（三）、民事法律规范

权利主体和行为能力 1、民事权利主体

——“良人”与“贱民”

2、民事行为能力

“始生者为黄，四岁为小，十六为中，二十一为丁，六十为老。” ——高祖七年四月诏令

3、户籍制度

所有权

唐朝民事立法中的所有权，仍包括动产所有权与不动产所有权两大类。其中不动产所有权的主要内容是官私土地所有权，而动产所有权则包括其他官私财产的所有权。根据唐律规定，无论动产与不动产，其所有权都是受法律保护的。

1、官私土地所有权的法律保护 唐朝的土地所有权，包括国有与私有两种形式。 2、其他财产所有权的法律保护

契约关系

唐朝是我国古代社会经济发展的鼎盛时期。随着人们之间经济交往的日益频繁，为了规范各种债权债务关系方面的法律关系，唐律规定了买卖交易、租赁借贷等契约关系方面的法律内容。 1、买卖契约 根据唐朝法律规定，凡土地、奴婢、牲畜等重要商品的买卖交易，都要依法订立契约，并向当地官府申报、登记和验证；倘若违反有关法律规定，就要承担相应的法律责任。

2、借贷契约 唐朝的借贷关系，分为有息借贷与无息借贷两种情况。有息借贷称为“出举”，无息借贷称为“负债”。凡进行正式借贷，均须按照有关规定订立契约。

婚姻、家庭与继承 1、婚姻立法

（1）维护封建家庭制度

（2）确认家长主婚权； 惩治违反家长主婚权的犯罪

女方辄悔婚罪。诸许嫁女，已报婚书及有私约而辄悔者，杖六十，若更许他人者，杖一百；已成者，徒一年半。后娶者知情，减一等。”但刑律只是单方面禁止女方悔婚，注云：若男家自悔者，不坐。

（3）确认婚姻的买卖性质；

（4）禁止同姓为婚；

（5）禁止良贱通婚 良贱不婚及历史沿革

长孙无忌的解释是“人各有耦，色类倾同，良贱疏殊，何宜配合。” 因“婚姻者合二姓之好，上以事宗庙，下以继后世” 其维护的是宗族利益和各阶层间相对稳定的秩序。

秦汉时期的习惯规范:“民而婿婢谓之臧，女而归奴谓之获”。良人如果同贱人通婚，将会作贱民。因此，当时的情况是:“富贵之男娶得富贵之妻，女亦得富贵之男”。据统计当时不合等级婚制在西汉和东汉分别是14%和1%。

魏晋南北朝时期。北魏和平四年(463)曾下了一道禁令:“皇族师傅与土公侯伯及士民之家，不得与百工伎巧卑姓为婚，犯者加罪。”太和二年(478)又下了诏书:“皇族贵戚及士民之家，不得与非类婚姻”，等级观念对婚姻关系的决定作用己成法律条文。

唐朝：《唐律·户婚》明文规定:“诸与奴娶良人为妻者，徒一年半;女家，减一年，离之。其奴自取者，亦如之。良人娶官户女者，加二等”。

北宋：《宋刑统》照抄唐制有关良贱不婚的全部条文，而且《宋户令》又对良贱违法通婚所生子女的处理问题作了补充规定，其原则是“不知情者从良”，“知情者从贱”。贱民在宋代又称“杂类之家”，包括的范围相当广泛。宋神宗诏令中解释:“杂类诸舅曾为人奴仆，姑曾为娼，并父祖系化及见居缘边两属之人”。可见，良贱不婚所包含的内容相当广泛。 元、明、清，法律对良贱为婚者均严加限制。元明清三代婚姻缔结有鲜明等级性特点，均深深地打上等级观念的烙印。

《元典章·户部》规定:良家女愿与奴婿者即为奴婢，奴收主妻者以奸论，强收主女者处死。其严厉程度超过前代法律。

《大明律·户律》规定:“奴娶良人为妻者杖八十，冒充良人而为婚者罪加一等。

《大清律·户律》规定:“压良从贱”，“娶良家女人籍为婢”，处流刑三千里。而按唐律只杖一百、明律只杖八十。显然清律对良贱为婚的限制严于唐律、明律。

《元典章·户部》规定:良家女愿与奴婿者即为奴婢，奴收主妻者以奸论，强收主女者处死。其严厉程度超过前代法律。

《大明律·户律》规定:“奴娶良人为妻者杖八十，冒充良人而为婚者罪加一等。

《大清律·户律》规定:“压良从贱”，“娶良家女人籍为婢”，处流刑三千里。而按唐律只杖一百、明律只杖八十。显然清律对良贱为婚的限制严于唐律、明律。

2、家庭立法

延续“七出”、“三不去”、“义绝”等离婚适用制度

唐代的离婚方式 （1）出妻

历朝有“去”、“弃”、“出妇”、“弃妇”、“休离”、“休妻”之称

在妻有七种法定过错时，夫可以单方解除婚姻关系，因而出妻又被称为“七出” 一无子，二淫佚，三不事舅姑，四口舌，五盗窃，六妒忌，七恶疾 考察任何一项制度，都离不开产生它的具体社会环境。将七出之法放到唐代这样一个典型的封建社会中，其存在的合理性又是不容置疑的。古代中国家是国的基础，国则是家的扩大，家国一体，由家族伦理推及国家政治，由家内秩序衍绎出政治秩序，家族利益和家族的稳定是礼制和法律关注的重点，七出之法实际上是礼、法从宗庙继嗣、家族伦理、家族等级秩序和财产所有权等方面为家族利益而设置的一项制度，其七项内容无一不与家族相关，无一不是为了家族利益。

（2）三不去

（3）和离

和离是指男女双方不能安宁、和谐相处而自愿离婚，类似于今日之协议离婚

（4）义绝

若夫妻不相安谐而和离者，不坐 。同条疏议进一步解释，若夫妻不相安谐’，谓彼此情不相得，两愿离者，不坐。

绝是唐律规定的解除婚姻的条件。义绝指夫妻任何一方如对另一方的亲属有殴、杀、奸等犯罪，或妻有“欲杀夫”的行为，婚姻关系必须解除。依《户婚律》规定，妻子没有义绝的行为而丈夫出之者，“徒一年半”，双方有犯义绝行为而不离婚者，“徒一年”。

1夫殴打妻之祖父母、父母

是否存在义绝的情形，要由官府来判决。官府判决义绝成立，夫妻必须离异，否则处徒刑一

2夫杀妻外祖父母、伯叔父母、兄弟、姑、姊、妹

年。若夫妻双方都不愿离异，则按造意为首，随从者为从的原则处罚。

3夫妻双方的祖父母、父母、外祖父母、伯叔父母、兄弟、 姑、姊、妹互相杀

4妻打骂夫的祖父母、父母

5妻杀伤夫的外祖父母、伯叔父母、兄弟、姑、姊、妹

6妻与夫的缌麻以上亲奸，夫与妻母

7妻欲害夫。

3、继承制度

； ； 害 ； ； 奸

宗祧继承。 唐朝的宗祧继承，实行嫡长子继承制。 .财产继承。唐朝的财产继承，一般实行诸子均分制。

（四）、唐代的经济法律规范 随着社会经济的空前发展，唐朝政权加强了对国家经济活动的专项控制与法律调整，分别进行了土地、赋役、商业贸易等方面的立法。

1、土地立法

唐朝前期实行均田制，十八岁以上男子依法受田百亩，八十亩为口分田，二十亩为永业田。六十岁以上老人或残疾者受田四十亩，守寡妻妾三十亩，均为口分田；如为户主，另受二十亩永业田。王公贵族与各级官员，可按官爵品级依法分配六十亩至一百顷永业田。一至九品文武官员，还可分配一定数量的职分田和公廨田。

2、赋役立法

赋税课役是国家的主要财政来源，是封建政权赖以存在的社会基础。因此，历代统治者都十分重视赋役立法。唐朝政权亦不例外。它们在继承隋朝赋役制度的基础上，先后颁行了租庸调法和两税法。

（1）租庸调法 租庸调法始于隋朝，唐高祖武德七年重新制订颁行。租指田租，每个受田的成丁男子每年缴纳粟二石或稻三石。调指户调，桑蚕地区每丁每年缴纳绫或绢二丈、绵三两，非桑蚕地区缴纳布二丈五尺、麻三斤。庸指代役实物，每丁每年服劳役二十天，如不服役可以绢、布代替，一天折绢三尺或布三尺七寸五分。

（2）两税法 唐朝中期以后，均田制遭到破坏，租庸调法难以持续，国家的赋税财政收入受到严重影响。为了解决社会经济危机，唐德宗建中元年（780年），宰相杨炎主持制定了两税法。他取消原来“租庸调之法，以人丁为本”，“有田则有租，有家则有调，有身则有庸”的赋役征课方式；改为以户为单位，“以资产为宗，不以丁身为本，资产少者税轻，多者税重” ，即按土地、财产多少分别征收地税与户税两项。

农业与手工业法规

商业法规