舍离不顺类， 全具善摄持。 弃舍所治品 应知为摄持
如此中所说，心应不畏惧害怕等，于方便能善巧，如理显示实有边无我等，于不顺诸法如悭贪等全部舍弃，被善知识完全摄受，于修行者宣说四决择分，则见道等皆得出生，成为修行所依： [甲二]
[乙二]
[丙三]
[丁一]
[戊一]
[己三 释如教授所修之正行]
[庚一 释修行所依]
[辛一 种性差别]
于六法契证， 对治生正灭， 通达有六法 对治与断除 彼等永尽除， 般若悲心具， 彼等皆永尽 具智慧悲愍有学不共法， 利他三次第， 不共诸弟子 利他渐次行 二智无功用， 所依种性知。 智无功用转 所依名种性
如此中所讲，首先由世间道顺决择分则引生下边出世间道见道及修道，此下边由出生力犹如驱贼出门，而又关上门，与此同时，由对治力，不顺方生灭清净，此下边，由无所缘，断除生灭分别，此下边由先前愿力、布施等，依于方便善巧力，不住于生死涅槃，为具相智慧及方便，此下边与所生声闻等不共诸法，此下边如其欲乐，依令入秘密、相秘密、对治秘密、转变秘密等密意门，安于三乘道中，此为利他之次第，此下边为引生一切轮回虽无相，但任运成就利他事业智慧。诸次第如是。这样则能令有情一切义利全部圆满。 此处善作划分有十三类菩萨。
诸法根本之法界自性为种姓义，如果法界自性为圣者现证诸法之因者，具主宰的菩萨，则为无上大觉诸法自性住种姓。那么此生为住此中故，并非唯菩萨才可呢？为息劣慧者疑，于此颂曰：
[辛二 断诤]
[壬一 诤]
法界无别故， 种姓异非可。 法界无差别 种性不应异
声闻乘等中，现证次第所缘如是，为现证圣法故以入法界自性门，而于名言中区分种姓。虽有此回答，于法性中，以世间言语再解答者：
[壬二 答]
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由能依法别， 说彼所依异。 由能依法异 故说彼差别
如此中所讲，比如为同一泥，同一火烧成之瓶，由于装于蜂蜜茶叶等不同，被称为蜜罐或茶壶一样，能依法摄为三乘，由所证区别，而说能依有别。 此中所讲修行所依、所缘法为何者，所缘者，颂曰： [甲二]
[乙二]
[丙三]
[丁一]
[戊一]
[己三]
[庚二 释修行所缘]
所缘一切法， 此又善等是， 世间所现证， 许为出世间， 有漏无漏法， 凡有为无为， 诸学者共法， 能仁不共法。 所缘一切法 此复为善等 若世间所知 及诸出世间 有漏无漏法 诸有为无为 若共弟子法 及佛不共法
如此所讲所缘一切法包括善、不善、无记等。善者所修习的善行，恶者为杀生等，无记者为无记身业等。
世间者依二相划分为四种，余如颂而讲为一切有情五蕴，圣者士夫所摄四静虑，非由我见对治近取五蕴，由见对治以正念近住等四正念，由因缘所假合诸界，不观待因的实性，一切圣者心中所生四种禅定，佛身心中所生十力，为现证如所有一切法次第，则所缘共有十一种。
于此所缘修行所为事者：
[庚三释修行所为]
有情心殊胜， 及究竟断证， 胜诸有情心 及断智为三 由此三大出， 大所为应知。 当知此三大 自觉所为事
由圆满了知一切种智一切相门，所生诸佛菩萨，比一切有情皆为殊胜，此包括心性大、断大、证大三种，为趋入修行故，由具三大，则可了知所为三事。
由讲说修行能依后，此修行自性为何者：一切种智等三者之境，于此中加行者为所依善法，相者为一切圆满现证等四种现证，每种现证中，依六波罗蜜所为者为修行，此又有加行道、见道、修道、殊胜道修行自性，披甲，趋入，资粮，决定出生诸种。 此中精进自性披甲正行者： [甲二]
[乙二]
[丙三]
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[丁一]
[戊一]
[己三]
[庚四 释修行自体]
[辛一 意乐广大披甲正行]
各各施等中，各摄有六种， 云何修甲铠，说如六种六。 由彼等别别 皆摄施等六 故披甲修行 六六如经说
如此中所讲，于法施等布施中，包括有六波罗蜜而作，即实行布施等时观一切无所缘；布施时断除小乘作意为持戒；布施时忍受一切有情不可爱语为忍辱；生大欢喜而行施为精进；不杂他乘一心而施为禅定；回向无上正等菩提为智慧。如布施一样，六度中皆有六度则共成三十六，但为与布施等法相顺故，仅讲六种披甲。
现证庄严论卷二
由披铠甲而契入正行者：
[辛二 加行广大趣入正行]
定无色施等， 诸道四无量， 静虑无色定 施等道慈等 无所缘随具， 三轮清净二， 成就无所得 三轮善清净 所为六神通， 一切种智相， 所为及六通 于一切相智 大乘行契入， 向上者应知。 能趣入正行 当知升大乘
如此中所讲契入正行包括，四种静虑，四无色定，布施等六波罗蜜，见道、修道、无学道、殊胜道为诸道，慈悲喜舍四无量心，一切法无所缘，一切法三轮体空，所为三大，六种神通，一切种智为住清净含义。
大乘法为能胜伏一切法自性，此为契入正行九种。 于此契入正行，出生资粮，故第三为积集资粮者：
[辛三 资粮广大资粮正行]
[壬一 总标] 悲心施等六， 寂止及胜观， 悲及施等六 并修止观道 及此双运道， 方便悉善巧， 及以双运道 诸善权方便 福慧二资粮， 道总持十地， 智福与诸道 陀罗尼十地 对治行资粮， 此次第应知。 能对治当知 资粮行次第
如此中所讲资粮，分别为大悲心，布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧六波罗蜜，寂
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止，胜观，止观双运道，于方便善巧，智慧，福德，见道，修道等道，法、义、咒、忍四种总持（四陀罗尼），十地资粮及诸对治无所缘。
于世俗谛不违越，能够成就无边大乘义者为大悲心等，此清净所成自性大菩提心，全能摄持故，为大悲等资粮，所修资粮共有十七种。
上边所讲智慧资粮为二十空，即内空、外空、内外空，空空、大空、胜义空，有为空、无为空、无边际空、无始无终空、无行空、自性空、一切法空、相空、无缘空、无实性空、有实空、无实空、自之自性空、他之自性空，若摄归为偈颂者： 内空外边诸法空， 内外二空真实空， 方向以及涅槃道， 因缘所生非缘生， 无边无始无行空， 自性一切诸法空， 生法以及无为法， 所具非具自性空， 虚空以及空性空， 他法自性亦皆空， 自之自性实空故， 即为所许二十空。 [甲二]
[乙二]
[丙三]
[丁一]
[戊一]
[己三]
[庚四]
[辛三]
[壬二 别释三资粮]
[癸一 智资粮]
无颂文
[癸二 别释地资粮]
[子一 释因位九地修治]
[丑一 初地修治]
于地资粮为圆满修习故，于此再以二十三颂作开示，颂曰： 全修治十种， 初地得成就， 净胜意二利， 诸有情平等， 全施能依止， 乐正法所缘， 心常欲出家， 于佛身欢喜， 阐教破骄诚， 爱乐此十法， 自性无所缘， 修治地应知。
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由十种修治 当能得初地 意乐饶益事 有情平等心能舍近善友 求正法所缘 常发出家心 爱乐见佛身开阐正法教 谛语为第十 彼性不可得 当知名修治