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课程简介 1
《国史大纲》的作者是（C）。 A、姚中秋 B、陈寅恪 C、钱穆 D、王国维 2
学习中国文明历史的主要目的是（D）。 A、发思古之幽情 B、熟悉历史
C、了解历史上重要的转折时代 D、认识自我 3
要想深入了解中国文明，必须对中国文明怀有温情与敬意。（√）中国的位置 1
中国最重要的位置标志是（B）。 A、太平洋以西 B、欧亚大陆东端 C、热带丛林地带以北 D、寒地草原以南
2
下列关于中国文明特质的描述，正确的是（ABCD）。 A、地理空间自成体系 B、文明发展相对独立 C、久远而连续 D、具有文化多样性 3
地理环境的恶劣性决定了中国人民勤劳勇敢的气质。（√） 前中国的满天星斗 1
延续至今的中国文明的起点是（C）。 A、100万年以前 B、1万年以前 C、尧舜 D、周朝 2
苏秉琦先生从考古学上把早期中国文化划分为六个区域，其中我国境内发现的最早的玉龙雕塑属于（D）。 A、黄河中游文化区域 B、西南文化区域 C、长江中下游文化区域 D、北方文化区域
3
中国文明早期分布的格局称得上是满天星斗。√ 4
良渚文化在4200年前达到了最发达的程度，最引人注目的是玉器。（×） 大洪水 1
满天星斗的中国文明由于（C）结束了。 A、人口迁移 B、上帝的惩罚 C、自然灾害 D、战争侵略 2
（D）最早记载了大禹治水的故事。 A、《周易》 B、《诗经》 C、《春秋》 D、《尚书》 3
中国文明在产生之初就与基督教有显著不同，依靠自己战胜自然，形成了自己独特的文化精神。（√） 4
人类文明在早期会有不同程度的倒退，但今后的文明只会越来越发达。（×） 聚合 1
洪水之后，中国文明从四面八方聚集到中原地区的原因不包括（B）。 A、高原地貌有利于避水 B、中原地区文明比其它地区发达 C、土质疏松适合耕作 D、地面广阔 2
下面不属于中原地区范围的是（D）。 A、山西南部 B、河南西部 C、黄河南北岸 D、山东 3
舜、禹、汤都是从东边到中原来，说明他们所处的时代中国文明在经历从分散到聚合。（√） 陶寺遗址
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尧舜时代确定的中国人最重要的信仰是（C）。 A、敬人 B、敬地 C、敬天 D、礼乐 2
下面考古发现能够证明陶寺遗址是当时的尧都的是（ABCD）。 A、观象台遗址 B、乐器
C、北方文化的因素 D、山东龙山文化的因素 3
20世纪的考古学证明了尧舜是虚拟的人物。（×） 禹与夏 1
考古发现（D）就是当时的禹都。 A、良渚遗址
B、龙山遗址 C、陶寺遗址 D、二里头遗址 2
与西方考古学相比，中国考古学具有的独一无二的优势是（A）。 A、有流传至今的典籍进行比照 B、是一门独立的学科 C、与历史紧密相关 D、信古思潮盛行 3
中国在诞生之初，其中心就经历了从南到北的转移。（×） 超大规模 1
中国文明诞生之初具备的特点不包括（C）。 A、超大规模 B、多样聚合 C、大统一 D、成长机制 2
古希腊文明以城邦为单位，其特点是（D）。 A、规模较大 B、地理范围比较大
C、分布集中
D、从来没有构成一个统一稳定的政治共同体 3
中国从一开始就是一个一体而多元的共同体，并有一种内生的力量。√ 4
中国是世界的内部化，指的是中国在诞生之初就统一了全世界。（×） 帝尧：德行 1
（D）搭建了中国政治最基本的骨架。 A、孔子 B、禹 C、舜 D、尧 2
根据《尧典》与《论语·为政》的开篇记载，可以看出中国政治的基本原则是首先追求（D）。 A、制度 B、礼乐 C、德行 D、敬天 3
（C）是一切德行之本。 A、允恭 B、文思 C、敬 D、明 4
中国的统治者往往不够重视制度法律的建设。（×） 5
政治的主体是人，我们思考政治问题必须以人为中心。（√）
协和的技艺 1
《尧典》记载的人类联合的三个基本原则中，具有普遍适用性的是（B）。 A、亲 B、协和 C、辨别 D、平章 2
“宗族”概念的产生体现了人类联合的哪个基本原则？A A、亲
B、辨别 C、平章 D、协和 3
人类文明中所能构建的最高的团体就是国家。（√） 天道的信仰 1
下面哪句话确立了中国人的最高信仰？（D） A、平章百姓 B、协和万邦 C、乃命羲和 D、钦若昊天 2
（A）是中国最隆重最崇高的祭祀活动。 A、祭天 B、祭地 C、祭祖 D、祭君师 3
尧之前的很多族群都信奉神灵，与尧确立的敬天是一致的。（×）人文 1
其它文明信仰的上帝与中国文明信仰的天最大的不同是（C）。 A、上帝不是普遍的，天是普遍的 B、上帝不是最高的，天是最高的 C、上帝能言，天不言
D、上帝颁布律法，天不颁布律法 2
中国依靠（B）来维护社会良好的秩序。 A、天文 B、人文 C、律法 D、礼乐 3
西方是法治社会，最根本的法是（D）颁布的法律。 A、立法机关 B、先知 C、公民 D、上帝 4
中国圣人主要依靠听取天文来制作人文。× 5
“四时行焉，百物生焉”说明天就是生生不已的万物之大全。√天下
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天的根本品性是（C）。 A、敬授民时 B、日月星辰分布 C、无所不包 D、有东西南北四端 2
中国在形成之初，其地理范围依靠（B）来确定。 A、天子 B、天文官 C、尧 D、山川湖泊 3
天下是普遍的天下，处在这个共同体下的文化也是同质的。（×） 禅让 1
禅让制度体现出的政治原则是（C）。 A、治国先治家 B、人人平等 C、天下为公
D、敬天 2
禅让制度中，领导者对下一任领导者具有（A）。 A、否决权 B、提名权 C、遴选权 D、统治权 3
四岳推荐了（D）作为尧的继任者。 A、朱 B、共工 C、四岳 D、舜 4
禅让就是前一位领导者自己选择并把权力移交给下一任领导者。（×） 5
良好的家庭秩序是建立良好的国家秩序的基础。（√） 共治传统之确立 1
（B）确立了君子共治的政治传统。 A、尧 B、舜
C、禹 D、皋陶 2
下面哪个职位是负责教化之事的？（D） A、士 B、后稷 C、司空 D、司徒 3
下面最适合超大规模政治共同体治理模式的是（C）。 A、直接民主 B、代议民主 C、共和 D、君主立宪 4
共和体制包含了民主制度。（√） 5
中国最早的教育是法律的教育。（×） 德位相应说 1
中国历史上第一位思想家是（A）。 A、皋陶
B、尧 C、舜 D、禹 2
德位相应说中，至少具有（C）种德行才能治理诸侯国。 A、四 B、五 C、六 D、七 3
在德位相应的理念下，有位的人必定有德，有德的人未必有位。（×） 4
治理共同体所需要的德指的是品德高尚。（×）
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1、赵令畤《清平乐》
春风依旧，著意随堤柳。搓得蛾儿黄欲就，天气清明时候。 去年紫陌青门，今宵雨魄云魂。断送一生憔悴，只销几个黄昏。
2、张炎《八声甘州》
记玉关踏雪事清游，寒气脆貂裘。傍枯林古道，长河饮马，此意悠悠。短梦依然江表，老泪洒西州。一字无题处，落叶都愁。
载取白云归去，问谁留楚佩，弄影中洲？折芦花赠远，零落一身秋。向寻常野桥流水，待招来不是旧沙鸥。空怀感，有斜阳处，却怕登楼。
3、张炎《鹧鸪天》
楼上谁将玉笛吹，山前水阔暝云低。劳劳燕子人千里，落落梨花雨一枝。
修禊近，卖饧时，故乡惟有梦相随。夜来折得江头柳，不是苏堤也皱眉。
4、秦观《浣溪沙》
漠漠轻寒上小楼，晓阴无赖似穷秋。淡烟流水画屏幽。自在飞花轻似梦，无边丝雨细如愁。宝帘闲挂小银钩。
5、张炎《朝中措》
清明时节雨声哗，潮拥渡头沙。翻被梨花冷看，人生苦恋天涯。 燕帘莺户，云窗雾阁，酒醒啼鸦。折得一枝杨柳，归来插向谁家？
6、晏几道《蝶恋花》
卷絮风头寒欲尽，坠粉飘红，日日成香阵。新酒又添残酒困，今春不减前春恨。
蝶去莺飞无处问，隔水高楼，望断双鱼信。恼乱层波横—寸，斜阳只与黄昏近。
7、柳永《蝶恋花》
伫倚危楼风细细，望极春愁，黯黯生天际。草色烟光残照里，无言谁会凭阑意。
拟把疏狂图一醉，对酒当歌，强乐还无味。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
8、欧阳修《蝶恋花》
庭院深深深几许？ 杨柳堆烟，帘幕无重数。
玉勒雕鞍游冶处，楼高不见章台路。 雨横风狂三月暮， 门掩黄昏，无计留春住。
泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。
9、欧阳修《蝶恋花》
谁道闲情抛弃久？每到春来，惆怅还依旧。日日花前常病酒，不辞镜里朱颜瘦。
河畔青芜堤上柳，为问新愁，何事年年有？独立小桥风满袖，平林新月人归后。
10、晏几道《蝶恋花》
醉别西楼醒不记，春梦秋云，聚散真容易。斜月半窗还少睡，画屏闲展吴山翠。
衣上酒痕诗里字，点点行行，总是凄凉意。红烛自怜无好计，夜寒空替人垂泪。
着一笠烟雨静候天光破云 聆三清妙音也号如是我闻
翻手反排命格覆手复立乾坤 为道为僧又何必区分 霜花剑上雕镂一缕孤韧 踏遍千山涤荡妖魁魔魂 少年一事能狂敢骂天地不仁 才不管机缘还是祸根 醉极弹歌一场梦与我孰为真 不能忘情徒惹得心困 仙路看近行远霖林雨雪纷纷 寂寥也不妨笑面对人 醉梦仙霖 -- 董贞
11、冯延巳《蝶恋花》
萧索清秋珠泪坠。枕簟微凉，展转浑无寐。残酒欲醒中夜起，月明如练天如水。
阶下寒声啼络纬。庭树金风，悄悄重门闭。可惜旧欢携手地，思量一夕成憔悴。
12、秦观《鹊桥仙》
纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗渡。金风玉露一相逢，便胜却人间
无数。
柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮。
13、秦观《八六子》
倚危亭，恨如芳草，萋萋铲尽还生。念柳外青骢别后，水边红袂分时，,怆然暗惊。无端天与娉婷，夜月一帘幽梦。
春风十里柔情，怎奈何、欢娱渐随流水。素弦声断，翠绡香减，那堪片片飞花弄晚。蒙蒙残雨笼晴，正销凝，黄鹂又啼数声。
14、李之仪《卜算子》
我住长江头，君住长江尾。日日思君不见君，共饮长江水。 此水几时休，此恨何时已。只愿君心似我心，定不负相思意。
15、陆游《卜算子》
驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更著风和雨。无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故。
16、苏轼《卜算子》黄州定慧院寓居 缺月挂疏桐，漏断人初静。 谁见幽人独来往，飘渺孤鸿影。 惊起却回头，有恨无人省。
拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。
17、欧阳修《浪淘沙》
把酒祝东风，且共从容，垂杨紫陌洛城东。总是当时携手处，游遍芳丛。
聚散苦匆匆，此恨无穷。今年花胜去年红。可惜明年花更好，知与谁同？
18、严仁《木兰花》
春风只在园西畔，荠菜花繁蝴蝶乱。冰池晴绿照还空，香径落红吹已断。
意长翻恨游丝短，尽日相思罗带缓。宝奁如月不欺人，明日归来君试看。
19、欧阳修《玉楼春》
池塘水绿风微暖。记得玉真初见面。重头歌韵响琤琮，入破舞腰红乱旋。
玉钩阑下香阶畔。醉后不知斜日晚。当时共我赏花人，点检如今无一半。
20、蔡伸《柳梢春》
数声鶗鴂【tíjué杜鹃鸟】，可怜又是、春归时节。满院东风，海棠铺
绣，梨花飘雪。
丁香露泣残枝，算未比、愁肠寸结。自是休文，多情多感，不干风月。
血染江山的画 怎敌你眉间一点朱砂 覆了天下也罢 始终不过一场繁华 碧血染就桃花 只想再见你泪如雨下 听刀剑喑哑 高楼奄奄一息倾塌
用我年华，倾尽天下。用我天下，写尽牵挂。用我牵挂，染尽白发。 倾尽天下 -- 河图
21、李清照《武陵春》
风住尘香花已尽，日晚倦梳头。物是人非事事休，欲语泪先流。 闻说双溪春尚好，也拟泛轻舟。只恐双溪舴艋舟，载不动，许多愁。
22、张先《千秋岁》
数声鹈鹕，又报芳菲歇。惜春更把残红折，雨轻风色暴，梅子青时节。永丰柳，无人尽日花飞雪。
莫把幺弦拨，怨极弦能说。天不老，情难绝。心似双丝网，中有千千结。夜过也，东窗未白孤灯月。
23、李煜《清平乐》
别来春半，触目愁肠断。砌下落梅如雪乱，拂了一身还满。 雁来音信无凭，路遥归梦难成。离恨恰如春草，更行更远还生。
24、晏几道《清平乐》 留人不住，醉解兰舟去。 一棹碧涛春水路，过尽晓莺啼处。 渡头杨柳青青，枝枝叶叶离情。 此后锦书休寄，画楼云雨无凭。
25、李清照《醉花阴》
薄雾浓云愁永昼，瑞脑消金兽。佳节又重阳，玉枕纱厨，半夜凉初透。 东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。莫道不消魂，卷帘西风，人比黄花瘦。
26、李煜《浪淘沙令》帘外雨潺潺
帘外雨潺潺，春意阑珊。罗衾不耐五更寒。梦里不知身是客，一晌贪
欢。
独自莫凭栏，无限江山。别时容易见时难。流水落花春去也，天上人间！
27、姜夔《扬州慢》
淮左名都，竹西佳处，解鞍少驻初程。过春风十里，尽荠麦青青。自胡马窥江去后；废池乔木，犹厌言兵。渐黄昏，清角吹寒，都在空城。 杜郎俊赏，算而今、重到须惊。纵豆蔻词工，青楼梦好，难赋深情。二十四桥仍在，波心荡、冷月无声。念桥边红药，年年知为谁生！ 姜夔在这首《扬州慢》中一共化入了杜牧的四首诗：①竹西佳处：“雨过一蝉噪，飘萧松桂秋。青苔满阶砌，白鸟故迟留。暮霭生深树，斜阳下小楼。谁知竹西路，歌吹是扬州。”（杜牧《扬州禅智寺》）②青楼梦好：“落魄江湖载酒行，楚腰纤细掌中轻。十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名。”（杜牧《遣怀》）③纵豆蔻词工：“娉娉袅袅十三馀，豆蔻梢头二月初。春风十里扬州路，卷上珠帘总不如。”（杜牧《赠别》）④二十四桥仍在：“青山隐隐水迢迢，秋尽江南草木凋。二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫？”（杜牧《寄扬州韩绰判官》）
28、苏轼《江城子》
十年生死两茫茫，不思量，自难忘，千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。
昨夜幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆，相顾无言，惟有泪千行。料得年
年断肠处，明月夜，短松岗。
29、晏殊《清平乐》
红笺小字，说尽平生意。鸿雁在云鱼在水，惆怅此情难寄。斜阳独倚西楼，遥山恰对帘钩。人面不知何处，绿波依旧东流。
30、晏殊《浣溪沙》
一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台。夕阳西下几时回？ 无可奈何花落去，似曾相识燕归来。小园香径独徘徊。