�牐犖癖乜刂剖奔洌�留下五至十分钟作结论。结论可分几种方式：(1)归纳经文的主题及重点，由带领者总结（或请别人）。(2)请每位参加者轮流提出今天最得益处的一项心得。(3)请参加者轮流根据今天的领受简短祷告。(4)请组员先默祷，根据经文向神认罪、省察、赞美、祈求??后，请一至两位作结束祷告。

9. 问：除了上面所问的带领技巧外，你对于带领小组查经的人还有什么建议？ 答：

�牐�(1)勤能补拙、熟能生巧，是操练带领小组查经惟一的秘诀，就如写作一般。只有多作，才能体会不同情况下如何灵活处理，如何将经文和问题融会贯通，如何使气氛活泼轻松。最好连续带二次甚至多次，不要一曝十寒。

�牐�(2)每次带领前，若能找到一位知己，愿意仔细观察你的得失，会后给你严格、坦诚的评估，对于带领者的进步必有帮助，必须一个愿打，一个愿挨，进步才快。

�牐�(3)小组查经聚会，偶而可改用一些富有创意的方式。例如棒球查经、表演话剧、采访……等。 �牐�(4)“各样美善的恩赐，和各样全备的赏赐都是从上头来的”（雅一17）。我亲见许多弟兄姊妹虽无很多经验，却因迫切恳求，神就将带领小组查经的恩赐厚赐给他们。但要获得这项恩赐，必须有正常的灵修生活、对神的话语有渴慕和遵行的心，才有合用的容器来承受上头来的祝福。 ■作业（讨论题目）：

�牐犘∽椴榫�后，若带领者愿意虚心接受讲评，有什么合适的评估方式可用呢？

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答 案

第一课 认识小组查经

一、读经法通常有四种： 1.速读（Speedy Study）

�牐犛媒峡斓乃俣榷辆�，目的是对圣经有全盘的、宏观的认识。若每天读三章旧约、一章新约，则每年可读完整本圣经一遍。

2.享读（Enjoying Study）

�牐牪磺罂臁⑶蠖啵�而是细嚼慢咽地享受神话语的甘甜。通常个人灵修时若时间充裕，可慢慢地读，反复思想，用圣经的话祷告，用祷告的心读经。目的是享受住在主里面，让主的话也住在我们里面（约十五7）。 3.熟读（Reciting Study）

�牐牥淳碇鹫轮鹁涞慕�圣经读熟。目的是对各卷圣经有深入的了解。熟读时应写出各章的标题、大纲、重点，并背诵每章的金句。

�牐牐ㄗⅲ海贾泄�学人培训材料＞中的《旧约概览》和《新约概览》，就是特为有心熟读圣经者编写的。） 4.研读（Researching Study）

�牐牥唇饩�的原则，研读某一卷、某一个专题，或某一个圣经的人物。目的是了解圣经的精义。

第二课 分组查经前的安排

一、小组查经的目标，除了查经外，还包括： 1.领人归主

�牐牰孕矶嗫誓秸胬淼哪降烙讯�言，小组查经可以解答他们信仰的难题，帮助他们对圣经有系统化的了解，引导他们从理性的探讨进入对神心灵的归服。若一个慕道友连续参加半年至一年的小组查经后信主，他的根基会较深，较不易流失。带领者应以“让每位慕道友都归主”为目标。 2.彼此相交

�牐犜谛∽椴榫�中较易坦诚分享、畅所欲言，对彼此的认识、关怀都会增加。因此小组查经也应以肢体彼此深入相交为目标。除了查经外，有时也可安排聚餐、郊游或生活上彼此相顾的活动。 3.恩赐操练

�牐犘∽椴榫�是操练查经、领导、讨论、表达的好机会，教会或查经班负责人应有计划的让不同弟兄姊妹轮流带领，操练其恩赐。

二、鼓励弟兄姊妹宏观读经，有下列建议：

�牐�1.安排宏观读经的进度表（或买已出版的材料），鼓励有心参与者使用相同的进度表。 �牐�2.分成二人或三人一组，每周彼此见面或打电话时，互相查问进度，彼此鼓励。

�牐�3.每次团契或查经班聚会时，可安排一位或数位弟兄姊妹做某卷圣经的阅读报告。此做法对报告者是温习，对听众则是鼓励和领受。

�牐�4.对完成进度者，给予奖赏。如：皮面金边圣经、旧约或新约综览录音带、研经工具书等。

�牐�5.最重要的，在教会和查经班中必须有一群认真读经、渴慕神话语的人；他们会有属灵的榜样和感染力，引发读经的风气。

第三课 如何预备专卷查经（一）

�牐犚弧⒏�据上下文的原则，以弗所书所说的“信”，是指个人与基督发生的一种生命关系

（relationship），而雅各书说的“信”却是对属灵事实的一种供认（confession），连魔鬼也能做（二19）。

�牐牰�、“爱能遮掩许多的罪”这句话的来源是箴言十章十二节“恨能挑启争端，爱能遮掩一切过错”。这句话是平行体裁：“遮掩过错”是“挑启争端”的反面。即这“遮掩”是和不挑启争端有关联。如果从

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箴言这句话的上下文来观察，看到的亮光会更多。箴言十章的主题是如何使用话语。全章充满着的都是与这主题有关的字眼：“恶人的口”（三次），“义人的口（舌、嘴）”（五次），“明哲人的嘴”、“愚妄人的口”、“口里的愚妄”（两次），“口出谗谤”、“乖谬的舌（话）”（两次），“说谎的嘴”，“多言多语”，“禁止嘴唇”等等。这章显然是谈及使用口舌的问题。“遮掩过错”应该是和说话有关。这点由体裁（平行式）和上下文来证明了。即义人因爱心之故不到处张扬别人的过错，和恶人“挑启争端”相反。彼得前书四章八节的意思也相似，其上下文也支持这一个解法：上文强调“切实相爱”，下文有“不发怨言”。

�牐犎�、古以色列“城门”一词涵义较中文为广，这名称包括进了城门口后位于两旁的空大房间。当时开庭审案就在这些地方进行。在城门口要行公义即指判案要公平。 �牐犅返眉堑谒恼潞腕鹧载σ徽仑ト�节也提到城门口的背景和功能。

第四课 如何预备专卷查经（二）

希伯来书十二章

�牐牎す鄄焐舷挛牡乃悸罚�可看出希伯来书第十一章是伟大的信心篇章，第十二章可称为盼望管教、警戒的篇章，作者要我们“仰望”最伟大的信心创始成终者──耶稣。苦难是一种管教──天父要训练我们，怀抱希望，不要灰心，要仰望天城及不能震动的国。 �牐牎す槟芍魈猓夯�督徒的人生观 �牐牎し侄渭敖馐� 1.十二章一至三节

�牐�(1)如何活出“信心”的生活？ �牐燼. 效法见证人。

�牐燽. 放下“重担”──放下每一件妨碍“信心”的事情。

�牐燾. 脱去“罪”──以上下文看此处的“罪”，就是不信的意思。 d. 仰望耶稣──定睛在耶稣身上，因祂是我们信心的开创及完成者。 �牐�(2)仰望耶稣的意义及重要性

�牐燼. 仰望──fix our eyes on Jesus.

�牐犠ㄐ淖⑹拥k，思想祂为我们所受的羞辱、所得的荣耀。

�牐燽. 因此，我们不会疲倦灰心，可以生发信心与勇气，盼望将来的荣耀。 2.十二章四至十三节

�牐�(1)十二章四节的罪恶，因为与之相争，可能流血，所以应指着外在的罪恶──逼迫而言。因此，这一段落应是指信徒当将逼迫视为天父的管教，是为了训练我们。

�牐�(2)管教的意义及目的 a. 意义：管教（discipline）有教导、训练之意，是出乎爱。 b. 目的：在神的圣洁上有分，结出义的果子。 �牐�(3)态度： a. 十二章九节，顺服。 b. 十二章七节，忍耐。 c. 十二章十二节，振作。 d. 十二章十二节，鼓励别人。

3.十二章十四至廿九节

�牐�(1)重点──恐怕有人失了神的恩。“圣”字本是“分别”的意思，意思是“专属于神”，这里警戒的重点与其他警戒是一样的，都是警戒人不可离弃耶稣，回到犹太教。如同以扫只为满足存在的欲望，而轻看人生结局、与神的关系。人不能只是活着，人需要意义。

�牐�(2)西乃山──不可接近、可怕、令人恐惧战兢。锡安山──是神的所在，有天使、信徒、主耶稣，是可以“来到”的。

�牐犇康模壕�戒回犹太教等于回到可怕的西乃山，而跟随耶稣是来到锡安山，真正拯救的所在。 �牐牐ㄏ挛模┧�以要谨慎，来到锡安山是拯救；但若离开锡安山，其结局是比离开西乃山更可怕。 �牐�(3)十二章廿三节应是指仍活在世上的信徒。 �牐犝鸲�：在旧约，震动常表示神的临到、审判。

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�牐�(4)事奉神 a. 因这世上受造之物都要挪去──人不必为“暂时的”世界而活。 b. 只有神的国永存，才值得献身。事奉的态度 c. 感恩。 d. 讨神喜悦的。 e. 虔诚敬畏。 ·归纳与应用

�牐�(1)盼望的缘由和意义： �牐燼. 主耶稣的受苦，得荣

�牐牭k成为人，完全向人认同，忍受最深沉的羞辱，得着至高的荣耀。祂是元帅，要领我们进荣耀里去。所以，要常思想祂，就可得着信心、勇气。 �牐燽. 天父的爱

�牐牴芙獭⒖嗄咽强梢猿鲎陨竦陌才牛灰虼耍�可视为训练，为要更专心为主而活，拥有真平安、圣洁，在患难中仍有盼望。 �牐燾. 不震动的国

�牐犑澜缡窃菔钡模�神的国才是永恒的。事奉神，是人最荣耀的生命内涵。 �牐�(2)基督徒当有的生命态度：

�牐燼. 十二章一节，奔跑的人生：作者以运动员的图像，比喻基督徒人生，要放下重担，要定睛在终点的目标，要受严格的训练（管教）。

�牐燽. 十二章十四节，圣洁的人生：单属于主，为主而活的人生。

�牐燾. 十二章廿八节，感恩的人生：只有恩典才能生发信心，委身基督。 �牐燿. 十二章廿八节，事奉的人生：整个生命、生活，都要敬拜、事奉主。

第五课 如何预备圣经人物查经和专题查经

一、圣经人物查经：撒拉

�牐牎ぞ�文：创世记十二章一至五节、十至廿节，十三章一至三节，十六章一至六节，十七章十五至十九节，十八章九至十五节，二十章一至七节，廿一章一至七节，廿三章一至二节；希伯来书十一章十一至十二节。

�牐燗.身家背景

�牐�1. 姓名： (1)原名：撒莱（Sarai，公主之意） (2)改名：撒拉（Sarah，神改的名，意为多国之母） �牐�2. 家庭： (1)丈夫：亚伯拉罕 (2)父亲：他拉（母亲名字不详，只知撒莱与亚伯拉罕同父异母） (3)儿子：以撒

�牐�3. 重要关系人物： (1)侄子：罗得 (2)使女：夏甲 (3)其它：法老王，基拉耳王亚比米勒 4. 居住地：吾珥→哈兰→迦南→埃及→迦南 �牐燘.一生事迹

�牐�1. 与全家族从吾珥搬到哈兰 2. 65岁时与亚伯拉罕离开哈兰搬到迦南 3 . 饥荒时下埃及与丈夫一起欺骗法老王 4. 将使女夏甲给自己的丈夫为妾 5. 苦待夏甲 6. 神把她改名为撒拉 7. 神拜访她的家预言她要生子──暗笑受责 8. 全家搬到基拉耳与丈夫一起欺骗法老王 9. 90岁时生以撒 10. 驱逐夏甲母子离家 11. 127岁时死于迦南，葬于希伯仑 �牐燙.归纳分析

�牐�1. 她的外表：极其美丽

�牐�2. 她的个性： (1)容易适应环境。 (2)心地宽广──长期与家族同住并分家业。 (3)顺服丈夫──搬迁、献子、共同欺骗。

�牐�3. 她的能力 (1)照顾家人；管理产业。 (2)替丈夫无后代想个“替代办法”。 �牐�4. 她的信心： (1)软弱：等不及自己生子要夏甲取代；在帐棚后暗笑；共同欺骗法老和基拉耳王。 (2)刚强：等待二十五年的信心。

�牐�5. 撒拉的榜样： (1)生活型态： a. 帐棚：寄居，简单，弹性?? b. 祭坛：表达对神的敬拜与感恩→以神为中心。 (2)宽广的心：照顾培植罗得；分家业时善待罗得。 (3)接待客旅：热心接待客旅，不小心接待了神和天使。 (4)顺服丈夫：在搬迁，甚至在先生有错误时。 (5)长期等候的信心：预言生子到以撒生长达25年，以实玛利生到以撒生共14年。 (6)亲子关系：她与以撒的关系很深。 �牐�6. 撒拉的鉴戒： (1)插手在神的计划中，造成许多问题。 (2)与丈夫共同欺骗别人。

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