②细腻的心理刻画。作者将“情与理”的矛盾转化为杜丽娘的内心矛盾，用大量的笔墨和手法，细致生动刻画人物的心理活动和内心世界。《惊梦》游园中，正面刻画杜丽娘在美好春光诱发下春情萌发的微妙心理状态，把景物描写与心理描写巧妙地结合在一起。
3. 曲辞诗化，优美动人，说白精彩传神，富于个性化。
沈璟——吴江派，主张曲文通俗，讲究音律。
吴江派——明代后期，在沈璟周围形成的一个重要的戏曲流派。主要作家有顾大典、卜世臣、袁于令、沈自晋等，代表作品有《红蕖记》、《义侠记》、《望湖亭》等。吴江派除重视音律外，还宣扬封建伦理和宿命论思想，追求一些缺乏生活内容的无聊笑料，有时借戏里的角色开玩笑，有时在文字上弄花巧。吴江派语言较浅近，初步改变了骈俪作风，但因缺乏现实内容显得平板无味。
元末南戏得到发展，出现了《琵琶记》、《拜月亭》等名作，并逐渐形成了新的戏曲形式——传奇。（昆腔：梁辰鱼《浣纱记》、无名氏《鸣凤记》）、汤显祖《牡丹亭》等，成为我国传奇戏创作繁荣的时期。 杂剧创作——康海《中山狼》、徐渭《四声猿》、李开先《宝剑记》，影响尤为深远。
5、四大奇书及其同类作品
? 罗贯中《三国演义》——历史演义小说； ? 施耐庵《水浒传》——英雄传奇小说； ? 吴承恩《西游记》——神话小说 ? 《金瓶梅》——世情小说。
《三国演义》思想内容：
一、统治阶级内部矛盾 二、向往仁政，反对暴政。 （一）曹操与暴政 （二）刘备与仁政
（三）“正”与“邪”和“拥刘反曹”
三、政治、外交、军事斗争经验的艺术概括（诸葛亮） 四、思想局限
对农民起义存在严重偏见、神怪迷信色彩，宿命论思想，唯心主义的英雄史观。
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艺术成就：
一、历史真实与艺术真实关系的处理 既要尊重历史，又不能受史实限制。
情节安排：三顾茅庐；细节描写：刮骨疗毒 二、人物刻画 1、人物塑造
第一，出场定型。（曹操少年诬叔父） 第二，反复皴染。（奸诈）
第三，多用传奇故事和生动细节表现人物性格特征。（关羽“温酒斩华雄”） 第四，善用对比、映衬手法。（冲突对比：如曹操与刘备、诸葛亮与司马懿；） 2、关于诸葛亮形象的刻画
在逆境、危险、化解难题、智慧较量中刻画。（空城计、草船借箭）
3.《三国演义》善于塑造英雄。不以地位高低、成败、阵营、偏见论英雄。
三、战争描写
1）战争的丰富多彩；（2）战争的个性；（3）战前准备，调兵遣将，斗智；（4）戏剧冲突；（5）重在写人。 四、结构艺术
1.总——分——总；2.三条主线；3.蜀魏之争为重点；4.蜀汉中心；5.东吴陪衬
《水浒传》
一、人物刻画特点——“人有其性情，人有其气质，人有其形状，人有其声口”。 1.打破人物形象类型化格局，注意人物个性化。
杨志与林冲，都是军官，都有不幸遭遇和逼上梁山经历，但是并没有把他们写成性格雷同的人物。
2.让人物性格随环境变化不断发展，不是将人物性格定型化、凝固化。
林冲风雪山神庙，由屈辱忍让，一变而桀骜不驯，到火并王伦，达到极致。 3.善于从人物行动中去刻画人物性格，人物一出场便马上进入行动。
武松从23回在柴进家偶然出场之后紧接着是打虎、杀嫂、刺配；接着醉打蒋门神。 4. 通过细节描写刻画人物性格。
如武松打虎过程。
5. 许多不重要的人物以及反面人物，虽着墨不多，却写得相当精彩。 杨志卖刀所遇到的牛二，泼皮味道浓到了家。 二、结构特点：连环勾锁，百川入海。
结构完整而富于变化。前70回是一个大段落，写众虎归山，梁山事业由小而大的发展过程，是以人物为单元，采用单线条连环式的结构方式。71回以后写梁山义军逐步走向悲剧结局的过程，以事为顺序，用平行推进展开情节的方法。
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《西游记》
通过神魔故事，曲折而尖锐地揭露了封建社会，特别是明代社会的黑暗和对封建统治者的腐朽凶残。
一、通过对闹天宫、地府、西天等神权机构和人间王国的描写，影射现实中皇权统治的黑暗。
二、许多妖魔鬼怪，大都影射明代横行霸道的权臣，它们是危害人民群众的社会恶势力的象征。
三、通过对道教的嘲讽、对道士的抨击，不仅斥责了宗教的虚妄，神道的可笑，而且有着鲜明的现实针对性。 四、《西游记》最大的思想价值，在于精心塑造了神话英雄孙悟空的形象。
孙悟空形象三个主要特点：
1.敢于斗争、藐视一切封建威权的叛逆精神。（他敢于自称齐天大圣，大闹天宫。） 2.具有鲜明的爱憎。
3.具有超凡的智慧，卓绝的才能，洞察一切的眼力和清醒的头脑。
《金瓶梅》——潘金莲、李瓶儿、庞春梅
“三言”分别题名为《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》，意在“明者，取其可以道愚也；通者，取其可以适俗也；恒则习之而不厌，传之而可久。三刻殊名，其义一耳。”主要描写的是市民生活的生动画面，即将普通市民及其生活作为自己的主要表现对象。
一、 大胆地揭露和批判封建社会政治制度的黑暗和大小官吏的倒行逆施，同时也表
现了清官和下层人物的反抗斗争精神和正义感。公案故事，从另一角度揭露封建统治黑暗。如《沈小霞相会出师表》通过沈炼一家和岩松父子斗争的故事反映了社会现实。
二、 描写爱情，强调男女之间真挚的爱情，痛斥薄幸负心行为，提倡男女尊重。
如《卖友郎独占花魁》，《杜十娘怒沉百宝箱》（讲述名妓杜十娘被官僚子弟李甲抛弃、转卖而自杀的哀婉动人的悲剧故事，刻画了杜十娘善良而又刚强的性格，批判了李甲对爱情的背叛）
三、 描写市民生活、商人经历，以及他们的思想观念、社会心理。
如《蒋兴哥重会珍珠衫》，外出经商的蒋兴哥最终又和红杏出墙的妻子在一起，反映了上任在爱情问题上与传统观念的巨大差异。
四、歌颂友谊。《俞伯牙摔琴谢知音》写知音的难得，以见友谊之可贵。
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清代：
1、清初江左三大家——钱谦益、吴伟业是明末就有诗名、入清后继续保持着相当影响的诗人，他们和龚鼎孳被称为“江左三大家”。 2、康熙时，王士禛以倡导“神韵说”主盟诗坛。
所谓“神韵说”并不只是重复司空图、严羽诸人的诗论，这里既包含了七子派对“格调”的讲求，也包含了公安派“性灵”的意味。王士禛将现实中感受到的痛苦进一步淡化地在诗中表现出来。他的一些著名的绝句，完全通过景物来抒情，则更显得空渺。 乾隆时，翁方纲、袁枚等名家的反对。但他们所引导的方向，却又各自不同。 （1）翁方纲——提倡“肌理说”。
所谓肌理，兼指诗中的义理和作诗的条理。他认为学问是作诗的根本，同时认为宋诗的理路细腻为唐诗所不及，所以主张宗法宋诗。在提倡诗风的“醇正”方面，他其实与沈德潜相合，其诗作质实而少情趣。
（2）既对王士禛表示不满，又先后与沈德潜、翁方纲针锋相对的诗人是袁枚。在乾隆诗坛上造成最大影响的，是袁枚所倡导的“性灵说”。这里的“性”即性情、情感，“灵”即灵机、灵趣。具体而言：
第一，从诗歌的本质来看，人的性情乃是诗歌的本源，所以“笔先须问性情”而“情所最先，莫如男女”。
第二，性情又总是具体个人的性情，所以作诗须讲求自我个性，不可因袭他人，宗唐、宗宋的争执，在他看来是全无意义的事。
第三，从具体创作来说，他强调要有“才”、有“灵机”。 第四，在以性情、灵机为前提的情况下，也重视学习古人、精心磨炼。
3、桐城派——桐城派是清中叶最重要的散文流派，因其代表人物方苞、刘大櫆、姚鼐都是安徽桐城人，所以被称为“桐城派”。其散文理论的基本特征是：以程朱理学为思想基础，以为清王朝政权服务为目的，以先秦两汉和唐宋八大家的古文为楷模，在文章体制和作法上有细致规则的系统化散文理论。方苞是桐城派的创始人，其散文理论的核心是“义法”二字；姚鼐使桐城派理论更加完整和系统化，提出了义理、考证、文章三者兼备的理论，并在自己周围形成了一个庞大的作家队伍。
4、龚自珍《己亥杂诗》
“九州生气恃风雷，万马齐瘖究可哀。 我劝天公重抖擞，不拘一格降人材。“
5、纳兰性德 《长相思》：“山一程，水一程，身向榆关那畔行。夜深千帐灯。 风一程，雪一程，聒碎乡心梦不成。故园无此声。”
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