚军驻扎在随国的瑕地，等待随国的答复，下边有这样一句话，“随人使少师董成”“少师”是官名，“董”是什么意思，是关键词，“董”是主持、董成，就是主持和谈，杨伯峻《春秋左传注》说：“董犹今言主持。近代‘董事’之‘董’正取此义”这种适当联系现代汉语词素义来说明汉古语词义，是一种较好的办法。当然，从事这种工作要慎重，要多查字典，不能凭印象出发。
有一些词，在发展中另出现了口语形式，而原来的词作为一个构词部分，继续保持着生命力，例如古汉语的“奉”，就是现代汉语中的“捧”，“捧”是一个词“奉”虚化变成一个表敬词素，可构成“奉还”“奉送”“奉告”“奉劝”等“饮”在广东话里还用，在普通话里被喝代替，但“饮水站”“饮水处”“饮水思源”却不能换成喝。“惧”相应的口语词是“怕”，在先秦没有“怕”这个词它是后来产生的。唐韩愈已用“怕”字：“鬼神怕嘲咏”（《双鸟诗》），现在“惧”成为一个重要的词素，恐惧，畏惧，疑惧，惧内等，都不能改成“怕”字。从构词能力来说，有这种情况，古汉语流传下来由词变成词素的，其构词能力很强，而相关的
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