清华简《程寤》主旨试探
申超
（西北大学历史学院）
【摘要】《程寤》中大姒所梦的内涵引起许多学者的关注，从而展开了很多有价值的探索。文章结合学术界的现有成果，辅以个人的认识，对此梦的含义做了进一步的论述，认为梓与太子发密切相关，代表周；松、柏、棫、柞指周的贤臣。太子发在梦中的作用十分重要，此梦的象征意义乃是太子发将会率周的贤臣推翻商朝，占领商都。
【关键词】《程寤》；梦；梓；松柏棫柞
关于清华简《程寤》的研究，已有学者展开积极讨论，成果丰富，如李学勤先生《<程寤>、<保训>“日不足”等语的读释》①，黄怀信先生《清华简<程寤>解读》②、何有祖先生《清华简《程寤》补札》③、李锐先生《<程寤>试读》④、袁莹先生《清华简<程寤>校读》⑤、复旦大学出土文献与古文字研究中心研究生读书会《清华简<尹至>、<尹诰>研读札记（附：《尹至》、《尹诰》、《程寤》释文）》
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等，取得了极大的进展。不过学者们大多将注意力放在周文王身上，忽略了太
子发在梦中的重要作用。笔者不避浅陋，拟就初步探讨《程寤》简文所表达的主旨，解析梦的内涵，并尝试说明太子发在简文的地位，以求教于时贤。
简文按内容可以分为三个部分，“惟王元祀正月既生魄，大姒梦见商庭唯棘，乃小子发取周廷梓树于厥间，化为松柏棫柞。寤惊，告王。”是第一部分。“王弗敢占，诏太子发，俾灵名凶，祓。祝忻祓王，巫率祓太姒，宗丁祓太子发。币告宗祊社稷，祈于六末山川，攻于商神，望，烝，占于明堂。王及太子发并拜吉梦，受商命于皇上帝。”是第二部分。余下的简文属于第三部分。 李学勤：《<程寤>、<保训>“日不足”等语的读释》，《清华大学学报》（哲学社会科学版），2011年第2期。 ②
黄怀信：《清华简<程寤>解读》，《鲁东大学学报》（哲学社会科学版），2011年第4期。 ③
何有祖：《清华简《程寤》补札》，武汉大学简帛研究中心网站，2010年5月31日。 ④
李锐：《<程寤>试读 》，武汉大学简帛研究中心网站，2011年3月30日。 ⑤
袁瑩：《清华简<程寤>校读》，复旦大学出土文献与古文字研究中心网站，2011年1月11日。 ⑥
复旦大学出土文献与古文字研究中心研究生读书会：《清华简<尹至>、<尹诰>研读札记（附：《尹至》、《尹诰》、《程寤》释文）》，复旦大学出土文献与古文字研究中心网站，2011年1月5日。
①
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一
简文第一部分是说周文王元年正月，大姒梦见商的庭院长满荆棘，姬发把周的梓树种在商庭，变成松、柏、棫、柞。大姒醒后很吃惊，便将此梦之情景告诉周文王。在此应当注意“棘”、“梓”、“松”、“柏”、“棫”、“柞”的具体所指，方能明白此梦的真实含义。
“棘”，是指一种带刺的草木。《说文》：“小枣丛生者也。”《易·坎卦》：“系用徽纆，寘于丛棘，三岁不得，凶。”这是说有人被官府置于监狱之中历时三年，而不释放，是为凶矣。丛棘就是指监狱墙上墙外有刺的棘木，作用是防止
①②
犯人逃走。黄怀信先生认为指代朋比小人，不过笔者认为应当引申为商纣王及
其所宠幸的佞臣。
“梓”，《说文》：“楸也。”③黄怀信先生认为梓是楸树，乔木，良材。④
《尚书大传》：“梓者，子道也。”⑤《国语·楚语》：“晋卿不若楚，其大夫则贤，其大夫皆卿材也。若杞梓、皮革焉,楚实遗之，虽楚有材，不能用也。”韦注：“杞梓，良才也。皮革，犀兕也。”⑥《埤雅·释木》：“梓为木王，盖木莫良于梓，故《书》以《梓材》名篇，《礼》以《梓人》名匠也。”笔者以为梓既是材质极佳之木，又可以子道喻之，相对文王而言，当可指代太子发。大姒所梦的主角是太子发，不是别人，值得令人深思。文王在占卜之后，对太子发作了一段训诰，也能间接说明文王意识到此梦会应验在太子发身上，因此有必要告诫其兢兢业业，以求早日实现梦里所预示的大命。
“松”、“柏”、“棫”、“柞”，是四种树木，黄怀信先生指出皆栋梁之材，质地较坚硬。⑧也有学者认为“松”“柏”是栋梁之才，“棫”、“柞”是小人。①
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高亨：《周易大传今注》，齐鲁书社1989年版，第278页。
黄怀信：《清华简<程寤>解读》，《鲁东大学学报》（哲学社会科学版），2011年第4期。
（汉）许慎撰，（清）段玉裁注，许惟贤整理：《说文解字注》，凤凰出版社2007年版，第426页。 ④
黄怀信：《清华简<程寤>解读》，《鲁东大学学报》（哲学社会科学版），2011年第4期。 ⑤
[汉]伏生撰，[清]皮锡瑞疏证：《尚书大传疏证》卷五，清光绪二十二年师伏堂刻本，第13页。 ⑥
徐元诰：《国语集解》，中华书局2002年版，第489页。 ⑦
[宋]陆佃：《埤雅》，中华书局1985年版，第360页。 ⑧
黄怀信：《清华简<程寤>解读》，《鲁东大学学报》（哲学社会科学版），2011年第4期。
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今按《说文》：“松，松木也。”②“柏，鞠也。”③《尔雅·释木》：“如松柏曰茂”。郭璞注：“枝叶婆娑。”④《诗·小雅·天保》：“如松柏之茂，无不尔或承”，郑笺：“或之言有也。如松柏之枝叶，常茂盛青青，相承无衰落也。”⑤此以松柏茂盛之状比喻贤才众多。《诗·商颂·殷武》：“陟彼景山，松柏丸丸。”毛传：“丸丸，易直也。”郑笺：“取松柏易直者，断而迁之，正斲於椹上，以为桷与众楹。”⑥《左传》襄公二十四年：“大叔曰：‘不然，部娄无松柏。’”⑦《论语·子罕》：“子曰：岁寒，然后知松柏之后凋也。”⑧《史记·伯夷列传》：“‘岁寒然后知松柏之后凋’。举世混浊，清士乃见。”⑨这又以松柏正直之品性比喻贤能之士。
关于“棫”、“ 柞”，《说文》：“棫，白桵也。”⑩“柞，柞木也。”段玉裁注：“陆玑引《三苍》：‘棫，即柞也。’”11柞、棫常连言，如《诗·大雅·绵》：“柞棫拔矣，行道兑矣”，毛传：“兑，成蹊也。”郑笺：“今以柞棫生柯叶之时，使大夫将师旅出聘问，其行道士众兑然，不有征伐之意。”12《诗经?大雅?皇矣》：“帝省其山，柞棫斯拔，松柏斯兑”。毛传：“兑，易直也。”郑笺：“省，善也。天既顾文王，乃和其国之风雨，使其山树木茂盛，言非徒养其民人而已。”陈民镇先生认为这里的“拔”是枝叶茂盛的意思，可从。《诗·大雅·棫朴》：“芃芃棫朴，薪之槱之”，毛传：“芃芃，木盛貌。朴，枹木也。槱，
袁瑩：《清华简<程寤>校读》，复旦大学出土文献与古文字研究中心网站，2011年1月11日。
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[汉]许慎撰，[清]段玉裁注，许惟贤整理：《说文解字注》，凤凰出版社2007年版，第436页。 ③
[汉]许慎撰，[清]段玉裁注，许惟贤整理：《说文解字注》，凤凰出版社2007年版，第436页。 ④
《十三经注疏》整理委员会整理，李学勤主编：《尔雅注疏》，北京大学出版社1999年版，第279页。 ⑤
《十三经注疏》整理委员会整理，李学勤主编：《毛诗正义》，北京大学出版社1999年版，第587页。 ⑥
《十三经注疏》整理委员会整理，李学勤主编：《毛诗正义》，北京大学出版社1999年版，第1466页。 ⑦
杨伯峻：《春秋左传注》，中华书局1990年版，第1092页。 ⑧
杨树达：《论语疏证》，上海古籍出版社1986年版，第227页。 ⑨
[汉]司马迁撰：《史记》，中华书局1959年版，第2126页。 ⑩
[汉]许慎撰，[清]段玉裁注，许惟贤整理：《说文解字注》，凤凰出版社2007年版，第427页。 11
[汉]许慎撰，[清]段玉裁注，许惟贤整理：《说文解字注》，凤凰出版社2007年版，第428页。 12
马瑞辰：《毛诗传笺通释》，中华书局1989年版，第823页。 13
《十三经注疏》整理委员会整理，李学勤主编：《毛诗正义》，北京大学出版社1999年版，第1024页。
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②
禚孝文集释：《清华简<程寤>集释》，复旦大学出土文献与古文字研究中心网站，2011年9月17日。
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积也。山木茂盛，万民得而薪之。贤人众多，国家得用蕃兴。”①这是以茂盛的棫、朴比喻众多的贤臣。《诗·大雅·旱麓》：“瑟彼柞棫，民所燎矣”。毛传：“瑟，众貌。”郑笺云：“柞棫之所以茂盛者，乃人熂燎除其旁草，养治之，使无害也。”孔疏云：“言瑟然众多而茂盛者，是彼柞棫之木也。此柞棫所以得茂者，正以为民所熂燎，而除其傍草矣。傍无秽草，故木得茂盛。”②棫、柞之所以能够生长繁茂，乃因民去除其周围的杂草。由此可见，棫、柞亦属良才，可以代指贤臣。
结合上述分析，梓是代指太子发，松、柏、棫、柞指周的贤臣。此梦的意义是太子发将会率周的贤臣推翻商朝，占领商都。
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第二部分“王弗敢占，诏太子发，俾灵名凶，祓。祝忻祓王，巫率祓太姒，宗丁祓太子发。币告宗祊社稷，祈于六末山川，攻于商神，望，烝，占于明堂。王及太子发并拜吉梦，受商命于皇上帝。”
其中“币告”，《周礼·春官·占人》：“凡卜筮既事，则系币以比其命，岁终则计其占之中否。”杜子春云：“系币者，以帛书其占，系之于龟也。”郑玄谓“既卜筮，史必书其命龟之事及兆于策，系其礼神之币，而合藏焉。”③
“宗祊”，整理者认为是宗庙，可从。甲骨文中“祊”作“”，如《粹》812：“??酒（祊）于上，不冓雨。”④
“攻”，包山211号简：“思攻解于盟，?叙于宫室。五生占之曰：吉。三岁无咎，将有大憙，邦智之。”⑤ 217号简：“思攻解于不。苛嘉占之曰：吉。”
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《周礼·春官·大祝》：“掌六祈以同鬼神示，一曰类，二曰造，三曰禬，四曰
禜，五曰攻，六曰说。”郑玄注：“类、造、禬、禜、攻、说，皆祭名也。??攻
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《十三经注疏》整理委员会整理，李学勤主编：《毛诗正义》，北京大学出版社1999年版，第996页。 ②
《十三经注疏》整理委员会整理，李学勤主编：《毛诗正义》，北京大学出版社1999年版，第1007页。 ③
孙诒让：《周礼正义》，中华书局1987年版，第1963页。 ④
郭沫若：《殷契粹编》，科学出版社1965年版，第558页。 ⑤
陈伟：《包山楚简初探》，武汉大学1996年版，232页。 ⑥
陈伟：《包山楚简初探》，武汉大学1996年版，233页。
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