是个逢场作戏、放浪浮华的轻薄少年，他贪慕爱斯梅拉尔达的美色，与她幽会，骨子里却又瞧不起她的身份地位，完全是出于玩弄她，他宁愿要自己不爱的贵族名门百合花小姐也不愿娶她，只抱着拈花惹草，逢场作戏的念头与爱斯梅拉尔达交往，骗取姑娘纯真的爱。出事后，爱斯梅拉尔达身陷囹圄，还心惦念着法比的安危，而法比竟为了自己的名声而溜掉，不到法庭去为无辜的，爱他爱得死心塌地的姑娘洗刷冤情，对她的生死无动于衷，而跑去与一贵族小姐调情，最后，爱斯梅拉尔达上绞刑架时不断呼唤着他的名字，他却与贵族名门的小姐大肆举办婚礼，充分显露了一个纨裙子弟淫邪卑劣的兽性，这二者也形成了高尚与卑劣的对照。
甘果瓦是爱斯梅拉尔达所谓的“丈夫”，他在误闯“奇迹王国”的“怪厅”时被乞丐王判了死刑，爱斯梅拉尔达了救他而与他结成夫妻。虽然尚无事实，可爱斯梅拉尔达对他来说也可谓义重如山，甘果瓦心目中也确实喜欢爱斯梅拉尔达，但他却在姑娘出事时弃她于不顾，甚至与克罗德合谋诱骗爱斯梅拉尔达出圣母院，在出逃的船上，他又因利害关系而推开了紧偎着他、把他当作唯一依靠的姑娘，拐着她最后的所有——母山羊佳利逃跑了。他们两人形成了舍己救人者与自私自利者之间鲜明地对照。
加西莫多与爱斯梅拉尔达一样，也是一个没有社会地位的孤儿，他身残貌丑，五官不全，不为人们理解和尊敬，有的只是鄙视和嘲笑，这无形中形成了他与人们的距离，他也敬慕爱斯梅拉尔达的美丽、纯洁，把她当作天仙，他受克罗德指使劫持了爱斯梅拉尔达，并因此受罚，在烈日下的耻辱柱上受刑，倍受讥讽折磨，连他一向敬如父亲的主使人克罗德也离他而去，是爱斯梅拉尔达不计夜里抢劫过她的旧怨，把清凉甘甜的水送给口渴难耐的他喝，这一以德极怨的行动地感动了他，使他在心底深处对少女萌发了近乎神圣的爱慕，他要永远保护她，使她不受任何恶毒的伤害，他不求拥有和报答，只求能以毕生精力来保护他心目中的圣女爱斯梅拉尔达，加西莫多的爱是一种忠诚之爱，是一种为之献身的爱，他的爱光耀高尚，与爱斯梅拉尔达相映成辉，照亮了整部作品。
正如前面所说的在《巴黎圣母院》的人物对照系统中，爱丝梅拉达基本处于圆心地为。作品写了四个男人对她的爱以及她对他们的爱。正是广场上翩翩起舞的吉普赛女郎，她的外表的美丽，纯情妖媚引来了无数的观众，她乐善好施、开朗、自由、人性的充分展示引起克诺德的兴趣，诱发了潜伏多年的情欲，紧接着加西莫多、弗比斯、甘果瓦一个个相继登场，通过“一滴水”细节及前的描写，爱死梅拉达却是真善美的化身，是一颗光彩夺目的明珠，然而她由于爱情迷失了理性、失去了光芒，也失去了自尊，显得平庸而又肤浅。
三、其他人物之间的美丑对照。
通过对比起到了陪衬、烘托主角、从多侧面完整主要人物的形象塑造和性格刻画，《巴黎圣母院》这部小说作者紧围绕克诺德、弗比斯、甘果瓦这四个男人与吉普赛女郎爱丝梅拉达的爱情关系而展开，作品以爱丝梅拉达为中心人物，写多重性格为一体而成为一个“爱的链团”的另一个中心，因为承继文艺复以来人文主义对宗教的批判，克诺德承载着比其他人更多的内容。因此作者把加西莫多、弗比斯、爱丝梅拉达、甘果瓦这些同样具有特色的人物集聚在克诺德这个中心人物的四周，起着众心捧月的烘托，对克诺德的多重性格的充分表现必不可少的陪衬，并在作陪衬与烘托的同时完善了各自自身的形象构成。雨果正是通过这样的对比原则完成了克诺德及其他人物形象的塑造。
（一）加西莫多与克诺德是一对父子，前者对爱斯梅拉尔达充满淫欲，派人劫持在前，无耻威逼在后，不但刺杀法比，还嫁祸于爱斯梅拉尔达，千方百计欲置爱斯梅拉尔达于死地，后者则充满对少女天真无私的爱慕，他冒死救出爱斯梅拉尔达，无微不至地照顾她，处处为她着想，为了使姑娘快乐，他心甘情愿昼夜不息地等待法比，传递信息，他挨了法比一鞭，却又破天荒第一次说谎，不动声色地向爱斯梅拉尔达隐瞒了法比的负情，说自己没等着他，“他情愿被她苛责，也不愿给她带来痛苦，他把一切痛苦留给了自己”雨果小说中这段话恰如其分地
表现了加西莫多对爱斯梅拉尔达真切、无私的爱。他的爱象海深一样深切宽广。两相对照，克罗德的极端利己的丑恶灵魂，加西莫多的自我牺牲的美德更加鲜明突出。
通过加西莫多与克诺德的对比、烘托、陪衬，表现出克诺德作为人善良的本性，而当美丽的爱丝梅拉达出现后则又充分表现了作为副教主的神性压抑下尚未泯灭的作为人的人性与兽性，对爱丝梅拉达，克诺德敢爱也敢恨，甚至为了爱而不择手段。爱，就是爱的惊天动地；恨，也要恨的干净利落。这就是克诺德与加西莫多的一个大的区别点。如果要说雨果在借克诺德批判、讽刺宗教的话，那么被批判讽刺的应是虚伪的神学，而不是克诺德这一个人本身，也再一次有力的说明了貌似强大的宗教也是不能真正的禁锢人的自然本性，而只能让这种本能走样。正如克诺德所说：“究竟，一个男人爱上一个女人，这并不是他的错”。如果说克诺德的爱情悲剧来自于他的地位与处境的话，那么加西莫多的悲剧便来自他那无法恭维的容貌。如果说加西莫多是验证“丑就在美的身边，畸形靠近着优美”，那么克诺德就验证了“丑陋隐藏在崇高的后面”总之，通过这组对比，一方面展示了作为神职人员的神性以及宗教重压之下未灭的人性与尚存的兽性，也正是通过这个概括了一切忠诚与灵魂之美的加西莫多对克诺德的陪衬、烘托，才使克诺德的多重性，尤其是他的人性表现的更为充分，如其对爱丝梅拉达的爱情，以及对加西莫多的抚育和对爱丝梅拉达的疯狂报复等。
（二）克诺德与弗比斯的对比，近位军队长弗比斯，这个概括了一切形体之美的年轻英俊的军官确是精神空虚，言行轻浮，惯于寻花问柳。可以说，对爱丝梅拉达只是算是他放浪生活的一个小小插曲而已：虽然口口声声说是爱着爱丝梅拉达，却总是记不住她的名字；另一方面虽然不爱她的表妹，却又看在她家的贵族地位和丰厚的嫁妆份上与其结了婚。其虚伪的外表使得幼稚单纯的爱丝梅拉达神魂颠倒，至死还是念着他“我的弗比斯”，甚至不惜给他做情妇，不惜以小刀坚拒了甘果瓦、克诺德和加西莫多的爱。但是，当爱丝梅拉达以谋杀罪名被处以绞刑的时候，依然是那么漂亮，潇洒而生机勃勃的弗比斯却远远的躲开了，甚至
不愿见她一面。这就是爱丝梅拉达所谓的“朋友、她的依靠她的保护人、她的避难所”。这个所谓“能保护她的男人”在关键时候却将她出卖与抛弃了，当作女巫也卖给宪兵：“宪兵司令，绞死女巫不是我们军队的事情，我手下的人都在那边，你自己干你的去吧，你知道我该回我那边去啦，他们在那边没有队长带领呢”。
这便是爱丝梅拉达所爱的弗比斯流给她的最后一句话，正是这句断情绝义的而伤天害理的话才使我们看清了弗比斯丑恶阴险的灵魂。而克诺德，为追求爱丝梅拉达，其用心是专一良苦的，为分担爱丝梅拉达的痛苦，不惜折磨自己，以至在爱丝梅拉达受行时，“听到你的一声喊叫，我便把刀向肉里割去，听到你的第二声叫声我便把刀向心窝刺去”，这绝不是虚话和夸张，正像爱丝梅拉达所见到的“他胸口，的确像被老虎抓伤一样，两下有两个尚未愈合的伤口”，他是“用自己全部灵魂的力量去爱她觉得为了她的微微一笑，就能使他把鲜血、品德、荣誉、不朽和永恒，今世和后世统统抛弃”。为帮助爱丝梅拉达克诺德不惜暴露自己，甚至动员，协追了甘果瓦来共谋搭救之策，而所有这些，而只是为了让她能对他“宽大一会儿”。但吉普赛女郎一句“即使绞死了，也没有像你一样让我感到害怕”，而一口断然拒绝了他那“连山也会活动”的爱情而让他绝望，于是“他用深思的神气重复那句要命的话----谁也别想得到她”而将爱丝梅拉达送上了绞刑架。这就是克诺德的爱和恨。与弗不斯的纯粹玩弄逢场作戏相比，对克诺德的这种爱，我们不应该单纯的指责的，尽管起追求手段、方法是低能的，甚至应该说是残忍的，但并不能说明克诺德的爱就不是真诚的执着的。应该说在四个男人对爱丝梅拉达的爱中，克诺德是最刻骨铭心的，执着。专一，敢爱敢恨的。通过这一层对比，更深一层的展现出神性下不灭的人性，以及人性中固有的售性。
（三）克诺德与甘果瓦的对比，贫民诗人甘果瓦是克诺德的又一个重要的陪衬人物，贫生怕死，没有男子汉气概是其主要特征。他是爱丝梅拉达名义上的丈夫，是通过爱丝梅拉达救他的命而建立的一种“为期四年”的荒唐的契约式的婚姻，他们之间根本就没有任何爱情可言：爱丝梅拉达钟情的是弗比斯，而甘果瓦