②细腻的心理刻画。作者将“情与理”的矛盾转化为杜丽娘的内心矛盾,用大量的笔墨和手法,细致生动刻画人物的心理活动和内心世界。《惊梦》游园中,正面刻画杜丽娘在美好春光诱发下春情萌发的微妙心理状态,把景物描写与心理描写巧妙地结合在一起。
3. 曲辞诗化,优美动人,说白精彩传神,富于个性化。
沈璟——吴江派,主张曲文通俗,讲究音律。
吴江派——明代后期,在沈璟周围形成的一个重要的戏曲流派。主要作家有顾大典、卜世臣、袁于令、沈自晋等,代表作品有《红蕖记》、《义侠记》、《望湖亭》等。吴江派除重视音律外,还宣扬封建伦理和宿命论思想,追求一些缺乏生活内容的无聊笑料,有时借戏里的角色开玩笑,有时在文字上弄花巧。吴江派语言较浅近,初步改变了骈俪作风,但因缺乏现实内容显得平板无味。
元末南戏得到发展,出现了《琵琶记》、《拜月亭》等名作,并逐渐形成了新的戏曲形式——传奇。(昆腔:梁辰鱼《浣纱记》、无名氏《鸣凤记》)、汤显祖《牡丹亭》等,成为我国传奇戏创作繁荣的时期。 杂剧创作——康海《中山狼》、徐渭《四声猿》、李开先《宝剑记》,影响尤为深远。
5、四大奇书及其同类作品
? 罗贯中《三国演义》——历史演义小说; ? 施耐庵《水浒传》——英雄传奇小说; ? 吴承恩《西游记》——神话小说 ? 《金瓶梅》——世情小说。
《三国演义》思想内容:
一、统治阶级内部矛盾 二、向往仁政,反对暴政。 (一)曹操与暴政 (二)刘备与仁政
(三)“正”与“邪”和“拥刘反曹”
三、政治、外交、军事斗争经验的艺术概括(诸葛亮) 四、思想局限
对农民起义存在严重偏见、神怪迷信色彩,宿命论思想,唯心主义的英雄史观。
- 5 -
艺术成就:
一、历史真实与艺术真实关系的处理 既要尊重历史,又不能受史实限制。
情节安排:三顾茅庐;细节描写:刮骨疗毒 二、人物刻画 1、人物塑造
第一,出场定型。(曹操少年诬叔父) 第二,反复皴染。(奸诈)
第三,多用传奇故事和生动细节表现人物性格特征。(关羽“温酒斩华雄”) 第四,善用对比、映衬手法。(冲突对比:如曹操与刘备、诸葛亮与司马懿;) 2、关于诸葛亮形象的刻画
在逆境、危险、化解难题、智慧较量中刻画。(空城计、草船借箭)
3.《三国演义》善于塑造英雄。不以地位高低、成败、阵营、偏见论英雄。
三、战争描写
1)战争的丰富多彩;(2)战争的个性;(3)战前准备,调兵遣将,斗智;(4)戏剧冲突;(5)重在写人。 四、结构艺术
1.总——分——总;2.三条主线;3.蜀魏之争为重点;4.蜀汉中心;5.东吴陪衬
《水浒传》
一、人物刻画特点——“人有其性情,人有其气质,人有其形状,人有其声口”。 1.打破人物形象类型化格局,注意人物个性化。
杨志与林冲,都是军官,都有不幸遭遇和逼上梁山经历,但是并没有把他们写成性格雷同的人物。
2.让人物性格随环境变化不断发展,不是将人物性格定型化、凝固化。
林冲风雪山神庙,由屈辱忍让,一变而桀骜不驯,到火并王伦,达到极致。 3.善于从人物行动中去刻画人物性格,人物一出场便马上进入行动。
武松从23回在柴进家偶然出场之后紧接着是打虎、杀嫂、刺配;接着醉打蒋门神。 4. 通过细节描写刻画人物性格。
如武松打虎过程。
5. 许多不重要的人物以及反面人物,虽着墨不多,却写得相当精彩。 杨志卖刀所遇到的牛二,泼皮味道浓到了家。 二、结构特点:连环勾锁,百川入海。
结构完整而富于变化。前70回是一个大段落,写众虎归山,梁山事业由小而大的发展过程,是以人物为单元,采用单线条连环式的结构方式。71回以后写梁山义军逐步走向悲剧结局的过程,以事为顺序,用平行推进展开情节的方法。
- 6 -
《西游记》
通过神魔故事,曲折而尖锐地揭露了封建社会,特别是明代社会的黑暗和对封建统治者的腐朽凶残。
一、通过对闹天宫、地府、西天等神权机构和人间王国的描写,影射现实中皇权统治的黑暗。
二、许多妖魔鬼怪,大都影射明代横行霸道的权臣,它们是危害人民群众的社会恶势力的象征。
三、通过对道教的嘲讽、对道士的抨击,不仅斥责了宗教的虚妄,神道的可笑,而且有着鲜明的现实针对性。 四、《西游记》最大的思想价值,在于精心塑造了神话英雄孙悟空的形象。
孙悟空形象三个主要特点:
1.敢于斗争、藐视一切封建威权的叛逆精神。(他敢于自称齐天大圣,大闹天宫。) 2.具有鲜明的爱憎。
3.具有超凡的智慧,卓绝的才能,洞察一切的眼力和清醒的头脑。
《金瓶梅》——潘金莲、李瓶儿、庞春梅
“三言”分别题名为《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》,意在“明者,取其可以道愚也;通者,取其可以适俗也;恒则习之而不厌,传之而可久。三刻殊名,其义一耳。”主要描写的是市民生活的生动画面,即将普通市民及其生活作为自己的主要表现对象。
一、 大胆地揭露和批判封建社会政治制度的黑暗和大小官吏的倒行逆施,同时也表
现了清官和下层人物的反抗斗争精神和正义感。公案故事,从另一角度揭露封建统治黑暗。如《沈小霞相会出师表》通过沈炼一家和岩松父子斗争的故事反映了社会现实。
二、 描写爱情,强调男女之间真挚的爱情,痛斥薄幸负心行为,提倡男女尊重。
如《卖友郎独占花魁》,《杜十娘怒沉百宝箱》(讲述名妓杜十娘被官僚子弟李甲抛弃、转卖而自杀的哀婉动人的悲剧故事,刻画了杜十娘善良而又刚强的性格,批判了李甲对爱情的背叛)
三、 描写市民生活、商人经历,以及他们的思想观念、社会心理。
如《蒋兴哥重会珍珠衫》,外出经商的蒋兴哥最终又和红杏出墙的妻子在一起,反映了上任在爱情问题上与传统观念的巨大差异。
四、歌颂友谊。《俞伯牙摔琴谢知音》写知音的难得,以见友谊之可贵。
- 7 -
清代:
1、清初江左三大家——钱谦益、吴伟业是明末就有诗名、入清后继续保持着相当影响的诗人,他们和龚鼎孳被称为“江左三大家”。 2、康熙时,王士禛以倡导“神韵说”主盟诗坛。
所谓“神韵说”并不只是重复司空图、严羽诸人的诗论,这里既包含了七子派对“格调”的讲求,也包含了公安派“性灵”的意味。王士禛将现实中感受到的痛苦进一步淡化地在诗中表现出来。他的一些著名的绝句,完全通过景物来抒情,则更显得空渺。 乾隆时,翁方纲、袁枚等名家的反对。但他们所引导的方向,却又各自不同。 (1)翁方纲——提倡“肌理说”。
所谓肌理,兼指诗中的义理和作诗的条理。他认为学问是作诗的根本,同时认为宋诗的理路细腻为唐诗所不及,所以主张宗法宋诗。在提倡诗风的“醇正”方面,他其实与沈德潜相合,其诗作质实而少情趣。
(2)既对王士禛表示不满,又先后与沈德潜、翁方纲针锋相对的诗人是袁枚。在乾隆诗坛上造成最大影响的,是袁枚所倡导的“性灵说”。这里的“性”即性情、情感,“灵”即灵机、灵趣。具体而言:
第一,从诗歌的本质来看,人的性情乃是诗歌的本源,所以“笔先须问性情”而“情所最先,莫如男女”。
第二,性情又总是具体个人的性情,所以作诗须讲求自我个性,不可因袭他人,宗唐、宗宋的争执,在他看来是全无意义的事。
第三,从具体创作来说,他强调要有“才”、有“灵机”。 第四,在以性情、灵机为前提的情况下,也重视学习古人、精心磨炼。
3、桐城派——桐城派是清中叶最重要的散文流派,因其代表人物方苞、刘大櫆、姚鼐都是安徽桐城人,所以被称为“桐城派”。其散文理论的基本特征是:以程朱理学为思想基础,以为清王朝政权服务为目的,以先秦两汉和唐宋八大家的古文为楷模,在文章体制和作法上有细致规则的系统化散文理论。方苞是桐城派的创始人,其散文理论的核心是“义法”二字;姚鼐使桐城派理论更加完整和系统化,提出了义理、考证、文章三者兼备的理论,并在自己周围形成了一个庞大的作家队伍。
4、龚自珍《己亥杂诗》
“九州生气恃风雷,万马齐瘖究可哀。 我劝天公重抖擞,不拘一格降人材。“
5、纳兰性德 《长相思》:“山一程,水一程,身向榆关那畔行。夜深千帐灯。 风一程,雪一程,聒碎乡心梦不成。故园无此声。”
- 8 -